【侯风云：什么是政治经济学的研究视角？】
「01 政治经济学研究视角就是从利益关系视角进行的研究」
从我们对政治经济学的研究对象界定为不同的利益集团（利益群体）之间的物质利益关系及其变化规律出发，我们认为政治经济学的研究视角就是从问题涉及的不同利益群体之间利益关系的角度进行研究。不论你研究的是一个社会总的制度形态状况，还是具体的经济问题，亦或是具体哪一个制度的效果，甚至某种生产力或技术进步的影响，以及某种意识形态的状况等，都与其涉及的利益主体的利益增进或减少直接相关，政治经济学就是研究这些问题背后的不同利益集团（群体）之间的利益关系。
「02 对利益关系研究需要实证研究和规范研究相结合」
研究某一社会中存在的不同利益集团（可能形成不同的阶级：如无产阶级和资产阶级；也可能不用阶级加以界定，如对房地产等某一经济问题的研究就不能只从阶级的角度加以界定）之间的利益关系是怎样的：这里首先研究存在哪些利益集团？各利益集团的物质利益获得的状况是怎样的？获得的手段或制度保障是怎样？
以上研究是一种“是什么样的？”实证性研究。
进一步，这种物质利益关系是否合理？如果不合理，应该向哪个方向转变？转变的方式和方法应该是怎样的？由谁来进行转变？或者说转变不合理的利益关系的主体应该是谁？或者领导者应该是谁？同盟军或支持者应该是谁？
以上这些研究可以归纳为“应该是怎样的？”规范性研究。
另外，转变过程中各不同的利益集团的利益得失是怎样的？各种不同的利益集团对于这种利益格局转变的态度是怎样的？对于利益损失方可能采取什么态度和反抗对策，都是政治经济学要加以研究的内容。
「03 政治经济学可以对一个社会中整体利益关系进行研究」
对于一个社会的整体利益关系的研究，不可能穷极所有具体的经济问题以及涉及的所有利益群体之间的利益关系，如马克思对于资本主义社会进行的政治经济学研究，主要是就资本家阶级和工人阶级的利益关系进行研究（主要体现在《资本论》第一卷），进而进一步研究不同的资产者之间的利益关系（主要体现在《资本论》第三卷）[1]。
这些研究揭示了资本主义社会物质利益关系基本状况（实证研究），并由此引出的利益关系不合理的价值判断（规范研究），进而指出资本主义社会的历史局限性（包含实证和规范研究）：即这个社会的物质利益关系不合理导致经常出现经济危机，需要用另一种利益关系来替代：即用一种新的社会制度形态即社会主义公有制的一种社会制度加以代替。
至于应该如何替代？这也是其政治经济学研究的范围：马克思通过对资本主义利益关系的研究揭示了无产阶级是财富的创造者，因此所有的财富应该归社会所有，由无产阶级加以管理和使用，并造福于整个社会。这种利益关系的调整，就是应该由无产阶级作为领导阶级进行革命（工人阶级是财富的创造者却一无所有；机器大工业使工人阶级集合在一起，而且有纪律，具备团结起来的动力和技术条件：无产阶级失去的是锁链，得到的是整个世界），需要通过暴力革命的方式才能进行，而且需要在整个世界范围内进行，至少是在欧洲范围内同步进行，因此马克思的《资本论》是一个典型的利益关系研究的政治经济学著作。
关于利益关系的研究或者说政治经济学的研究，都有研究者的立场在其中，无论是对利益关系现状的实证研究还是对利益关系调整方向、方式、方法的规范研究都与研究者的立场有关，因此我们区别为代表不同利益集团的政治经济学：如代表无产阶级利益的马克思主义的政治经济学和代表资产阶级利益的资产阶级的政治经济学等。
「04 政治经济学可以研究一个经济问题甚至某一意识形态涉及的利益关系」
由于利益关系无处不在，马克思说：人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。因此在一定社会中，不仅存在着阶级之间的利益关系，还存在着针对不同的经济问题甚至某种不同的意识形态涉及的背后的不同的利益关系，这些利益关系协调与否都关系到社会发展的前途，因此也都是政治经济学的研究范围。
从利益关系视角对这些问题进行研究，便是政治经济学的研究视角。不同历史阶段或者不同条件下，政治经济学的任务是不一样的，今天我们的中国特色社会主义政治经济学的任务就是对人们活动的各个领域涉及的利益关系及其合理性加以研究，并提出合理的利益关系构想，以及过渡到合理利益关系的方法。因此今天的政治经济学研究或者说政治经济学视角的研究便是对不同的经济问题以及不同的意识形态状况涉及的利益主体及其利益关系格局状况、合理性与否？向哪个方向调整？如何调整进行研究。政治经济学研究是所有经济学研究甚至整个社会科学研究的基础，因为人们的一切经济活动甚至意识形态活动都与利益相关，受利益驱动[2]。
https://t.cn/A6J4r61E
「01 政治经济学研究视角就是从利益关系视角进行的研究」
从我们对政治经济学的研究对象界定为不同的利益集团（利益群体）之间的物质利益关系及其变化规律出发，我们认为政治经济学的研究视角就是从问题涉及的不同利益群体之间利益关系的角度进行研究。不论你研究的是一个社会总的制度形态状况，还是具体的经济问题，亦或是具体哪一个制度的效果，甚至某种生产力或技术进步的影响，以及某种意识形态的状况等，都与其涉及的利益主体的利益增进或减少直接相关，政治经济学就是研究这些问题背后的不同利益集团（群体）之间的利益关系。
「02 对利益关系研究需要实证研究和规范研究相结合」
研究某一社会中存在的不同利益集团（可能形成不同的阶级：如无产阶级和资产阶级；也可能不用阶级加以界定，如对房地产等某一经济问题的研究就不能只从阶级的角度加以界定）之间的利益关系是怎样的：这里首先研究存在哪些利益集团？各利益集团的物质利益获得的状况是怎样的？获得的手段或制度保障是怎样？
以上研究是一种“是什么样的？”实证性研究。
进一步，这种物质利益关系是否合理？如果不合理，应该向哪个方向转变？转变的方式和方法应该是怎样的？由谁来进行转变？或者说转变不合理的利益关系的主体应该是谁？或者领导者应该是谁？同盟军或支持者应该是谁？
以上这些研究可以归纳为“应该是怎样的？”规范性研究。
另外，转变过程中各不同的利益集团的利益得失是怎样的？各种不同的利益集团对于这种利益格局转变的态度是怎样的？对于利益损失方可能采取什么态度和反抗对策，都是政治经济学要加以研究的内容。
「03 政治经济学可以对一个社会中整体利益关系进行研究」
对于一个社会的整体利益关系的研究，不可能穷极所有具体的经济问题以及涉及的所有利益群体之间的利益关系，如马克思对于资本主义社会进行的政治经济学研究，主要是就资本家阶级和工人阶级的利益关系进行研究（主要体现在《资本论》第一卷），进而进一步研究不同的资产者之间的利益关系（主要体现在《资本论》第三卷）[1]。
这些研究揭示了资本主义社会物质利益关系基本状况（实证研究），并由此引出的利益关系不合理的价值判断（规范研究），进而指出资本主义社会的历史局限性（包含实证和规范研究）：即这个社会的物质利益关系不合理导致经常出现经济危机，需要用另一种利益关系来替代：即用一种新的社会制度形态即社会主义公有制的一种社会制度加以代替。
至于应该如何替代？这也是其政治经济学研究的范围：马克思通过对资本主义利益关系的研究揭示了无产阶级是财富的创造者，因此所有的财富应该归社会所有，由无产阶级加以管理和使用，并造福于整个社会。这种利益关系的调整，就是应该由无产阶级作为领导阶级进行革命（工人阶级是财富的创造者却一无所有；机器大工业使工人阶级集合在一起，而且有纪律，具备团结起来的动力和技术条件：无产阶级失去的是锁链，得到的是整个世界），需要通过暴力革命的方式才能进行，而且需要在整个世界范围内进行，至少是在欧洲范围内同步进行，因此马克思的《资本论》是一个典型的利益关系研究的政治经济学著作。
关于利益关系的研究或者说政治经济学的研究，都有研究者的立场在其中，无论是对利益关系现状的实证研究还是对利益关系调整方向、方式、方法的规范研究都与研究者的立场有关，因此我们区别为代表不同利益集团的政治经济学：如代表无产阶级利益的马克思主义的政治经济学和代表资产阶级利益的资产阶级的政治经济学等。
「04 政治经济学可以研究一个经济问题甚至某一意识形态涉及的利益关系」
由于利益关系无处不在，马克思说：人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。因此在一定社会中，不仅存在着阶级之间的利益关系，还存在着针对不同的经济问题甚至某种不同的意识形态涉及的背后的不同的利益关系，这些利益关系协调与否都关系到社会发展的前途，因此也都是政治经济学的研究范围。
从利益关系视角对这些问题进行研究，便是政治经济学的研究视角。不同历史阶段或者不同条件下，政治经济学的任务是不一样的，今天我们的中国特色社会主义政治经济学的任务就是对人们活动的各个领域涉及的利益关系及其合理性加以研究，并提出合理的利益关系构想，以及过渡到合理利益关系的方法。因此今天的政治经济学研究或者说政治经济学视角的研究便是对不同的经济问题以及不同的意识形态状况涉及的利益主体及其利益关系格局状况、合理性与否？向哪个方向调整？如何调整进行研究。政治经济学研究是所有经济学研究甚至整个社会科学研究的基础，因为人们的一切经济活动甚至意识形态活动都与利益相关，受利益驱动[2]。
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左右父母情绪的，不是孩子的行为，而是父母对孩子行为的认知、理解和评价。情绪是一种选择，改变认知，即改变情绪。父母的视角越多元，格局越高远，思维越灵活，内心越自由，越能透过孩子的外在行为和表现关注到孩子的内在感受、动机和真实需求，多一份正面的解读和回应，自身情绪也会更稳定、平和。
【沉淀人生，做一个静水流深的人】
古人说：
"欲成大树，莫与草争，将军有剑，不斩苍蝇。"
遇到烂人，及时抽身，是为智慧；遇到烂事，及时止损，是为智谋。
做一个静水流深的人，越是安静，越是沉稳，越具备爆发的可能性。
人呢，最怕的就是在琐事上无尽地纠缠，在小问题里不断地沉沦。
不断地耗费自己的时间，也浪费掉了自己的精力，却偏偏一事无成。
叫醒自己，认识自己，清理自己，才能沉淀自己，成全自己。
可以说，一个人低端看才能，中端瞧品德，高端重沉淀。
懂得沉淀自己，才能将自身的眼光、胸襟以及胆识培养到更高的高度和深度上。
然后，静水流深，走向强大。
诚然，一个食不知味的人，大部分的时候都是因为自己在囫囵吞枣罢了。
有了一番沉淀，才能有大格局，也才能有大视角，于是做人做事才有大手笔，才有大气魄。
1：找到方向
人生选择方向，比努力更重要。
俗话说：跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂找花朵，跟着千万赚百万，跟着乞丐会要饭。
你选择了什么样的生活，生活就会塑造一个怎样的你。
正所谓没有平白无故的成功，每一次的成功，说到底都是有它背后的逻辑。
所以，我们在追求目标和理想的时候，方向是关键，努力是基础，坚持是必然。
因为死鱼只能随波逐流，活鱼才会逆流而上。
因此，一个人只有清醒地知道，自己的目标在哪，才能清楚地知道，该如何去做一件事。
也只有找到了奋斗的方向，才不会像无头苍蝇一样到处乱撞。
很多人很难取得成功的原因，就在于一直在选择方向，将时间和心思都花在方向上。
事实上，不管多么迷茫的人，都能在选择"勤奋"这个方向时，便能拨开云雾见月明。
正如曾国藩所说：
"勤奋可立身，败由惰中生。"
在选择了"勤奋"这个目标后，曾国藩就开始执行目标。
自从读书起，他就做到了早起，坚持将每天要读的书读完。
"侵晨起读，中夜而休，泛览百家，足不出庭户，几一年。"
曾国藩的勤，在于执意，在于坚持，更在于自律。
入朝为官时，曾国藩更是勤奋、刻苦有加，办公效率让人望尘莫及，据记载在半年内处理了40000多卷文件，远超其他人。
正是找到了"勤"的方向，再加上"勤"的态度，有了"勤"的坚持，才成就了后世人心中的"全能型人才"曾国藩。
在他自己看来，则是"人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？
何必借助于人！若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼是彼，我自我矣。"
从他一生的事迹来看，曾国藩越是年纪大了，勤奋度非但没有丝毫减弱，反而更加刻苦。
对于人生方向的坚定非但没有改变，反而更加奋发向上。
读过的书，看过的风景，感悟过的道理，都可以成为一种沉淀。
而这些沉淀，可以成为一种修养、气质、思想、智慧，照亮你前行的路。
2：沉思人生
一个人若是能够时常自主地安静下来，沉思人生，观察他人，反思自己，不去议论别人的是是非非。
假以时日，思想清澈，人格轻灵，必有一番作为。
奥勒留在《沉思录》中写道：
"做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，
或者过分焦躁不安，生活中，不可始终忙碌不止。"
遇到了事情和问题，不去胡思乱想，记得及时地去解决。
哪怕暂时能力不够，也好过待在原地苦苦打转。
对于自己的言行，更要做到思绪清晰，想法简单，不杂乱无章。
如此一来，才能逐步提升自己的思绪境界，打开人生的格局，将思想与灵魂高度统一。
的确，焦躁不安的人，难以安静下来好好思考人生，也就很容易在不断地忙碌当中丢失了自我。
甚至有的时候，人会自欺欺人，自以为走对了方向，也执信自我选择，却偏偏在最后时刻收获到了令人心痛以及懊悔不已的结局。
人类的热闹各有各的不同，但孤独的底色却是一致的。
我们只有做到了反躬自省，才能在沉思里及时地发现毛病，然后人生才能行稳致远，静水流深。
没有经过沉思的思考是经不起考验的，就像没有经历过酸甜苦辣的人生不值得一过一样。
蒙田说：
"知道自己无知，判断自己无知，谴责自己无知，这不是完全的无知；
完全的无知，是不知道自己无知的无知。"
同样的道理，懂得及时地反思自己，沉思自己，至少能够让自己更快地知道自己所想要的东西。
也能够更清楚地、更为清醒地追逐着自己的人生方向，不断地靠近自己的梦想。
大部分的人，一年到头也没好好思考过自己在这一年里想要取得什么样的成就，也不去做任何性质的思考。
有的人更是无法做到好好安静下来，独处一会，或是自我沉思，毛躁且暴躁的状态和心态，日子质量过得真低。
很多人正是因为没有体验过沉思所带来的好处和益处，所以才会觉得它一文不值，甚至是浪费自己的时间。
但真正懂得沉思的人，则是在不定期地清理大脑垃圾，将情绪垃圾桶定时处理，然后腾出更多的时间来思考。
得到了这种思考的环境，人的情绪、心情以及思想自然会清晰得多，也就能够做到"深入浅出"，真正体悟到道理的深刻和思想的深邃。
3：静水流深
老子说："水善利万物而有静。"
真正有益于万物的水源都是安静有力量的。
同样的道理，一个真正具备智慧的人，如同平静的水面一般，看似平和，实则高深莫测。
拥有智慧的人，即便常常遇到问题和挫折，也能够做到波澜不惊，朴实无华。
静水流深的人，往往具备大智慧。
而这种智慧，则需要在各种生活经验、知识，以及在人情世故上提炼而来。
曾有人问大珠慧海禅师："您还需要修行吗？"
禅师答："饥来吃饭，困来睡眠。"
这个人继续问："大家不都这样吗？谁都是饿了就会想要吃饭，困了就好想去睡觉，
但为什么别人不是在修行，而你却是呢？"
禅师淡淡地回答："这是因为他们在吃饭时百般计较，在睡觉时思绪万千。"
说白了，在吃饭的时候没有好好吃饭，想七想八，睡觉的时候也在胡思乱想，思虑过度。
王阳明曾写过一首诗：
"饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。"
如此，方能知道大道至简，道法自然。
如此，做到了顺其自然，才能物来而顺，无心而为。
也正因如此，时日一久，窥见生活当中的奥秘，洞悉人生，静水流深。
人生无论贫穷富贵，一天终究不过是24小时，一生也无非就是几十载。
放在生活当中，也不过是一粥一饭，一睡一醒。
周国平说：
"老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。"
让生活过成一条静默有力的河，不断地流淌，不断地沉淀，宁静、平和。
穿越过了万千丘壑，绕过高山不语，照着蓝天无言，逾过草花静默。
禅中有深意，静中有乾坤，沉淀自己的人生，活出锋芒，做一个静水流深的人。
古人说：
"欲成大树，莫与草争，将军有剑，不斩苍蝇。"
遇到烂人，及时抽身，是为智慧；遇到烂事，及时止损，是为智谋。
做一个静水流深的人，越是安静，越是沉稳，越具备爆发的可能性。
人呢，最怕的就是在琐事上无尽地纠缠，在小问题里不断地沉沦。
不断地耗费自己的时间，也浪费掉了自己的精力，却偏偏一事无成。
叫醒自己，认识自己，清理自己，才能沉淀自己，成全自己。
可以说，一个人低端看才能，中端瞧品德，高端重沉淀。
懂得沉淀自己，才能将自身的眼光、胸襟以及胆识培养到更高的高度和深度上。
然后，静水流深，走向强大。
诚然，一个食不知味的人，大部分的时候都是因为自己在囫囵吞枣罢了。
有了一番沉淀，才能有大格局，也才能有大视角，于是做人做事才有大手笔，才有大气魄。
1：找到方向
人生选择方向，比努力更重要。
俗话说：跟着苍蝇找厕所，跟着蜜蜂找花朵，跟着千万赚百万，跟着乞丐会要饭。
你选择了什么样的生活，生活就会塑造一个怎样的你。
正所谓没有平白无故的成功，每一次的成功，说到底都是有它背后的逻辑。
所以，我们在追求目标和理想的时候，方向是关键，努力是基础，坚持是必然。
因为死鱼只能随波逐流，活鱼才会逆流而上。
因此，一个人只有清醒地知道，自己的目标在哪，才能清楚地知道，该如何去做一件事。
也只有找到了奋斗的方向，才不会像无头苍蝇一样到处乱撞。
很多人很难取得成功的原因，就在于一直在选择方向，将时间和心思都花在方向上。
事实上，不管多么迷茫的人，都能在选择"勤奋"这个方向时，便能拨开云雾见月明。
正如曾国藩所说：
"勤奋可立身，败由惰中生。"
在选择了"勤奋"这个目标后，曾国藩就开始执行目标。
自从读书起，他就做到了早起，坚持将每天要读的书读完。
"侵晨起读，中夜而休，泛览百家，足不出庭户，几一年。"
曾国藩的勤，在于执意，在于坚持，更在于自律。
入朝为官时，曾国藩更是勤奋、刻苦有加，办公效率让人望尘莫及，据记载在半年内处理了40000多卷文件，远超其他人。
正是找到了"勤"的方向，再加上"勤"的态度，有了"勤"的坚持，才成就了后世人心中的"全能型人才"曾国藩。
在他自己看来，则是"人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？
何必借助于人！若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼是彼，我自我矣。"
从他一生的事迹来看，曾国藩越是年纪大了，勤奋度非但没有丝毫减弱，反而更加刻苦。
对于人生方向的坚定非但没有改变，反而更加奋发向上。
读过的书，看过的风景，感悟过的道理，都可以成为一种沉淀。
而这些沉淀，可以成为一种修养、气质、思想、智慧，照亮你前行的路。
2：沉思人生
一个人若是能够时常自主地安静下来，沉思人生，观察他人，反思自己，不去议论别人的是是非非。
假以时日，思想清澈，人格轻灵，必有一番作为。
奥勒留在《沉思录》中写道：
"做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，
或者过分焦躁不安，生活中，不可始终忙碌不止。"
遇到了事情和问题，不去胡思乱想，记得及时地去解决。
哪怕暂时能力不够，也好过待在原地苦苦打转。
对于自己的言行，更要做到思绪清晰，想法简单，不杂乱无章。
如此一来，才能逐步提升自己的思绪境界，打开人生的格局，将思想与灵魂高度统一。
的确，焦躁不安的人，难以安静下来好好思考人生，也就很容易在不断地忙碌当中丢失了自我。
甚至有的时候，人会自欺欺人，自以为走对了方向，也执信自我选择，却偏偏在最后时刻收获到了令人心痛以及懊悔不已的结局。
人类的热闹各有各的不同，但孤独的底色却是一致的。
我们只有做到了反躬自省，才能在沉思里及时地发现毛病，然后人生才能行稳致远，静水流深。
没有经过沉思的思考是经不起考验的，就像没有经历过酸甜苦辣的人生不值得一过一样。
蒙田说：
"知道自己无知，判断自己无知，谴责自己无知，这不是完全的无知；
完全的无知，是不知道自己无知的无知。"
同样的道理，懂得及时地反思自己，沉思自己，至少能够让自己更快地知道自己所想要的东西。
也能够更清楚地、更为清醒地追逐着自己的人生方向，不断地靠近自己的梦想。
大部分的人，一年到头也没好好思考过自己在这一年里想要取得什么样的成就，也不去做任何性质的思考。
有的人更是无法做到好好安静下来，独处一会，或是自我沉思，毛躁且暴躁的状态和心态，日子质量过得真低。
很多人正是因为没有体验过沉思所带来的好处和益处，所以才会觉得它一文不值，甚至是浪费自己的时间。
但真正懂得沉思的人，则是在不定期地清理大脑垃圾，将情绪垃圾桶定时处理，然后腾出更多的时间来思考。
得到了这种思考的环境，人的情绪、心情以及思想自然会清晰得多，也就能够做到"深入浅出"，真正体悟到道理的深刻和思想的深邃。
3：静水流深
老子说："水善利万物而有静。"
真正有益于万物的水源都是安静有力量的。
同样的道理，一个真正具备智慧的人，如同平静的水面一般，看似平和，实则高深莫测。
拥有智慧的人，即便常常遇到问题和挫折，也能够做到波澜不惊，朴实无华。
静水流深的人，往往具备大智慧。
而这种智慧，则需要在各种生活经验、知识，以及在人情世故上提炼而来。
曾有人问大珠慧海禅师："您还需要修行吗？"
禅师答："饥来吃饭，困来睡眠。"
这个人继续问："大家不都这样吗？谁都是饿了就会想要吃饭，困了就好想去睡觉，
但为什么别人不是在修行，而你却是呢？"
禅师淡淡地回答："这是因为他们在吃饭时百般计较，在睡觉时思绪万千。"
说白了，在吃饭的时候没有好好吃饭，想七想八，睡觉的时候也在胡思乱想，思虑过度。
王阳明曾写过一首诗：
"饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。"
如此，方能知道大道至简，道法自然。
如此，做到了顺其自然，才能物来而顺，无心而为。
也正因如此，时日一久，窥见生活当中的奥秘，洞悉人生，静水流深。
人生无论贫穷富贵，一天终究不过是24小时，一生也无非就是几十载。
放在生活当中，也不过是一粥一饭，一睡一醒。
周国平说：
"老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。"
让生活过成一条静默有力的河，不断地流淌，不断地沉淀，宁静、平和。
穿越过了万千丘壑，绕过高山不语，照着蓝天无言，逾过草花静默。
禅中有深意，静中有乾坤，沉淀自己的人生，活出锋芒，做一个静水流深的人。
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