#节目预告##时尚新生活#
那最近教资面试正在进行，不知道大家考的怎么样呢。校园，灯光，操场上跳舞的身影和呼喊的观众，无一不构成了这个勇敢而热烈的夏天。又是一年毕业季，回想起高三的生活，不禁感叹到时间过的真快，学校的枇杷已经成熟了，不过大家最好还是不要去摘了，既有安全隐患，枇杷也大多酸涩，不过大家可以去学校的水果店买点西瓜尝试一下西瓜的创意吃法也是很不错了。在节目的第二板块，我们会给大家介绍武汉几家正宗的湖北菜，等身边高考的朋友考完试，可以带他们来武汉尝尝地道的湖北菜。在第三板块，我们也会和大家介绍在如今短暂的夏天里，涌现出五花八门的雪糕，它们都创意十足，却也价格不菲。那想要了解网红雪糕的小伙伴们，敬请关注每周一下午18：00至18：30分的时尚新生活栏目。
那最近教资面试正在进行，不知道大家考的怎么样呢。校园，灯光，操场上跳舞的身影和呼喊的观众，无一不构成了这个勇敢而热烈的夏天。又是一年毕业季，回想起高三的生活，不禁感叹到时间过的真快，学校的枇杷已经成熟了，不过大家最好还是不要去摘了，既有安全隐患，枇杷也大多酸涩，不过大家可以去学校的水果店买点西瓜尝试一下西瓜的创意吃法也是很不错了。在节目的第二板块，我们会给大家介绍武汉几家正宗的湖北菜，等身边高考的朋友考完试，可以带他们来武汉尝尝地道的湖北菜。在第三板块，我们也会和大家介绍在如今短暂的夏天里，涌现出五花八门的雪糕，它们都创意十足，却也价格不菲。那想要了解网红雪糕的小伙伴们，敬请关注每周一下午18：00至18：30分的时尚新生活栏目。
#东南大学##阿梅的小文# 母校东南大学即将迎来120岁的生日了！小妹妹来找我要“东南大学学生创业协会”的历史资料。我们已经快七八年没有见面了。而这个协会，曾经我付出那么多青春热血的学生社团，早已尘封在记忆里很多年。这个协会私下有个代号：流氓头目。我们是“流氓”文化。这个流氓不是贬义。我的理解是：野蛮疯狂。创业是需要激情的！创业是需要百折不挠，需要哪怕万难下也要勇往直前！是那份旷野中的孤独亦无法掩盖的野性和骨子里的桀骜不驯，敢于挑战，敢于与众不同，敢于创新，敢于去让规则更好，这些会出现在我们创业协会的人身上，是会融入我们骨子里的精神，是我们的特质！
难忘十几年前的我们，那些杰出的企业家，那些杰出的管理专家，在我们的努力下，他们走进了我们东南大学的江宁校区。难忘十几年前的我们，我们呐喊着，我们肆意张扬着独属于青春独属于青年的力量和朝气！那时候的摇滚乐，那一声声吼，是那么气魄！我们都是热血青年啊！创新创业是多么酷的事情啊！
而我，始终是创业协会的一员，有那么多的师弟师妹，我有责任给自己的过往有个交代，一直也在努力，未来我会和我的先生一起，会尽力为师弟师妹们提供更多力所能及的支持！我始终是一位执念着要为中国民营企业中国创业企业做出绵薄贡献的人啊！
毕业已经多年，我无悔无憾的事情是，我终于自己做企业了。中朗公司最初是为创业企业和行业服务的，只是一直没有作为企业来单独运营。19年年底做松兰以来，我想，这是上天的指引，也是一份礼物，文化艺术领域如同沃土一般，而书籍犹如森林，他们指引着我，也牵引着我。而这份事业和大家认为的创业赚取大量财富，似乎毫无关联。我一直在“脱贫”状态中，努力摘掉贫瘠的帽子[偷笑][偷笑]有努力成为大家眼里所谓的事业有成的样子，不过对我自己而言，很知足的[可爱][可爱]
创业路上，已经有很多成功的前辈，他们优秀而夺目。而创业路上，那个还在不断攀登不断从坑里爬出来还始终在坚持的人，我可以是作为一个例子。这世界上有一部分人，他们善良天真，而他们依然可以为梦想而拼搏：老实人是可以创业的，以德为先的人也是可以创业的（商人不都是奸商），读书人也是可以创业的，书呆子也是可以创业的。没有纵横捭阖搏击风云的大佬姿态，而依然能活下来的小女子，有了我的位置[太开心][太开心]
创业是有多种的可能性，不是都是大家看到的光鲜模样。一位总是被坑总是被人嘲笑傻的人也是可以创业，而且能活下来。我想，这是我目前能为小朋友们贡献的工作态度和生活态度。我们只要坚持做自己喜欢的事情，做对的事情，我想，这就够了。至于功过是非，至于影响力，至于财富，交由时间[可爱][可爱]
过去，我很高兴的是，从我参与创业协会之后，我们把协会的前人和后人都串联起来的，我们是一个完整的传承。我们的师弟师妹中有很多非常优秀的创业者，也有很多在其他领域已经拥有很棒的成绩的年轻人。我为他们感到骄傲！
现在，对于创协，我也有了属于自己的一份交代，虽然还是很微弱的力量，非大家所认为的那种功成名就。在最难的时候，当我身处险境时，我是想办法先生存下来，而没有想各种办法拉着其他合作伙伴一起踩坑，很苦，然而很踏实。这是我骄傲的地方。在为人处事方面，我能问心无愧，对得起天地！
成功是多元的，成功不代表必须一下子拥有大量的财富和权势，我们能找到内心那个充满激情的匣子，打开它，为自己热爱的一切而努力，努力去完善它，努力去做好，踏踏实实做人，认认真真做事情，勇敢无惧，敢于挑起大梁，激情，创新，责任，这是我们创协人的可贵的特质。我们要敢于维护和创造更美好的一切！
而我在看最新的创协的介绍时候，有一点点陌生。当年，几百号人都填写了申请表，加入我们东南大学学生创业协会的场景，依然清晰可见。也不知道现在的孩子们的状态如何。作为老的创协人，我现在能做的，就是一直努力！
百年东大，峥嵘岁月。止于至善，我们每个东大人都要谨记校史，谨记校训。希望未来可以让母校为我们骄傲，让师弟师妹们在创业路上不再畏惧太多（会尽力）！东南大学学生创业协会的人，一代又一代，为我们曾经在这个社团而骄傲！而所有接触和听说过东南大学学生创业协会的人，也愿他们能从我们身上得到一些鼓舞！
时代车轮不会因为谁而停止向前滚动，我们年轻人，我们青年人，当以振兴国家以让国家社会繁荣富强为己任，挑起创新创业的大梁，从小事情开始做起，为小家为大家贡献我们毕生所学！
愿我们的东南大学学生创业协会越来越精彩！越更多的年轻人都能从这个社团中汲取人生成长的养分！东大人，加油！东大创协人，加油！[拳头][拳头]
难忘十几年前的我们，那些杰出的企业家，那些杰出的管理专家，在我们的努力下，他们走进了我们东南大学的江宁校区。难忘十几年前的我们，我们呐喊着，我们肆意张扬着独属于青春独属于青年的力量和朝气！那时候的摇滚乐，那一声声吼，是那么气魄！我们都是热血青年啊！创新创业是多么酷的事情啊！
而我，始终是创业协会的一员，有那么多的师弟师妹，我有责任给自己的过往有个交代，一直也在努力，未来我会和我的先生一起，会尽力为师弟师妹们提供更多力所能及的支持！我始终是一位执念着要为中国民营企业中国创业企业做出绵薄贡献的人啊！
毕业已经多年，我无悔无憾的事情是，我终于自己做企业了。中朗公司最初是为创业企业和行业服务的，只是一直没有作为企业来单独运营。19年年底做松兰以来，我想，这是上天的指引，也是一份礼物，文化艺术领域如同沃土一般，而书籍犹如森林，他们指引着我，也牵引着我。而这份事业和大家认为的创业赚取大量财富，似乎毫无关联。我一直在“脱贫”状态中，努力摘掉贫瘠的帽子[偷笑][偷笑]有努力成为大家眼里所谓的事业有成的样子，不过对我自己而言，很知足的[可爱][可爱]
创业路上，已经有很多成功的前辈，他们优秀而夺目。而创业路上，那个还在不断攀登不断从坑里爬出来还始终在坚持的人，我可以是作为一个例子。这世界上有一部分人，他们善良天真，而他们依然可以为梦想而拼搏：老实人是可以创业的，以德为先的人也是可以创业的（商人不都是奸商），读书人也是可以创业的，书呆子也是可以创业的。没有纵横捭阖搏击风云的大佬姿态，而依然能活下来的小女子，有了我的位置[太开心][太开心]
创业是有多种的可能性，不是都是大家看到的光鲜模样。一位总是被坑总是被人嘲笑傻的人也是可以创业，而且能活下来。我想，这是我目前能为小朋友们贡献的工作态度和生活态度。我们只要坚持做自己喜欢的事情，做对的事情，我想，这就够了。至于功过是非，至于影响力，至于财富，交由时间[可爱][可爱]
过去，我很高兴的是，从我参与创业协会之后，我们把协会的前人和后人都串联起来的，我们是一个完整的传承。我们的师弟师妹中有很多非常优秀的创业者，也有很多在其他领域已经拥有很棒的成绩的年轻人。我为他们感到骄傲！
现在，对于创协，我也有了属于自己的一份交代，虽然还是很微弱的力量，非大家所认为的那种功成名就。在最难的时候，当我身处险境时，我是想办法先生存下来，而没有想各种办法拉着其他合作伙伴一起踩坑，很苦，然而很踏实。这是我骄傲的地方。在为人处事方面，我能问心无愧，对得起天地！
成功是多元的，成功不代表必须一下子拥有大量的财富和权势，我们能找到内心那个充满激情的匣子，打开它，为自己热爱的一切而努力，努力去完善它，努力去做好，踏踏实实做人，认认真真做事情，勇敢无惧，敢于挑起大梁，激情，创新，责任，这是我们创协人的可贵的特质。我们要敢于维护和创造更美好的一切！
而我在看最新的创协的介绍时候，有一点点陌生。当年，几百号人都填写了申请表，加入我们东南大学学生创业协会的场景，依然清晰可见。也不知道现在的孩子们的状态如何。作为老的创协人，我现在能做的，就是一直努力！
百年东大，峥嵘岁月。止于至善，我们每个东大人都要谨记校史，谨记校训。希望未来可以让母校为我们骄傲，让师弟师妹们在创业路上不再畏惧太多（会尽力）！东南大学学生创业协会的人，一代又一代，为我们曾经在这个社团而骄傲！而所有接触和听说过东南大学学生创业协会的人，也愿他们能从我们身上得到一些鼓舞！
时代车轮不会因为谁而停止向前滚动，我们年轻人，我们青年人，当以振兴国家以让国家社会繁荣富强为己任，挑起创新创业的大梁，从小事情开始做起，为小家为大家贡献我们毕生所学！
愿我们的东南大学学生创业协会越来越精彩！越更多的年轻人都能从这个社团中汲取人生成长的养分！东大人，加油！东大创协人，加油！[拳头][拳头]
何为福报资粮和智慧资粮？
居士问：请师父开示一下福报资粮和智慧资粮。
师答：佛教修行很重视这两个资粮，一个修行人能修到什么程度，能得到多少利益，决定于这两个资粮的多少。资粮越多，修行越快，资粮越少，修行越慢。我们经常说开悟见道，就是修到见道位，也是禅堂里说的开悟，达到这个开悟的程度需要多大的福报和智慧资粮呢？从福报讲，要有七世天子命的福报，从智慧讲，要有九朝状元才的智慧，具有这样的福报和智慧的人才有开悟的可能性，可见福报和智慧资粮对于修行人是多么的重要。
既然这么重要，那么佛教的福报和智慧拿什么标准来衡量呢？你们仔细听！佛教的福报可不是指你有多少钱，做多大的官，有些人以为有很多的钱，做到高官才是福报，告诉你们，错了！如果说有钱，做到高官就是福报，那你问问自己能比得过天子吗？李世民贵为皇帝也不过是一朝天子而已，而开悟的前提是必须要有七世天子命的福报，所以你的那些福报还差的远呢！
我们说福报有洪福和清福，所谓洪福好求，清福难修。物质方面非常丰富，吃喝不愁，这叫洪福。清福指知足安乐，无欲无求，逍遥自在。而我们佛教里重点是修这个清福，这需要智慧。有洪福无清福，那是富而不贵。有清福无洪福，那是贵而不富。既有洪福也有清福，那是大富大贵。
怎么得到洪福呢？有几个途径，一个是惜福，一个是修福。惜福就是指不要浪费，要珍惜福报，自己的不能浪费，别人的也不能浪费。修福又分为好几种方式，你可以布施，可以施舍，还可以修苦行。
那么福报资粮修好的时候会有什么特点呢？我们主要是看这个人对一切环境的适应程度如何？如果说这个人在任何条件的环境下都能很快适应，心地清静，不被外界环境所转。你把他放到艰苦的环境中，他能知足安乐，心地清静。放到富裕的生活中，他也能心地清净，不为富贵所动。就象我们过去的老和尚一样，虽然住山住茅棚，吃野草野果，但身体依然健康，过的悠闲自在，那是上层的福报。
释迦牟尼在世的时候，那时候的比丘是上层福报。日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣，人家就能适应，身体健康也不得病。像法时代唐宋期间，人的福报就不行了，那是中层福报。日中一食 和树下一宿不行了，而且早上还要喝点粥，还得盖个房子，要住在里面，这样才能安心办道。到了我们末法时代了，那是下层福报。冬天有暖气，夏天有空调，医药不缺，供养很多，还不能安心办道。
所以福报有多大，就看这个人的适应能力有多强。无论多么艰苦，多么奢华，他都不为所动，能随遇而安，不挑剔。同时身体也能适应，不得病，这是上层福报的人。修的时候从苦行、布施开始，锻炼自己的适应能力和勇气。如果一个人福报不够，他待在一个环境里会非常不适应，觉得这里不清净，那里也不舒适，看什么都不顺眼，会非常挑剔，这是没福报或者说福报不够，需要从修苦行开始，比如干活锻炼自己的适应能力。如果一个人到任何地方都能很快适应，心也安稳也不挑剔，知足安乐，这种人不需要修苦行，因为他的福报是够的。也就是说，这样的人才有七世皇帝的福报，才有开悟的可能性。
居士问：除了干活和生活简朴以外，还有哪些是苦行。
师答：只要能锻炼自己的忍耐力和勇气，提高自己很快适应外界坏境的能力，不被物转，这都叫修苦行。比如说在大的寺院，有很多人都去干活，这都是在锻炼自己的心性，这叫修福报。还有那些行脚的，朝拜的，这都是为了锻炼自己的意志，提高自己的忍耐力，这都是在修福报。但话又说回来，如果一个人修了很多苦行，干活也很卖力，但心地不柔和，心中的烦恼反到增加，表面上虽然在干活，但心里已经忍耐不住了，那不叫修福报。还有的人胆子非常小，一走夜路见到个什么东西，就怕的不得了，那也叫没福报，勇气不够。福报大的人走到那里都不害怕，心里坦荡荡的，非常勇敢和坚强。
所以今天我们要把这个福报资粮搞清楚，很多人常说，你看那个人走到哪里都吃好的，喝好的，住好的，福报多大啊！告诉你们，那个不算福报，不信的话你把他放在一个艰苦的环境中，你再看看他的反应是什么？绝对会极度不适应，拿我们佛教中的标准来说，那是没福报。
居士问：师父，假如有一个乞丐，他行乞的时候就自由自在，但你把他放在皇宫里，他反倒极度不适应，浑身的不自在，那也是没福报吗？
师答：是的，或者说福报不够。福报够的人，是到了哪里都能适应，随遇而安，安详自在。为什么呢？福报够的人对周围的物质不感兴趣，好的他不贪，差的也不嫌弃，那种人心外不求法，只安住在他的那个心上，他能心转物，物却转不了他，这才是我们佛门中最大的福报。如果你看到外面的环境，心随着物转，看到外面花花世界，心潮澎湃起伏，那叫没福报。
什么是智慧资粮呢？我们佛教里的智慧是说能不能看破，如果把一切东西都能看破放下，我们说这个人智慧资粮修好了。这种人的特点是对任何知见都不嗔恨，也不和人争论辩论，因为他把一切都看破了。你说了没几句话，他就把你看破了，你说你的见解，他也不和你争论。这个不辩论可不是因为他害怕，或者说不知道，是因为你没说几句话，他就已经知道你是什么层次了，心里清清楚楚的，所以懒得跟你说。因为他看破一切了，就懒了，所以罗汉最懒。因为罗汉已经把三界里的一切都看破了，所以他就懒的很，不发这个菩提心，这就是所谓的“二乘精进无道心”。为什么精进呢？因为他把三界六道的烦恼全部都断掉了，但他懒得发菩提心度众生，所以说他没道心。
所以说没嗔恨心、不辩论、不争斗是智慧资粮修好的最明显的一个特点，这个智慧从那里来学呢？要从深入三藏入手。《金刚经》中说须菩提无争第一，为什么呢？因为他最有智慧，所以他无争。我们前面也提到了，要有九朝状元才的人才有解空的智慧。
居士问：师父，不是说舍利弗智慧第一吗？
师答：舍利弗的智慧第一指的是差别智，这里的智慧资粮指的是解空的智慧，而解空第一是须菩提。智慧资粮修好的人是这个特点，那么没智慧的人是什么特点呢？就是说走到哪里嘴巴都不停，都要跟人争个高低，非要把你辩倒，一旦知见与他的不一致，他马上起嗔恨心，这种人最没智慧。
所以一个人如果福报资粮和智慧资粮都修好的话，这个人走到那里都能适应物质环境，话也不多，也没脾气，不跟人争论，心地非常柔和，这种人修行才容易见道。两种资粮修好之后，就进入加行了，就是说再加精进一点修行，往紧里再催一下，让这个人尽快开悟。禅堂里打禅七就是加行，都是福报和智慧资粮修得差不多了之后，再通过禅七的加行，也许一下子就开悟了。开悟就是见道位的人，这是所谓资粮道、加行道和见道，之后才是修道和证道。
居士问：师父，那成天念佛是不是也是加行？
师答：要看他的两个资粮修好了没有？修好之后才能叫加行。如果没修好，那还在资粮道里面呢。如果身心虽然柔和，但知见不正，还在外道里面转圈子，那谈不到加行，也谈不到资粮，那还在外道和凡夫里面转圈子呢。这个五道是对于出家修行的人来谈的，开悟见道后才能称之为真正的修行，你们在家人还谈不到。你们就是五戒里面讲的“三皈纳体，五戒培基”，就是亲近三宝修你们的善根和福报，你们干的是这件事情，仅此而已。
也就是说，要想真正的修道了生死，那不是你们在家人的事情，那是出家人的事。否则为什么把你们叫做近事男，近事女呢？就是亲近三宝，靠近三宝的意思，但还没走上正规的修行之路呢。如果打个比喻的话，你们就是“游击队、民兵连”，不是“正规军”，差的还远着呢！
你们在家首先守好三皈戒，修好三皈法，就不堕三恶道，也能保住三宝的种性了，之后守好学好五戒，就可以保住圆满的人身，做好一个标准的人。然后再观世间的空、苦、无常等，放弃一切世间享受，发起出家了生死，度众生的这个出离心，因出离心而出家修行，就成了“正规军”了，不再是近事男、近事女了，那时候就差不多了。
五台山果戒法师
居士问：请师父开示一下福报资粮和智慧资粮。
师答：佛教修行很重视这两个资粮，一个修行人能修到什么程度，能得到多少利益，决定于这两个资粮的多少。资粮越多，修行越快，资粮越少，修行越慢。我们经常说开悟见道，就是修到见道位，也是禅堂里说的开悟，达到这个开悟的程度需要多大的福报和智慧资粮呢？从福报讲，要有七世天子命的福报，从智慧讲，要有九朝状元才的智慧，具有这样的福报和智慧的人才有开悟的可能性，可见福报和智慧资粮对于修行人是多么的重要。
既然这么重要，那么佛教的福报和智慧拿什么标准来衡量呢？你们仔细听！佛教的福报可不是指你有多少钱，做多大的官，有些人以为有很多的钱，做到高官才是福报，告诉你们，错了！如果说有钱，做到高官就是福报，那你问问自己能比得过天子吗？李世民贵为皇帝也不过是一朝天子而已，而开悟的前提是必须要有七世天子命的福报，所以你的那些福报还差的远呢！
我们说福报有洪福和清福，所谓洪福好求，清福难修。物质方面非常丰富，吃喝不愁，这叫洪福。清福指知足安乐，无欲无求，逍遥自在。而我们佛教里重点是修这个清福，这需要智慧。有洪福无清福，那是富而不贵。有清福无洪福，那是贵而不富。既有洪福也有清福，那是大富大贵。
怎么得到洪福呢？有几个途径，一个是惜福，一个是修福。惜福就是指不要浪费，要珍惜福报，自己的不能浪费，别人的也不能浪费。修福又分为好几种方式，你可以布施，可以施舍，还可以修苦行。
那么福报资粮修好的时候会有什么特点呢？我们主要是看这个人对一切环境的适应程度如何？如果说这个人在任何条件的环境下都能很快适应，心地清静，不被外界环境所转。你把他放到艰苦的环境中，他能知足安乐，心地清静。放到富裕的生活中，他也能心地清净，不为富贵所动。就象我们过去的老和尚一样，虽然住山住茅棚，吃野草野果，但身体依然健康，过的悠闲自在，那是上层的福报。
释迦牟尼在世的时候，那时候的比丘是上层福报。日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣，人家就能适应，身体健康也不得病。像法时代唐宋期间，人的福报就不行了，那是中层福报。日中一食 和树下一宿不行了，而且早上还要喝点粥，还得盖个房子，要住在里面，这样才能安心办道。到了我们末法时代了，那是下层福报。冬天有暖气，夏天有空调，医药不缺，供养很多，还不能安心办道。
所以福报有多大，就看这个人的适应能力有多强。无论多么艰苦，多么奢华，他都不为所动，能随遇而安，不挑剔。同时身体也能适应，不得病，这是上层福报的人。修的时候从苦行、布施开始，锻炼自己的适应能力和勇气。如果一个人福报不够，他待在一个环境里会非常不适应，觉得这里不清净，那里也不舒适，看什么都不顺眼，会非常挑剔，这是没福报或者说福报不够，需要从修苦行开始，比如干活锻炼自己的适应能力。如果一个人到任何地方都能很快适应，心也安稳也不挑剔，知足安乐，这种人不需要修苦行，因为他的福报是够的。也就是说，这样的人才有七世皇帝的福报，才有开悟的可能性。
居士问：除了干活和生活简朴以外，还有哪些是苦行。
师答：只要能锻炼自己的忍耐力和勇气，提高自己很快适应外界坏境的能力，不被物转，这都叫修苦行。比如说在大的寺院，有很多人都去干活，这都是在锻炼自己的心性，这叫修福报。还有那些行脚的，朝拜的，这都是为了锻炼自己的意志，提高自己的忍耐力，这都是在修福报。但话又说回来，如果一个人修了很多苦行，干活也很卖力，但心地不柔和，心中的烦恼反到增加，表面上虽然在干活，但心里已经忍耐不住了，那不叫修福报。还有的人胆子非常小，一走夜路见到个什么东西，就怕的不得了，那也叫没福报，勇气不够。福报大的人走到那里都不害怕，心里坦荡荡的，非常勇敢和坚强。
所以今天我们要把这个福报资粮搞清楚，很多人常说，你看那个人走到哪里都吃好的，喝好的，住好的，福报多大啊！告诉你们，那个不算福报，不信的话你把他放在一个艰苦的环境中，你再看看他的反应是什么？绝对会极度不适应，拿我们佛教中的标准来说，那是没福报。
居士问：师父，假如有一个乞丐，他行乞的时候就自由自在，但你把他放在皇宫里，他反倒极度不适应，浑身的不自在，那也是没福报吗？
师答：是的，或者说福报不够。福报够的人，是到了哪里都能适应，随遇而安，安详自在。为什么呢？福报够的人对周围的物质不感兴趣，好的他不贪，差的也不嫌弃，那种人心外不求法，只安住在他的那个心上，他能心转物，物却转不了他，这才是我们佛门中最大的福报。如果你看到外面的环境，心随着物转，看到外面花花世界，心潮澎湃起伏，那叫没福报。
什么是智慧资粮呢？我们佛教里的智慧是说能不能看破，如果把一切东西都能看破放下，我们说这个人智慧资粮修好了。这种人的特点是对任何知见都不嗔恨，也不和人争论辩论，因为他把一切都看破了。你说了没几句话，他就把你看破了，你说你的见解，他也不和你争论。这个不辩论可不是因为他害怕，或者说不知道，是因为你没说几句话，他就已经知道你是什么层次了，心里清清楚楚的，所以懒得跟你说。因为他看破一切了，就懒了，所以罗汉最懒。因为罗汉已经把三界里的一切都看破了，所以他就懒的很，不发这个菩提心，这就是所谓的“二乘精进无道心”。为什么精进呢？因为他把三界六道的烦恼全部都断掉了，但他懒得发菩提心度众生，所以说他没道心。
所以说没嗔恨心、不辩论、不争斗是智慧资粮修好的最明显的一个特点，这个智慧从那里来学呢？要从深入三藏入手。《金刚经》中说须菩提无争第一，为什么呢？因为他最有智慧，所以他无争。我们前面也提到了，要有九朝状元才的人才有解空的智慧。
居士问：师父，不是说舍利弗智慧第一吗？
师答：舍利弗的智慧第一指的是差别智，这里的智慧资粮指的是解空的智慧，而解空第一是须菩提。智慧资粮修好的人是这个特点，那么没智慧的人是什么特点呢？就是说走到哪里嘴巴都不停，都要跟人争个高低，非要把你辩倒，一旦知见与他的不一致，他马上起嗔恨心，这种人最没智慧。
所以一个人如果福报资粮和智慧资粮都修好的话，这个人走到那里都能适应物质环境，话也不多，也没脾气，不跟人争论，心地非常柔和，这种人修行才容易见道。两种资粮修好之后，就进入加行了，就是说再加精进一点修行，往紧里再催一下，让这个人尽快开悟。禅堂里打禅七就是加行，都是福报和智慧资粮修得差不多了之后，再通过禅七的加行，也许一下子就开悟了。开悟就是见道位的人，这是所谓资粮道、加行道和见道，之后才是修道和证道。
居士问：师父，那成天念佛是不是也是加行？
师答：要看他的两个资粮修好了没有？修好之后才能叫加行。如果没修好，那还在资粮道里面呢。如果身心虽然柔和，但知见不正，还在外道里面转圈子，那谈不到加行，也谈不到资粮，那还在外道和凡夫里面转圈子呢。这个五道是对于出家修行的人来谈的，开悟见道后才能称之为真正的修行，你们在家人还谈不到。你们就是五戒里面讲的“三皈纳体，五戒培基”，就是亲近三宝修你们的善根和福报，你们干的是这件事情，仅此而已。
也就是说，要想真正的修道了生死，那不是你们在家人的事情，那是出家人的事。否则为什么把你们叫做近事男，近事女呢？就是亲近三宝，靠近三宝的意思，但还没走上正规的修行之路呢。如果打个比喻的话，你们就是“游击队、民兵连”，不是“正规军”，差的还远着呢！
你们在家首先守好三皈戒，修好三皈法，就不堕三恶道，也能保住三宝的种性了，之后守好学好五戒，就可以保住圆满的人身，做好一个标准的人。然后再观世间的空、苦、无常等，放弃一切世间享受，发起出家了生死，度众生的这个出离心，因出离心而出家修行，就成了“正规军”了，不再是近事男、近事女了，那时候就差不多了。
五台山果戒法师
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