【夺金热门选手失误爆冷出局，遭美媒“残酷羞辱”】
#美媒羞辱失误出局美国选手#
面对本国冬奥运动员的失误，有美媒无法心平气和地报道。9日，在美国夺金热门选手，高山滑雪明星米凯拉·希夫林（Mikaela Shiffrin）连续两场比赛爆冷提前出局后，美国全国广播公司（NBC）开始了被美网民骂为“羞辱人”的操作：
先是持续20多分钟将镜头对准孤独坐在赛场上的希夫林，解说员在一旁激动大喊刻薄话语。之后，NBC还播出未经剪辑的现场采访画面，展现她崩溃落泪的失态场景......
而在接连成为美媒新闻头条后，希夫林10日通过一份声明表示暂时不会再和媒体接触。
10日，美联社、《纽约邮报》、《赫芬顿邮报》等美媒均发文称，NBC因其对米凯拉·希夫林的报道而被人们批评“残酷”。社交媒体推特上的许多用户怒骂NBC在“羞辱”、“折磨”希夫林，喊话NBC“表现出一些同理心吧”。
NBC之所以引来如此多的批评，与其实时转播希夫林冬奥会比赛的镜头，以及赛后采访有关。
这里需要介绍一下希夫林，她出生于1995年，是美国明星高山滑雪运动员。在2014年索契冬奥会上，她以18岁的年纪成为冬奥会高山滑雪回转项目最年轻的金牌得主。在2018年平昌冬奥会，希夫林在大回转项目夺金，在全能项目拿下银牌。另外，她也是3届世锦赛金牌得主，并在回转项目比赛中赢得47场世界杯冠军。
本次出战北京冬奥会，希夫林被寄予厚望，许多人预计她有望再次在高山滑雪项目上夺金。然而，在7日举行的高山滑雪女子大回转比赛中，希夫林在第一轮出发仅11秒时，便在过弯时摔倒，没有完成比赛。9日，希夫林再次登场，但在当日的女子回转比赛中，希夫林再度没能完赛，因为出发仅5秒，她就因为失去平衡，右转得太远而错过旗门。
连续两场比赛失利，希夫林显得有些崩溃。在错过旗门后，她滑到雪道一旁，从滑雪板上下来，坐在雪地中，沮丧地将头埋在了两腿之间。
转播赛事的NBC自然没有错过这一失误，并随即将镜头对准陷入情绪中的希夫林，持续了20多分钟。美联社形容，“NBC似乎决心要记录下希夫林的每一滴眼泪，甚至连接下来几名选手的比赛都没有转播”。
另外，就在希夫林冲出赛道后，NBC的赛事解说员丹·希克斯（Dan Hicks）几乎咆哮道，“这是奥运会高山滑雪史上最令人震惊的事情之一”。解说员特德·利格蒂（Ted Ligety）也严厉批评称，“这几乎是一个菜鸟才会犯的错误”。
据《纽约邮报》补充，希克斯在后来还说，“即便当你回想以往任何一项奥运赛事中令人失望的事，这（希夫林的表现）都令人难以置信。它将在你能想象到的奥运失望清单上高居榜首。”
除了聚焦希夫林独坐场景，并给出刻薄评论外，NBC随后还播出了未经剪辑的现场采访画面。采访中，希夫林眼中含泪，表示自己对过去15年所付出的一切产生了怀疑。“我以前从来没有遇到过这种情况，”希夫林说，泪水打湿了她的脸颊，“我不知道该如何处理。” 而这样情绪崩溃的场面，被NBC毫不犹豫地公开了出来。
NBC的这些举动让许多美国网民感到不满，究其原因，美联社指出，奥运场上运动员的情绪健康问题如今正是人们讨论的焦点，因为就在夏季东京奥运会上，美国体操名将西蒙·拜尔斯因心理健康问题退出比赛，当时激起轩然大波。
“仅仅因为人们在奥运会上表现不好就羞辱他们，感觉与我们举办奥运会的初衷背道而驰，”美国作家夏洛特·克莱默（Charlotte Clymer）9日在推特上写道，拜尔斯随后转发了这一推文。
针对外界的质疑和指责，9日晚上，NBC执行制片人莫莉·所罗门（Molly Solomon）告诉美联社，她对播放希夫林的镜头并不后悔。“作为奥运会的转播方，我们在那一刻有义务报道这一时刻。在高山滑雪中被淘汰，在花样滑冰中摔倒，这些都没有任何剧本。我们正在实时观看一个个真实的人，真实的情感，我们只是做了该做的一切。”
不过，所罗门也承认，希夫林在本届冬奥会上的表现是个“大新闻”，是“奥运会迄今为止最大的新闻”。“这个世界上最有名的滑雪运动员没能完成她最擅长的两个项目，所以我们会记录她坐在场边的画面，分析她到底是哪里出了问题。你知道我们肯定会这么做。”
而在接连成为美媒新闻头条后，希夫林目前已拒绝接受更多采访。据路透社报道，10日，希夫林通过美国奥运发言人发表了一份声明：“米凯拉（以及她的母亲兼教练艾琳）在可预见的未来将不会接受任何媒体采访。谢谢你现在尊重她/她们的空间。”
#美媒羞辱失误出局美国选手#
面对本国冬奥运动员的失误，有美媒无法心平气和地报道。9日，在美国夺金热门选手，高山滑雪明星米凯拉·希夫林（Mikaela Shiffrin）连续两场比赛爆冷提前出局后，美国全国广播公司（NBC）开始了被美网民骂为“羞辱人”的操作：
先是持续20多分钟将镜头对准孤独坐在赛场上的希夫林，解说员在一旁激动大喊刻薄话语。之后，NBC还播出未经剪辑的现场采访画面，展现她崩溃落泪的失态场景......
而在接连成为美媒新闻头条后，希夫林10日通过一份声明表示暂时不会再和媒体接触。
10日，美联社、《纽约邮报》、《赫芬顿邮报》等美媒均发文称，NBC因其对米凯拉·希夫林的报道而被人们批评“残酷”。社交媒体推特上的许多用户怒骂NBC在“羞辱”、“折磨”希夫林，喊话NBC“表现出一些同理心吧”。
NBC之所以引来如此多的批评，与其实时转播希夫林冬奥会比赛的镜头，以及赛后采访有关。
这里需要介绍一下希夫林，她出生于1995年，是美国明星高山滑雪运动员。在2014年索契冬奥会上，她以18岁的年纪成为冬奥会高山滑雪回转项目最年轻的金牌得主。在2018年平昌冬奥会，希夫林在大回转项目夺金，在全能项目拿下银牌。另外，她也是3届世锦赛金牌得主，并在回转项目比赛中赢得47场世界杯冠军。
本次出战北京冬奥会，希夫林被寄予厚望，许多人预计她有望再次在高山滑雪项目上夺金。然而，在7日举行的高山滑雪女子大回转比赛中，希夫林在第一轮出发仅11秒时，便在过弯时摔倒，没有完成比赛。9日，希夫林再次登场，但在当日的女子回转比赛中，希夫林再度没能完赛，因为出发仅5秒，她就因为失去平衡，右转得太远而错过旗门。
连续两场比赛失利，希夫林显得有些崩溃。在错过旗门后，她滑到雪道一旁，从滑雪板上下来，坐在雪地中，沮丧地将头埋在了两腿之间。
转播赛事的NBC自然没有错过这一失误，并随即将镜头对准陷入情绪中的希夫林，持续了20多分钟。美联社形容，“NBC似乎决心要记录下希夫林的每一滴眼泪，甚至连接下来几名选手的比赛都没有转播”。
另外，就在希夫林冲出赛道后，NBC的赛事解说员丹·希克斯（Dan Hicks）几乎咆哮道，“这是奥运会高山滑雪史上最令人震惊的事情之一”。解说员特德·利格蒂（Ted Ligety）也严厉批评称，“这几乎是一个菜鸟才会犯的错误”。
据《纽约邮报》补充，希克斯在后来还说，“即便当你回想以往任何一项奥运赛事中令人失望的事，这（希夫林的表现）都令人难以置信。它将在你能想象到的奥运失望清单上高居榜首。”
除了聚焦希夫林独坐场景，并给出刻薄评论外，NBC随后还播出了未经剪辑的现场采访画面。采访中，希夫林眼中含泪，表示自己对过去15年所付出的一切产生了怀疑。“我以前从来没有遇到过这种情况，”希夫林说，泪水打湿了她的脸颊，“我不知道该如何处理。” 而这样情绪崩溃的场面，被NBC毫不犹豫地公开了出来。
NBC的这些举动让许多美国网民感到不满，究其原因，美联社指出，奥运场上运动员的情绪健康问题如今正是人们讨论的焦点，因为就在夏季东京奥运会上，美国体操名将西蒙·拜尔斯因心理健康问题退出比赛，当时激起轩然大波。
“仅仅因为人们在奥运会上表现不好就羞辱他们，感觉与我们举办奥运会的初衷背道而驰，”美国作家夏洛特·克莱默（Charlotte Clymer）9日在推特上写道，拜尔斯随后转发了这一推文。
针对外界的质疑和指责，9日晚上，NBC执行制片人莫莉·所罗门（Molly Solomon）告诉美联社，她对播放希夫林的镜头并不后悔。“作为奥运会的转播方，我们在那一刻有义务报道这一时刻。在高山滑雪中被淘汰，在花样滑冰中摔倒，这些都没有任何剧本。我们正在实时观看一个个真实的人，真实的情感，我们只是做了该做的一切。”
不过，所罗门也承认，希夫林在本届冬奥会上的表现是个“大新闻”，是“奥运会迄今为止最大的新闻”。“这个世界上最有名的滑雪运动员没能完成她最擅长的两个项目，所以我们会记录她坐在场边的画面，分析她到底是哪里出了问题。你知道我们肯定会这么做。”
而在接连成为美媒新闻头条后，希夫林目前已拒绝接受更多采访。据路透社报道，10日，希夫林通过美国奥运发言人发表了一份声明：“米凯拉（以及她的母亲兼教练艾琳）在可预见的未来将不会接受任何媒体采访。谢谢你现在尊重她/她们的空间。”
#佛经[超话]#佛言：「善男子！本未行故，所以生疑，是故我言不了故疑。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說：『疑即是著，著即是疑。』為是誰耶？」
「善男子！斷善根者。」
迦葉言：「世尊！何等人輩能斷善根？」
「善男子！若有聰明黠慧利根能善分別，遠離善友、不聽正法、不善思惟、不如法住，如是之人能斷善根。離是四事，心自思惟：『無有施物。何以故？施者即是捨於財物。若施有報，當知施主常應貧窮。 何以故？子果相似故。是故說言無因、無果。』若如是說無因、無果，是則名為斷善根也。復作是念： 『施主、受者及以財物，三事無常、無有停住。若無停住，云何說言此是施主、受者、財物？若無受 者，云何得果？以是義故，無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。 」
「復作是念：『施者施時有五事施。受者受已，或時作善、或作不善，而是施主亦復不得善、不善果。 如世間法從子生果，果還作子。因即施主，果即受者，而是受者不能以此善、不善法令施主得。以是義 故，無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『無有施物。何以故？施物無記。若是無記，云何而得善果報耶？無善惡果即是無記。財若無記，當知即無善惡果報。是故，無施、無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。 」
「復作是念：『施者即意。若是意者，無見、無對，非是色法。若非是色，云何可施？是故，無施、無 因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『施主若為佛像、天像、命過父母而行施者即無受者；若無受者，應無果報；若無果報， 是為無因；若無因者，是為無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『無父、無母。若言父母是眾生因、生眾生者，理應常生，無有斷絕。何以故？因常有 故。然不常生，是故當知無有父母。』復作是念：『無父、無母。何以故？若眾生身因父母有，一人應 具男女二根。然無具者，當知眾生非因父母。』復作是念：『非因父母而生眾生。何以故？眼見眾生不 似父母，謂身色、心、威儀、進止。是故，父母非眾生因。』」
「復作是念：『一切世間有四種無：一者、 未生名無，如泥團時未有瓶用；二者、滅已名無，如瓶壞已，是名為無；三者、各異互無，如牛中無 馬、馬中無牛；四者、畢竟名無，如兔角、龜毛。眾生父母亦復如是，同此四無。若言父母眾生因者， 父母死時，子不必死。是故，父母非眾生因。』」
「復作是念：『若言父母眾生因者，應因父母常生眾生。 然而復有化生，濕生，是故當知非因父母生眾生也。』復作是念：『自有眾生非因父母而得生長，譬如 孔雀聞雷震聲而便得娠，又如青雀飲雄雀淚而便得娠，如命命鳥見雄者舞即便得娠。』作是念時，如其 不遇善知識者，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『一切世間無善惡果。何以故？有諸眾生具十善法、樂於惠施、勤修功德，是人亦復疾病 集身、中年夭喪、財物損失、多諸憂苦；有行十惡、慳貪、嫉妬、懶惰懈怠、不修諸善，身安無病、終 保年壽、多饒財寶、無諸愁苦。是故當知無善惡果。』」
「復作是念：『我亦曾聞諸聖人說：「有人修善， 命終多墮三惡道中；有人行惡，命終生於人天之中。」是故當知無善惡果。』」
「復作是念：『一切聖人有 二種說：或說殺生得善果報、或說殺生得惡果報。是故當知聖說不定。聖若不定，我云何定？是故當知 無善惡果。』」
復作是念：『一切世間無有聖人。何以故？若言聖人應得正道，一切眾生具煩惱時修正道 者，當知是人正道、煩惱一時俱有。若一時有，當知正道不能破結。若無煩惱而修道者，如是正道為何 所作？是故，具煩惱者，道不能壞；不具煩惱，道則無用。是故當知一切世間無有聖人。』 」
「復作是念：『無明緣行乃至生緣老、死，是十二因緣，一切眾生等共有之。八聖道者，其性平等亦應 如是，一人得時一切應得、一人修時應一切苦滅。何以故？煩惱等故。而今不得，是故當知無有正 道。』」
「復作是念：『聖人皆有同凡夫法，所謂飲、食、行、住、坐、臥、睡眠、喜笑、飢、渴、寒、 熱、憂愁、恐怖。若同凡夫如是事者，當知聖人不得聖道；若得聖道，應當永斷如是等事；如是等事如 其不斷，當知無道。』」
「復作是念：『聖人有身，受五欲樂、亦復罵辱、撾打於人、嫉妬、憍慢、受於苦 樂、作善惡業，是因緣故，知無聖人。若有道者，應斷是事；是事不斷，當知無道。』」
「復作是念：『多憐愍者，名為聖人。何因緣故名為聖人？道因緣故，名為聖人。若道性憐愍，便應愍念一切眾生，不待修已然後方得。如其無愍，何故聖人因得聖道能憐愍耶？是故當知世無聖道。』」
#大般涅槃經卷第三十二##南本涅槃經##宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之##迦葉菩薩品之二##佛經##佛教##斷善根#
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說：『疑即是著，著即是疑。』為是誰耶？」
「善男子！斷善根者。」
迦葉言：「世尊！何等人輩能斷善根？」
「善男子！若有聰明黠慧利根能善分別，遠離善友、不聽正法、不善思惟、不如法住，如是之人能斷善根。離是四事，心自思惟：『無有施物。何以故？施者即是捨於財物。若施有報，當知施主常應貧窮。 何以故？子果相似故。是故說言無因、無果。』若如是說無因、無果，是則名為斷善根也。復作是念： 『施主、受者及以財物，三事無常、無有停住。若無停住，云何說言此是施主、受者、財物？若無受 者，云何得果？以是義故，無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。 」
「復作是念：『施者施時有五事施。受者受已，或時作善、或作不善，而是施主亦復不得善、不善果。 如世間法從子生果，果還作子。因即施主，果即受者，而是受者不能以此善、不善法令施主得。以是義 故，無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『無有施物。何以故？施物無記。若是無記，云何而得善果報耶？無善惡果即是無記。財若無記，當知即無善惡果報。是故，無施、無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。 」
「復作是念：『施者即意。若是意者，無見、無對，非是色法。若非是色，云何可施？是故，無施、無 因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『施主若為佛像、天像、命過父母而行施者即無受者；若無受者，應無果報；若無果報， 是為無因；若無因者，是為無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『無父、無母。若言父母是眾生因、生眾生者，理應常生，無有斷絕。何以故？因常有 故。然不常生，是故當知無有父母。』復作是念：『無父、無母。何以故？若眾生身因父母有，一人應 具男女二根。然無具者，當知眾生非因父母。』復作是念：『非因父母而生眾生。何以故？眼見眾生不 似父母，謂身色、心、威儀、進止。是故，父母非眾生因。』」
「復作是念：『一切世間有四種無：一者、 未生名無，如泥團時未有瓶用；二者、滅已名無，如瓶壞已，是名為無；三者、各異互無，如牛中無 馬、馬中無牛；四者、畢竟名無，如兔角、龜毛。眾生父母亦復如是，同此四無。若言父母眾生因者， 父母死時，子不必死。是故，父母非眾生因。』」
「復作是念：『若言父母眾生因者，應因父母常生眾生。 然而復有化生，濕生，是故當知非因父母生眾生也。』復作是念：『自有眾生非因父母而得生長，譬如 孔雀聞雷震聲而便得娠，又如青雀飲雄雀淚而便得娠，如命命鳥見雄者舞即便得娠。』作是念時，如其 不遇善知識者，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『一切世間無善惡果。何以故？有諸眾生具十善法、樂於惠施、勤修功德，是人亦復疾病 集身、中年夭喪、財物損失、多諸憂苦；有行十惡、慳貪、嫉妬、懶惰懈怠、不修諸善，身安無病、終 保年壽、多饒財寶、無諸愁苦。是故當知無善惡果。』」
「復作是念：『我亦曾聞諸聖人說：「有人修善， 命終多墮三惡道中；有人行惡，命終生於人天之中。」是故當知無善惡果。』」
「復作是念：『一切聖人有 二種說：或說殺生得善果報、或說殺生得惡果報。是故當知聖說不定。聖若不定，我云何定？是故當知 無善惡果。』」
復作是念：『一切世間無有聖人。何以故？若言聖人應得正道，一切眾生具煩惱時修正道 者，當知是人正道、煩惱一時俱有。若一時有，當知正道不能破結。若無煩惱而修道者，如是正道為何 所作？是故，具煩惱者，道不能壞；不具煩惱，道則無用。是故當知一切世間無有聖人。』 」
「復作是念：『無明緣行乃至生緣老、死，是十二因緣，一切眾生等共有之。八聖道者，其性平等亦應 如是，一人得時一切應得、一人修時應一切苦滅。何以故？煩惱等故。而今不得，是故當知無有正 道。』」
「復作是念：『聖人皆有同凡夫法，所謂飲、食、行、住、坐、臥、睡眠、喜笑、飢、渴、寒、 熱、憂愁、恐怖。若同凡夫如是事者，當知聖人不得聖道；若得聖道，應當永斷如是等事；如是等事如 其不斷，當知無道。』」
「復作是念：『聖人有身，受五欲樂、亦復罵辱、撾打於人、嫉妬、憍慢、受於苦 樂、作善惡業，是因緣故，知無聖人。若有道者，應斷是事；是事不斷，當知無道。』」
「復作是念：『多憐愍者，名為聖人。何因緣故名為聖人？道因緣故，名為聖人。若道性憐愍，便應愍念一切眾生，不待修已然後方得。如其無愍，何故聖人因得聖道能憐愍耶？是故當知世無聖道。』」
#大般涅槃經卷第三十二##南本涅槃經##宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之##迦葉菩薩品之二##佛經##佛教##斷善根#
#佛教[超话]#佛言：「善男子！本未行故，所以生疑，是故我言不了故疑。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說：『疑即是著，著即是疑。』為是誰耶？」
「善男子！斷善根者。」
迦葉言：「世尊！何等人輩能斷善根？」
「善男子！若有聰明黠慧利根能善分別，遠離善友、不聽正法、不善思惟、不如法住，如是之人能斷善根。離是四事，心自思惟：『無有施物。何以故？施者即是捨於財物。若施有報，當知施主常應貧窮。 何以故？子果相似故。是故說言無因、無果。』若如是說無因、無果，是則名為斷善根也。復作是念： 『施主、受者及以財物，三事無常、無有停住。若無停住，云何說言此是施主、受者、財物？若無受 者，云何得果？以是義故，無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。 」
「復作是念：『施者施時有五事施。受者受已，或時作善、或作不善，而是施主亦復不得善、不善果。 如世間法從子生果，果還作子。因即施主，果即受者，而是受者不能以此善、不善法令施主得。以是義 故，無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『無有施物。何以故？施物無記。若是無記，云何而得善果報耶？無善惡果即是無記。財若無記，當知即無善惡果報。是故，無施、無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。 」
「復作是念：『施者即意。若是意者，無見、無對，非是色法。若非是色，云何可施？是故，無施、無 因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『施主若為佛像、天像、命過父母而行施者即無受者；若無受者，應無果報；若無果報， 是為無因；若無因者，是為無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『無父、無母。若言父母是眾生因、生眾生者，理應常生，無有斷絕。何以故？因常有 故。然不常生，是故當知無有父母。』復作是念：『無父、無母。何以故？若眾生身因父母有，一人應 具男女二根。然無具者，當知眾生非因父母。』復作是念：『非因父母而生眾生。何以故？眼見眾生不 似父母，謂身色、心、威儀、進止。是故，父母非眾生因。』」
「復作是念：『一切世間有四種無：一者、 未生名無，如泥團時未有瓶用；二者、滅已名無，如瓶壞已，是名為無；三者、各異互無，如牛中無 馬、馬中無牛；四者、畢竟名無，如兔角、龜毛。眾生父母亦復如是，同此四無。若言父母眾生因者， 父母死時，子不必死。是故，父母非眾生因。』」
「復作是念：『若言父母眾生因者，應因父母常生眾生。 然而復有化生，濕生，是故當知非因父母生眾生也。』復作是念：『自有眾生非因父母而得生長，譬如 孔雀聞雷震聲而便得娠，又如青雀飲雄雀淚而便得娠，如命命鳥見雄者舞即便得娠。』作是念時，如其 不遇善知識者，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『一切世間無善惡果。何以故？有諸眾生具十善法、樂於惠施、勤修功德，是人亦復疾病 集身、中年夭喪、財物損失、多諸憂苦；有行十惡、慳貪、嫉妬、懶惰懈怠、不修諸善，身安無病、終 保年壽、多饒財寶、無諸愁苦。是故當知無善惡果。』」
「復作是念：『我亦曾聞諸聖人說：「有人修善， 命終多墮三惡道中；有人行惡，命終生於人天之中。」是故當知無善惡果。』」
「復作是念：『一切聖人有 二種說：或說殺生得善果報、或說殺生得惡果報。是故當知聖說不定。聖若不定，我云何定？是故當知 無善惡果。』」
復作是念：『一切世間無有聖人。何以故？若言聖人應得正道，一切眾生具煩惱時修正道 者，當知是人正道、煩惱一時俱有。若一時有，當知正道不能破結。若無煩惱而修道者，如是正道為何 所作？是故，具煩惱者，道不能壞；不具煩惱，道則無用。是故當知一切世間無有聖人。』 」
「復作是念：『無明緣行乃至生緣老、死，是十二因緣，一切眾生等共有之。八聖道者，其性平等亦應 如是，一人得時一切應得、一人修時應一切苦滅。何以故？煩惱等故。而今不得，是故當知無有正 道。』」
「復作是念：『聖人皆有同凡夫法，所謂飲、食、行、住、坐、臥、睡眠、喜笑、飢、渴、寒、 熱、憂愁、恐怖。若同凡夫如是事者，當知聖人不得聖道；若得聖道，應當永斷如是等事；如是等事如 其不斷，當知無道。』」
「復作是念：『聖人有身，受五欲樂、亦復罵辱、撾打於人、嫉妬、憍慢、受於苦 樂、作善惡業，是因緣故，知無聖人。若有道者，應斷是事；是事不斷，當知無道。』」
「復作是念：『多憐愍者，名為聖人。何因緣故名為聖人？道因緣故，名為聖人。若道性憐愍，便應愍念一切眾生，不待修已然後方得。如其無愍，何故聖人因得聖道能憐愍耶？是故當知世無聖道。』」
#大般涅槃經卷第三十二##南本涅槃經##宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之##迦葉菩薩品之二##佛經##佛教##斷善根#
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說：『疑即是著，著即是疑。』為是誰耶？」
「善男子！斷善根者。」
迦葉言：「世尊！何等人輩能斷善根？」
「善男子！若有聰明黠慧利根能善分別，遠離善友、不聽正法、不善思惟、不如法住，如是之人能斷善根。離是四事，心自思惟：『無有施物。何以故？施者即是捨於財物。若施有報，當知施主常應貧窮。 何以故？子果相似故。是故說言無因、無果。』若如是說無因、無果，是則名為斷善根也。復作是念： 『施主、受者及以財物，三事無常、無有停住。若無停住，云何說言此是施主、受者、財物？若無受 者，云何得果？以是義故，無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。 」
「復作是念：『施者施時有五事施。受者受已，或時作善、或作不善，而是施主亦復不得善、不善果。 如世間法從子生果，果還作子。因即施主，果即受者，而是受者不能以此善、不善法令施主得。以是義 故，無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『無有施物。何以故？施物無記。若是無記，云何而得善果報耶？無善惡果即是無記。財若無記，當知即無善惡果報。是故，無施、無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。 」
「復作是念：『施者即意。若是意者，無見、無對，非是色法。若非是色，云何可施？是故，無施、無 因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『施主若為佛像、天像、命過父母而行施者即無受者；若無受者，應無果報；若無果報， 是為無因；若無因者，是為無果。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『無父、無母。若言父母是眾生因、生眾生者，理應常生，無有斷絕。何以故？因常有 故。然不常生，是故當知無有父母。』復作是念：『無父、無母。何以故？若眾生身因父母有，一人應 具男女二根。然無具者，當知眾生非因父母。』復作是念：『非因父母而生眾生。何以故？眼見眾生不 似父母，謂身色、心、威儀、進止。是故，父母非眾生因。』」
「復作是念：『一切世間有四種無：一者、 未生名無，如泥團時未有瓶用；二者、滅已名無，如瓶壞已，是名為無；三者、各異互無，如牛中無 馬、馬中無牛；四者、畢竟名無，如兔角、龜毛。眾生父母亦復如是，同此四無。若言父母眾生因者， 父母死時，子不必死。是故，父母非眾生因。』」
「復作是念：『若言父母眾生因者，應因父母常生眾生。 然而復有化生，濕生，是故當知非因父母生眾生也。』復作是念：『自有眾生非因父母而得生長，譬如 孔雀聞雷震聲而便得娠，又如青雀飲雄雀淚而便得娠，如命命鳥見雄者舞即便得娠。』作是念時，如其 不遇善知識者，當知是人能斷善根。」
「復作是念：『一切世間無善惡果。何以故？有諸眾生具十善法、樂於惠施、勤修功德，是人亦復疾病 集身、中年夭喪、財物損失、多諸憂苦；有行十惡、慳貪、嫉妬、懶惰懈怠、不修諸善，身安無病、終 保年壽、多饒財寶、無諸愁苦。是故當知無善惡果。』」
「復作是念：『我亦曾聞諸聖人說：「有人修善， 命終多墮三惡道中；有人行惡，命終生於人天之中。」是故當知無善惡果。』」
「復作是念：『一切聖人有 二種說：或說殺生得善果報、或說殺生得惡果報。是故當知聖說不定。聖若不定，我云何定？是故當知 無善惡果。』」
復作是念：『一切世間無有聖人。何以故？若言聖人應得正道，一切眾生具煩惱時修正道 者，當知是人正道、煩惱一時俱有。若一時有，當知正道不能破結。若無煩惱而修道者，如是正道為何 所作？是故，具煩惱者，道不能壞；不具煩惱，道則無用。是故當知一切世間無有聖人。』 」
「復作是念：『無明緣行乃至生緣老、死，是十二因緣，一切眾生等共有之。八聖道者，其性平等亦應 如是，一人得時一切應得、一人修時應一切苦滅。何以故？煩惱等故。而今不得，是故當知無有正 道。』」
「復作是念：『聖人皆有同凡夫法，所謂飲、食、行、住、坐、臥、睡眠、喜笑、飢、渴、寒、 熱、憂愁、恐怖。若同凡夫如是事者，當知聖人不得聖道；若得聖道，應當永斷如是等事；如是等事如 其不斷，當知無道。』」
「復作是念：『聖人有身，受五欲樂、亦復罵辱、撾打於人、嫉妬、憍慢、受於苦 樂、作善惡業，是因緣故，知無聖人。若有道者，應斷是事；是事不斷，當知無道。』」
「復作是念：『多憐愍者，名為聖人。何因緣故名為聖人？道因緣故，名為聖人。若道性憐愍，便應愍念一切眾生，不待修已然後方得。如其無愍，何故聖人因得聖道能憐愍耶？是故當知世無聖道。』」
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