一场春雨过后，竹笋全冒了出来，第一次见到这么多竹笋，也是第一次挖竹笋，突然间，心里响起苏轼赤壁赋里所述 “且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，看着这山林间的所有景色，目光所及之处尽是生命，确实是造物者之无尽藏了！须弥芥子，皆应敬畏!

中华国学 | 人之生，气之聚也。

气，在中国古代哲学中是一个特别重 要而又非常复杂的概念，在各种典铕的不同 阐述中有着各不相同的内涵。从根本上来讲，“气体现的是关于物质存在和运动的哲学范畴，具体说來，中国古代学者从以下几个意义上阐释“气"这一基本概念的首先，气是运行不息而且无形可见的一种极细微的物 质，是构成宇宙万物的本原或本体，如《庄子.知北游》说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”另见《列子.天瑞》：“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰有太 易，有太初，有太始，有太素，有太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气，形质具而未相离，故曰浑沌。”其次，气分为阴阳二气或五行之气，各种气之间的交互运动，推动着 宇宙万物的发展与变化，如《老子》说：“万物负阴而抱阳，中气以为和。”周软颐在《太极图说》里讲：“二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”气充塞于宇宙万物之 间，与万物相互滲透，是万物之间相互惑应的中介物质，令万物之间相互联系，相互影 响，从而使万物处于和谐有序的运动之中并 且相互感应而构成一个有机的整体。气也同 样地存在于人体之内，是人体生命的体现，是推动和调控人体生命活动的动力源泉，人 的生命状态与气密切相关，气的运动停止标 志着人体生命活动的终结，如《管子.枢言》所说：“有气则生，无气则死，生者以其气。”人要保持健康的身体，则必须认真保养运行于人体中的气。气还表现着一种崇高的道德 状态和人生修养埭界，印孟子所言的“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间的“浩然之气”。

今年的最后一天，好像失去了很多，又好像得到了很多。万物皆有定数，得失有命。且夫天地间物各有主，不论有无未来，当下转瞬即成过去，逝者如斯，我们本就一无所有，孑然一身，又谈何得失。凡人无奈。前天晚上梦见突然在谢菲了，大写的茫然，又找宿舍又领新书，还去了食堂，梦里跑了一宿[污]立个flag！新的一年里，要好好实现自己的目标，英语，书法，周易，和田玉，希望责任与自由兼顾，要做的事和想做的事完美并容。再重复一遍大学时候经常说的话吧，祝愿新的一年里，我爱的和爱我的人可以得偿所愿，幸福快乐。 https://t.cn/z8UO90F