尘俗搁浅，情字勘破。横笛暮晚，声声念往昔。云水深处，人俱花瘦，何必再问，尘世有几深？落笔小篆，滴墨成痴，只为赋佳人词，轻叹过往，一醉管何夕？
在岁月素白的笺上，写下暗香盈袖的诗行，借着那平平仄仄的韵律，追寻曾经心扉的记忆。泛黄的笔墨絮语里。是谁打翻唐风宋墨，惹尘埃是非，宛如一场梦的低吟浅唱。伊人如梦，是谁的一个回眸？惊鸿照影，一世痴情；又是谁的一朝风月，写尽三生轮回路，款款情愫，花骨瘦尽。
在岁月素白的笺上，写下暗香盈袖的诗行，借着那平平仄仄的韵律，追寻曾经心扉的记忆。泛黄的笔墨絮语里。是谁打翻唐风宋墨，惹尘埃是非，宛如一场梦的低吟浅唱。伊人如梦，是谁的一个回眸？惊鸿照影，一世痴情；又是谁的一朝风月，写尽三生轮回路，款款情愫，花骨瘦尽。
周易八字算姻缘算命，男女批八字测算姻缘婚姻状况命理八字看姻缘婚姻运势吉凶！
其实姻缘的情况如何与我们的幸福、恋爱甚至是婚姻都是相关的，所以千万别说姻缘这些儿女私情的小事，很多时候便是着姻缘决定了我们的终身幸福，因此很多人都希望能了解更多关于姻缘的信息，能预知自己姻缘的情况，那么周易算命姻缘讲解小知识有哪些呢？
第一种：八字日柱犯孤鸾煞的人：孤鸾煞，四柱神煞之一，古歌云：木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂；土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。
凡日柱为：乙巳，丁巳，辛亥，戊申，甲寅，戊午，壬子，丙午的人为犯孤鸾煞。一般命犯孤鸾的女性朋友都比较强势，事业型的较多，故对婚姻多有不利。建议刚中带柔，晚婚为佳。
第二种：八字日柱为阴阳差错日的人，婚姻不顺；阴阳差错日就是命主的八字日柱为以下十二日的人。丙子、丁丑、 戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阴阳差错日的人，主婚姻不顺，易有二婚之事。
阴阳差错, 女子逢之, 公姑寡合, 妯娌不足, 夫家冷退. 男子逢之, 主退妻家, 也与妻家是非寡合, 其煞不论男女, 月日时两重或三重犯之极重。
第三种：日柱（婚姻宫）逢冲、逢穿的人，婚姻不稳定。
相冲即：子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥。相穿为：子未、丑午、寅巳、卯辰、酉戌、申亥相穿。
相冲在易理上主婚姻不稳、有分分合合之象。另外冲有冲突之意，相冲容易引起夫妻之间的冲突增多。日柱地支与其他地支有冲或穿的，均主婚姻不顺。选择配偶的时候，自己属相也忌与犯冲、穿的属相婚配。
第四种：八字劫财旺的人，婚姻犯争夺。女命日坐伤官好骂夫。八字劫财旺的人，自己或配偶均容易出现有人相争的事情出现。男命劫财旺容易损妻，女命伤官旺容易损夫。尤其是男命日坐劫财，女命日坐伤官。日坐伤官的女人爱唠叨夫婿，导致夫婿烦躁而形成婚姻不顺，建议日坐伤官的女人管住自己的嘴巴。
第五种：男命犯孤辰，女命犯寡宿的人。均主婚姻不顺。古语云：男怕孤辰，女怕寡宿，犯之主孤独，宜找异地他乡之配偶。命理名著《三命通会》云：“男孤神，他乡之客，女寡宿，异省之妇”，意思是说：男命遇孤神疏六亲，女遇寡宿独房眠，皆为形只影单之人。命格带有这些孤独星神的人，最适合佩带红绳子给自己冷冰冰的气场带来阳光，带来桃花的热情。
第六种：八字华盖星重的人，主孤独。命犯华盖星的人，聪明好学多才多艺，文章艺术方面极好，但是宗教缘分重，与僧道有缘，个性孤僻、傲气。故于婚姻多有不利。华盖逢空亡多为僧道之命，故属于半个和尚命。建议：可拜一个不限制婚配的道门人士为师（如正一派道教可以吃荤，可以结婚），化解华盖星的困扰。
第七种：女命八字无官星，男命八字无财星的人，婚姻可遇而不可求。官星为正官和七杀，均主女人的丈夫，女命八字无官星的，婚姻不顺利；正财和偏财为男性的妻子，男命八字没有财星的，对婚姻不顺利。所以一定要抓住机会，属于“过了这个村没有这个店”的情况，一定要珍惜来之不易的缘分，可以做催桃花布局旺异性缘分。反之，女命官杀混杂、男命正、偏财同透天干的人容易多婚，或有小三、小四之类的异性缘分旺。
第八种：八字为童子命的人大多婚姻不顺。童子命的人就是前世为上边下来的神仙跟前的童子童女，聪明伶俐，为中上等人才。有的是偷跑出来的，有的是被贬下凡间的，有的是执行任务来的。经实践验证，童子命的人有的身弱，有的人生不顺，但最多的共同特点是婚姻不顺利。这种情况可以送替身解决，但要慎重。
周易八字算命姻缘何时来讲解
一、男遇流年财星，女遇流年官星，轻易碰到正缘
对付男的来说，财星有是本身的妻子的意思，男遇流年财星，轻易碰到本身的意中人。对付女的来说，官星有是本身老公的意思，女遇流年官星的话，就轻易碰到本身老公。查法因此出诞辰的天干来查，详细为：
1、男士查法。甲乙日出身的男士遇戊己流年，丙丁日出身的男士遇庚辛流年，戊己日出身的男士遇壬癸流年，庚辛日出身的男士遇甲乙流年，壬癸出身的男士遇丙丁流年。
2、女孩查法。甲乙日出身的女孩逢庚辛流年，丙丁日出身的女孩逢天干壬癸流年，戊己日出身的女孩逢天干甲乙流年，庚辛日出身的女孩逢天干丙丁流年，壬癸出身的女孩逢天干戊己流年。
二、看流年冲、合配头宫断为娶亲年
人出身的那一天有一个天干和地支，这个地支便是这个人的配头宫。好比本日的干支为为甲子，这个干支中的“子”便是本日出身人的配头宫。但凡到了能娶亲的年纪，流年又呈现冲、合出诞辰地支的征象，便是动了婚宫，发生的工作多与婚姻无关。如八字里有合日支的征象，在娶亲年纪再逢流年冲日支，多为娶亲之年；凡八字里有冲日支的征象，在娶亲年纪再逢流年合日支，多为娶亲之年。有时刻也会是在流年刑、穿日支的时刻呈现娶亲的环境。
三、以出诞辰来查
出诞辰的天干地支和流年的天干地支构成天合地合，比方壬寅日出身，碰到流年丁亥，天干丁壬合，地支寅亥合，即互相合天干合口决：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。地支合口决：子丑合，午未合，寅亥合，卯戌火，辰酉金，巳申水。
与时刻合，与桃花星合，八字
三合
等相合的情势，不论怎样的合，假如八字中呈现多项相合，合多则丧事多，对付娶亲的人，爱情会加倍的甜美;对付没有娶亲的同伙来说，很轻易碰到正缘，或许踏入婚礼殿堂。
周易八字算命姻缘的只是讲解
姻缘，婚姻，感情是人类精神的支助，它与社会的变异有关，风土人情的牵连，在当代自由社会的恋爱中，难免出现感情上的风波，使之情侣，个人家庭遭受风风雨雨的吹淋。情感是一个人先天具有的，情感的好坏取决于后天的培育，当然也不例出气运上的影响。爱情是一个具有生命性的动词，它可维持两个人的精神神往；好的生命开始和和谐家庭都要具有好的姻缘婚姻感情来维持！
男女感情除后天的两人培养以外，另一个就是命运的气数的问题；一个人生了病要找医生瞧瞧，然后再给出合理的诊断。如此，感情是可以调理的，姻缘婚姻感情的好象在先天命理中是可以找出病理，结合符咒方位时空的调理是可以达到合谐的。在此文中，来谈谈八字命局中不利感情存在的因素。
八字叫四柱，分为年月日时，因为年月日时转化成天干地支得出共八个字故称之谓八字。如；1985年2月28日凌晨3点出生，转化成干支八字为（年）乙丑 （月）庚辰 （日）丙戌 （时）庚寅。一般批
算八字
以日干支为命主，日支为老婆，当然也可以另定中心点进行排算，因术而异；以日干支为主年月时这辅来衡量气运动态，日柱的日支就是
夫妻宫
位，夫宫宫位给月支或时支合走代表夫或妻有外心（外面有别的心上人）暗合过重指偷偷和异性来往，如果所行的大运程合走或冲开夫妻宫位也主感情风波。
命局中的一些神杀，神杀是个很固定的现象，同样可以指出对婚姻的不利状况，体现比较直接的信息。
桃花咸池:申辰酉, 寅午戌卯, 巳酉丑午, 亥卯未. 查: 用年支或日支或支查四柱其支。
咸池又叫桃花煞，其神多与酒色有关。命书说：“酒色猖狂，只为桃花带煞。”有这种命的人，多为男女淫欲之事。桃花煞又分墙里 桃花和墙外桃花。如煞的位置处在年支或月支的，叫做墙里桃花，主夫妻恩爱，可不为害，但怕冲破，如煞的位置在日支时支的，叫做墙外桃花，如女人逢上，那就人人可采，最为不吉。
犯阴阳差错：丙子,丁丑,戊寅,辛卯,壬辰,癸巳,丙午,丁未,戊申,辛酉,壬戌,癸亥.日柱见之就是，有的日时同犯婚姻会差到极点。
阴阳差错, 女子逢之, 公姑寡合, 妯娌不足, 夫家冷退. 男子逢子, 主退妻家, 也与妻家是非寡合, 其煞不论男女, 月日时两重或三重犯之极重, 日上犯之主不得外家之力, 纵有妻财亦成虚花. 久后仍与妻家为仇, 不相往来. 阴阳差错因孝娶, 外祖两重或入赘, 不然决要克其妻, 或者残房来作婿. 阴阳差错不风流, 花烛迎郎不自由, 不是寒房因孝娶, 残房入宿两家仇.在当代来说犯阴阳差错是找不到合适的对象结婚，晚婚之命。
孤鸾杀:乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午,八字中日柱和时柱犯之皆是。
孤鸾煞又叫呻吟煞，命犯孤鸾煞, 主婚姻不顺。所谓“男主克妻，女主
克夫
”，“命值孤鸾，独枕早孀”，“孤鸾日犯本无儿”。男的叫天煞孤星 女的就叫孤鸾煞星。
其它还有八专杀，九丑杀，五鬼妨害杀，铁板杀，孤神寡宿等都可以一并参考，以上我例出的如果在四柱八字中犯之是婚姻感情之重疾。当然有病就有药，通过提早的预测出可以用道法灵符，时间空间的运转进行感情调理化解。
其实姻缘的情况如何与我们的幸福、恋爱甚至是婚姻都是相关的，所以千万别说姻缘这些儿女私情的小事，很多时候便是着姻缘决定了我们的终身幸福，因此很多人都希望能了解更多关于姻缘的信息，能预知自己姻缘的情况，那么周易算命姻缘讲解小知识有哪些呢？
第一种：八字日柱犯孤鸾煞的人：孤鸾煞，四柱神煞之一，古歌云：木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂；土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。
凡日柱为：乙巳，丁巳，辛亥，戊申，甲寅，戊午，壬子，丙午的人为犯孤鸾煞。一般命犯孤鸾的女性朋友都比较强势，事业型的较多，故对婚姻多有不利。建议刚中带柔，晚婚为佳。
第二种：八字日柱为阴阳差错日的人，婚姻不顺；阴阳差错日就是命主的八字日柱为以下十二日的人。丙子、丁丑、 戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阴阳差错日的人，主婚姻不顺，易有二婚之事。
阴阳差错, 女子逢之, 公姑寡合, 妯娌不足, 夫家冷退. 男子逢之, 主退妻家, 也与妻家是非寡合, 其煞不论男女, 月日时两重或三重犯之极重。
第三种：日柱（婚姻宫）逢冲、逢穿的人，婚姻不稳定。
相冲即：子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥。相穿为：子未、丑午、寅巳、卯辰、酉戌、申亥相穿。
相冲在易理上主婚姻不稳、有分分合合之象。另外冲有冲突之意，相冲容易引起夫妻之间的冲突增多。日柱地支与其他地支有冲或穿的，均主婚姻不顺。选择配偶的时候，自己属相也忌与犯冲、穿的属相婚配。
第四种：八字劫财旺的人，婚姻犯争夺。女命日坐伤官好骂夫。八字劫财旺的人，自己或配偶均容易出现有人相争的事情出现。男命劫财旺容易损妻，女命伤官旺容易损夫。尤其是男命日坐劫财，女命日坐伤官。日坐伤官的女人爱唠叨夫婿，导致夫婿烦躁而形成婚姻不顺，建议日坐伤官的女人管住自己的嘴巴。
第五种：男命犯孤辰，女命犯寡宿的人。均主婚姻不顺。古语云：男怕孤辰，女怕寡宿，犯之主孤独，宜找异地他乡之配偶。命理名著《三命通会》云：“男孤神，他乡之客，女寡宿，异省之妇”，意思是说：男命遇孤神疏六亲，女遇寡宿独房眠，皆为形只影单之人。命格带有这些孤独星神的人，最适合佩带红绳子给自己冷冰冰的气场带来阳光，带来桃花的热情。
第六种：八字华盖星重的人，主孤独。命犯华盖星的人，聪明好学多才多艺，文章艺术方面极好，但是宗教缘分重，与僧道有缘，个性孤僻、傲气。故于婚姻多有不利。华盖逢空亡多为僧道之命，故属于半个和尚命。建议：可拜一个不限制婚配的道门人士为师（如正一派道教可以吃荤，可以结婚），化解华盖星的困扰。
第七种：女命八字无官星，男命八字无财星的人，婚姻可遇而不可求。官星为正官和七杀，均主女人的丈夫，女命八字无官星的，婚姻不顺利；正财和偏财为男性的妻子，男命八字没有财星的，对婚姻不顺利。所以一定要抓住机会，属于“过了这个村没有这个店”的情况，一定要珍惜来之不易的缘分，可以做催桃花布局旺异性缘分。反之，女命官杀混杂、男命正、偏财同透天干的人容易多婚，或有小三、小四之类的异性缘分旺。
第八种：八字为童子命的人大多婚姻不顺。童子命的人就是前世为上边下来的神仙跟前的童子童女，聪明伶俐，为中上等人才。有的是偷跑出来的，有的是被贬下凡间的，有的是执行任务来的。经实践验证，童子命的人有的身弱，有的人生不顺，但最多的共同特点是婚姻不顺利。这种情况可以送替身解决，但要慎重。
周易八字算命姻缘何时来讲解
一、男遇流年财星，女遇流年官星，轻易碰到正缘
对付男的来说，财星有是本身的妻子的意思，男遇流年财星，轻易碰到本身的意中人。对付女的来说，官星有是本身老公的意思，女遇流年官星的话，就轻易碰到本身老公。查法因此出诞辰的天干来查，详细为：
1、男士查法。甲乙日出身的男士遇戊己流年，丙丁日出身的男士遇庚辛流年，戊己日出身的男士遇壬癸流年，庚辛日出身的男士遇甲乙流年，壬癸出身的男士遇丙丁流年。
2、女孩查法。甲乙日出身的女孩逢庚辛流年，丙丁日出身的女孩逢天干壬癸流年，戊己日出身的女孩逢天干甲乙流年，庚辛日出身的女孩逢天干丙丁流年，壬癸出身的女孩逢天干戊己流年。
二、看流年冲、合配头宫断为娶亲年
人出身的那一天有一个天干和地支，这个地支便是这个人的配头宫。好比本日的干支为为甲子，这个干支中的“子”便是本日出身人的配头宫。但凡到了能娶亲的年纪，流年又呈现冲、合出诞辰地支的征象，便是动了婚宫，发生的工作多与婚姻无关。如八字里有合日支的征象，在娶亲年纪再逢流年冲日支，多为娶亲之年；凡八字里有冲日支的征象，在娶亲年纪再逢流年合日支，多为娶亲之年。有时刻也会是在流年刑、穿日支的时刻呈现娶亲的环境。
三、以出诞辰来查
出诞辰的天干地支和流年的天干地支构成天合地合，比方壬寅日出身，碰到流年丁亥，天干丁壬合，地支寅亥合，即互相合天干合口决：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。地支合口决：子丑合，午未合，寅亥合，卯戌火，辰酉金，巳申水。
与时刻合，与桃花星合，八字
三合
等相合的情势，不论怎样的合，假如八字中呈现多项相合，合多则丧事多，对付娶亲的人，爱情会加倍的甜美;对付没有娶亲的同伙来说，很轻易碰到正缘，或许踏入婚礼殿堂。
周易八字算命姻缘的只是讲解
姻缘，婚姻，感情是人类精神的支助，它与社会的变异有关，风土人情的牵连，在当代自由社会的恋爱中，难免出现感情上的风波，使之情侣，个人家庭遭受风风雨雨的吹淋。情感是一个人先天具有的，情感的好坏取决于后天的培育，当然也不例出气运上的影响。爱情是一个具有生命性的动词，它可维持两个人的精神神往；好的生命开始和和谐家庭都要具有好的姻缘婚姻感情来维持！
男女感情除后天的两人培养以外，另一个就是命运的气数的问题；一个人生了病要找医生瞧瞧，然后再给出合理的诊断。如此，感情是可以调理的，姻缘婚姻感情的好象在先天命理中是可以找出病理，结合符咒方位时空的调理是可以达到合谐的。在此文中，来谈谈八字命局中不利感情存在的因素。
八字叫四柱，分为年月日时，因为年月日时转化成天干地支得出共八个字故称之谓八字。如；1985年2月28日凌晨3点出生，转化成干支八字为（年）乙丑 （月）庚辰 （日）丙戌 （时）庚寅。一般批
算八字
以日干支为命主，日支为老婆，当然也可以另定中心点进行排算，因术而异；以日干支为主年月时这辅来衡量气运动态，日柱的日支就是
夫妻宫
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命局中的一些神杀，神杀是个很固定的现象，同样可以指出对婚姻的不利状况，体现比较直接的信息。
桃花咸池:申辰酉, 寅午戌卯, 巳酉丑午, 亥卯未. 查: 用年支或日支或支查四柱其支。
咸池又叫桃花煞，其神多与酒色有关。命书说：“酒色猖狂，只为桃花带煞。”有这种命的人，多为男女淫欲之事。桃花煞又分墙里 桃花和墙外桃花。如煞的位置处在年支或月支的，叫做墙里桃花，主夫妻恩爱，可不为害，但怕冲破，如煞的位置在日支时支的，叫做墙外桃花，如女人逢上，那就人人可采，最为不吉。
犯阴阳差错：丙子,丁丑,戊寅,辛卯,壬辰,癸巳,丙午,丁未,戊申,辛酉,壬戌,癸亥.日柱见之就是，有的日时同犯婚姻会差到极点。
阴阳差错, 女子逢之, 公姑寡合, 妯娌不足, 夫家冷退. 男子逢子, 主退妻家, 也与妻家是非寡合, 其煞不论男女, 月日时两重或三重犯之极重, 日上犯之主不得外家之力, 纵有妻财亦成虚花. 久后仍与妻家为仇, 不相往来. 阴阳差错因孝娶, 外祖两重或入赘, 不然决要克其妻, 或者残房来作婿. 阴阳差错不风流, 花烛迎郎不自由, 不是寒房因孝娶, 残房入宿两家仇.在当代来说犯阴阳差错是找不到合适的对象结婚，晚婚之命。
孤鸾杀:乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午,八字中日柱和时柱犯之皆是。
孤鸾煞又叫呻吟煞，命犯孤鸾煞, 主婚姻不顺。所谓“男主克妻，女主
克夫
”，“命值孤鸾，独枕早孀”，“孤鸾日犯本无儿”。男的叫天煞孤星 女的就叫孤鸾煞星。
其它还有八专杀，九丑杀，五鬼妨害杀，铁板杀，孤神寡宿等都可以一并参考，以上我例出的如果在四柱八字中犯之是婚姻感情之重疾。当然有病就有药，通过提早的预测出可以用道法灵符，时间空间的运转进行感情调理化解。
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
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