#洛桑随笔# 地上的草总是除不尽。因为种子在悄无声息地落入了泥土里，等待合适的温度，适宜的水分，诸缘汇集时长出新绿，就这样生灭不断，生生不息。同样，芸芸众生的身，语，意，不断在心地里落下种子，与外缘相遇的时候现出生命的轨迹，辗转起伏，轮回不息。觉悟因果的人会持戒自律来爱护自己，因为生命中的鲜花和荆棘都生于自己的心地。专注自己的内心，以戒定慧度贪嗔痴。诸恶莫作，众善奉行。生命之花就会开得越来越美。人说花儿开在枝上，我看花儿开在我心里。晚安，世界[月亮]

只管耕耘，不问收获 ，你的努力终会看见！五台山文殊寺讲座[鲜花][鲜花]

佛法有强大的生命力，祂是智慧，智慧本身可以超越生死，超越时间和空间的。对于我们凡人来说最大的障碍就是时间和空间。

我们的手机、飞机、高铁、高速公路，只不过是克服它、改善它，并没有从根本上解决空间问题和时间问题。但佛教是可以解决的，学佛的人“南无阿弥陀佛”就可以解决时间和空间问题。

佛教为什么不提倡解决之后的东西，不提倡所谓的神通。因为只要你修行，最后都能解决，就像农民，只要播种耕耘，最后就有收获。

对一个农民来说，他更愿意提醒大家去关注播种和耕耘的重要性。如果农民只注重去展现果实，过分地强调收获，那可能这个社会就容易出盗贼。如果大家崇尚耕耘、播种，那就会培养一个民族的勤劳、善良。

与天坛遥相对应的是先农坛，到了春耕的季节，皇帝带着大臣要去扶犁耕地，但是没有哪个皇帝去割一镰刀稻子，这不需要的，播种有它特殊的意义，这是因。

甚至在皇宫里都要开出一亩三分地来，为什么叫“一亩三分地”？我们的老祖先很厉害的，一个人有一亩三分地就能养活自己了。一个种一亩三分地的人就会感恩戴德，会感恩天地。因为你有一亩三分地，还要有赖于天、地和四季的风雨。

为什么中国崇尚农耕文明？一个农耕文明的民族它会保持着对天地四时，乃至对二十四节气、风雨雷电的敬畏，会感受到生命跟它们之间的关系，这实际上就是跟大道的关系。

中国为什么叫“士农工商”？“士”就是懂得天地大道的人；然后是“农”，只要是一个敬畏天地的人，就会对天地大道之理产生敬畏，他就是社会基础。既有高层建筑，有懂得天地大道的人，同时又有敬畏天地大道的社会基础，这就构成了中国主体的几千年文明。

我们出家人也是这样，只要你有戒定慧就是可以的，但是你真的修得怎么样了，有结果了不能说的。你说大家都求神通，恰恰违背了戒定慧的正因。

一个人不注重正因，而去痴迷那个结果，心便会不正。这是很微妙的关系，但问耕耘不问收获。你在因地上去努力，果地上随缘，现前了也要保密。

从佛陀到我们中国的历代祖师，都一脉相承，给人类解释了一种超越、一种解脱，赋予我们生命以尊严，给所有浪子以归宿。所以人生没有学佛是一种煎熬，人生能够学佛，真是一种奖励。

2021年3月28日一一南无阿弥陀佛。。功德无量。。[鲜花][鲜花] https://t.cn/RGdvAjw

大安法师：不要靠感觉，我们的感觉是不可靠的

信心怎么建立？还是要依据圣言量来建立。我们绝对不能自己去思惟，因为我们的知见都是颠倒的。我们即便修点戒定慧，得点智慧，这种智慧里面都夹杂着染浊，都是不可靠的。我们的正确信心，要建立在对净土经典的了解上。

所以我们判断一位法师、一位善知识讲得对不对，不要靠感觉，我们众生的感觉是不可靠的。要用圣言量来印证，跟圣言量相应的是对的，不相应的就是错的。这是一个原则问题。

我们学净土法门，要想详细了知信心的道理，就应当熟读《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》。这是净土三经，是净土宗所依的根本经典。再加上《普贤行愿品》以及《大势至菩萨念佛圆通章》，形成净土五经的格局。

净土三经专门介绍了西方极乐世界的缘起，包括阿弥陀佛建立大愿的过程，以及大愿圆满之后西方极乐世界在事相上的展开是依据什么样的理论，所谓真空妙有、第一义谛妙境界相的理，都作了陈述。这三部经我们一定要熟读，熟到什么程度呢？能够沦肌浃髓，深入到我们的骨髓里面去。