#法音荟聚[超话]##来佛三圣永思集#连载九
俭能胜祸谦受福
在唐朝时候，李世民手下有两个能人，一个叫袁天罡，一个叫李淳风，两个人都精通《易经》，神机妙算。有一天，二人陪李世民一起闲聊，自称过去未来的事，他们无所不知。李世民也是一时兴起，就对二人说：「那你们算一算寡人的阳寿还有多少？」二人都说不敢推算，李世民说：「不碍事，你们大胆地说，寡人不忌讳！」二人于是各自为李世民推算了一卦。李世民问：「结果如何呀？」二人互相看着对方，都不说话了。李世民说：「你们不要有任何顾虑，不管什麽结果都要直言道出，寡人一定不会怪罪你们的。」二人听皇上说保证不怪罪，就一起说：「我们两个推算的结果一致，皇上今天夜间子时就要归天。」李世民听后笑了起来，说：「二位爱卿这回肯定要失算了，你们看我这一身精神象是要死的人吗？」二人也说确实不像。
当天晚上，袁天罡和李淳风私下合计，假如皇上今晚不死，那明天肯定要追究二人的欺君之罪，二人越想心里越没底，最后决定连夜逃跑。
二人各自骑了一头毛驴，急急忙忙跑了一夜。第二天一大早，二人跑到了一个三岔路口，看见在正中间这条路上，长了一棵树，形状像一个人伸出两只胳膊，对面走来一个拄着双拐的老汉。二人勒住毛驴想休息一会儿，也是「三句不离本行」嘛，袁天罡对李淳风说：「道兄，咱们算一算这老头儿从树的左边过来，还是从右边过来好吧？」李淳风说：「道兄，我已算出他必定要从左边过来。」袁天罡说：「不对呀道兄！我怎麽推算出他要从右边过来呢？」二人正在争吵不休，却见拄双拐的老汉走到0树下，把双拐架在树上，从树杈中间跳了过来。二人都感到很吃惊，马上停止了争吵，来到老汉跟前请教他是怎麽想出从中间跳过来的。老汉笑着说：「你们两个活神仙怎麽会来到这里呢？」二人更加吃惊，就把给李世民算卦的事如实讲了一遍。老汉说：「这不算个事儿，你们回去吧！」二人问道：「那您知道皇上现在怎麽样了吗？」老汉说：「安然无恙。」二人慌了，说：「那我们就更不敢回去了。」老汉说：「你们回去，皇上要问起你们，你们就说：『昨夜子时，陛下忽然心中烦躁，想喝一碗小米汤，喝的时候不小心把一粒小米掉在了靴子上，陛下伸手捡起了这粒小米，因为这粒小米的缘故，感动了上天，玉帝赞叹你贵为天子，却能爱惜一粒小米，对自己的子民哪有不爱惜的道理呢？于是为陛下增寿二十年。』」
二人听这位老汉如此一讲，佩服得五体投地，赞叹老汉说：「您才是活神仙！我们和您一比，就像小河沟的水跟大海水相比一样。」老汉连连摆手说：「可千万不能这麽比呀，我所学的不过是在大海水中取出来一瓶，还不是太满。」袁天罡和李淳风臊得无地自容，对老人说：「您老是一瓶子不满，我俩是半瓶子咣当啊！」……
贤公把故事讲完，呵呵笑着对我说：「这是个传说，不一定是真事儿，但是很有意思。你听懂没有？」我回答说：「听懂了一点儿，是在教人惜福，也教人要谦虚。」老和尚拿起筷子挑着碗里的面条，依然笑眯眯地说：「好！好！好！你看你捡起这一根面条得到多大福报吧！—— 增加二十年阳寿，还长了学问。你若是能一辈子坚持惜福、谦虚，那一定会有大成就。」……
（因缘生按）南无阿弥陀佛！在以后的九年间，我曾多次把这则故事讲给有缘人听，然而却还是只把它当作一则故事而已。贤公往生之后，我静下心来详细回忆和老人家接触的点点滴滴，再回味起这则故事，却猛然间明白了「俭能胜祸，虚能受福」的道理，一时间不由得我拜伏于地，涕泪难收……
来佛寺护法陈凤云居士回忆说：「老和尚平时洗手洗脸，都是用个小水瓢接着洗脸盆浇着洗，他房间的洗脸盆内经常只有一碗多水。记得二○一○年夏天的一个下午，老和尚在塔院锄地，忽然下起了大雨，印志法师急忙拿着雨伞把老和尚接回了寺院。印志法师去给他找干鞋子的时候，老和尚撩起大盆里洗过菜的水就去洗脚，我放了一盆清水让他洗，他坚持不肯用。告诉我说：『我们要节约用水，要惜福啊！那些投生到缺水、干旱地方的人，就是上辈子糟蹋水了。』我很受触动，以后洗澡、洗脸都不再浪费水了。」
古贤有诗，讽劝世人须谦谨惜福。诗云：
有福莫享尽，福尽身贫穷。
有势莫倚尽，势尽冤相逢。
福宜常自惜，势宜常自恭。
人生骄与奢，有始多无终。
俭能胜祸谦受福
在唐朝时候，李世民手下有两个能人，一个叫袁天罡，一个叫李淳风，两个人都精通《易经》，神机妙算。有一天，二人陪李世民一起闲聊，自称过去未来的事，他们无所不知。李世民也是一时兴起，就对二人说：「那你们算一算寡人的阳寿还有多少？」二人都说不敢推算，李世民说：「不碍事，你们大胆地说，寡人不忌讳！」二人于是各自为李世民推算了一卦。李世民问：「结果如何呀？」二人互相看着对方，都不说话了。李世民说：「你们不要有任何顾虑，不管什麽结果都要直言道出，寡人一定不会怪罪你们的。」二人听皇上说保证不怪罪，就一起说：「我们两个推算的结果一致，皇上今天夜间子时就要归天。」李世民听后笑了起来，说：「二位爱卿这回肯定要失算了，你们看我这一身精神象是要死的人吗？」二人也说确实不像。
当天晚上，袁天罡和李淳风私下合计，假如皇上今晚不死，那明天肯定要追究二人的欺君之罪，二人越想心里越没底，最后决定连夜逃跑。
二人各自骑了一头毛驴，急急忙忙跑了一夜。第二天一大早，二人跑到了一个三岔路口，看见在正中间这条路上，长了一棵树，形状像一个人伸出两只胳膊，对面走来一个拄着双拐的老汉。二人勒住毛驴想休息一会儿，也是「三句不离本行」嘛，袁天罡对李淳风说：「道兄，咱们算一算这老头儿从树的左边过来，还是从右边过来好吧？」李淳风说：「道兄，我已算出他必定要从左边过来。」袁天罡说：「不对呀道兄！我怎麽推算出他要从右边过来呢？」二人正在争吵不休，却见拄双拐的老汉走到0树下，把双拐架在树上，从树杈中间跳了过来。二人都感到很吃惊，马上停止了争吵，来到老汉跟前请教他是怎麽想出从中间跳过来的。老汉笑着说：「你们两个活神仙怎麽会来到这里呢？」二人更加吃惊，就把给李世民算卦的事如实讲了一遍。老汉说：「这不算个事儿，你们回去吧！」二人问道：「那您知道皇上现在怎麽样了吗？」老汉说：「安然无恙。」二人慌了，说：「那我们就更不敢回去了。」老汉说：「你们回去，皇上要问起你们，你们就说：『昨夜子时，陛下忽然心中烦躁，想喝一碗小米汤，喝的时候不小心把一粒小米掉在了靴子上，陛下伸手捡起了这粒小米，因为这粒小米的缘故，感动了上天，玉帝赞叹你贵为天子，却能爱惜一粒小米，对自己的子民哪有不爱惜的道理呢？于是为陛下增寿二十年。』」
二人听这位老汉如此一讲，佩服得五体投地，赞叹老汉说：「您才是活神仙！我们和您一比，就像小河沟的水跟大海水相比一样。」老汉连连摆手说：「可千万不能这麽比呀，我所学的不过是在大海水中取出来一瓶，还不是太满。」袁天罡和李淳风臊得无地自容，对老人说：「您老是一瓶子不满，我俩是半瓶子咣当啊！」……
贤公把故事讲完，呵呵笑着对我说：「这是个传说，不一定是真事儿，但是很有意思。你听懂没有？」我回答说：「听懂了一点儿，是在教人惜福，也教人要谦虚。」老和尚拿起筷子挑着碗里的面条，依然笑眯眯地说：「好！好！好！你看你捡起这一根面条得到多大福报吧！—— 增加二十年阳寿，还长了学问。你若是能一辈子坚持惜福、谦虚，那一定会有大成就。」……
（因缘生按）南无阿弥陀佛！在以后的九年间，我曾多次把这则故事讲给有缘人听，然而却还是只把它当作一则故事而已。贤公往生之后，我静下心来详细回忆和老人家接触的点点滴滴，再回味起这则故事，却猛然间明白了「俭能胜祸，虚能受福」的道理，一时间不由得我拜伏于地，涕泪难收……
来佛寺护法陈凤云居士回忆说：「老和尚平时洗手洗脸，都是用个小水瓢接着洗脸盆浇着洗，他房间的洗脸盆内经常只有一碗多水。记得二○一○年夏天的一个下午，老和尚在塔院锄地，忽然下起了大雨，印志法师急忙拿着雨伞把老和尚接回了寺院。印志法师去给他找干鞋子的时候，老和尚撩起大盆里洗过菜的水就去洗脚，我放了一盆清水让他洗，他坚持不肯用。告诉我说：『我们要节约用水，要惜福啊！那些投生到缺水、干旱地方的人，就是上辈子糟蹋水了。』我很受触动，以后洗澡、洗脸都不再浪费水了。」
古贤有诗，讽劝世人须谦谨惜福。诗云：
有福莫享尽，福尽身贫穷。
有势莫倚尽，势尽冤相逢。
福宜常自惜，势宜常自恭。
人生骄与奢，有始多无终。
时间煮雨，岁月缝花。穿过浅秋的山山水水，看季节的风，慢慢把流年斑斓成一幅静美的画卷。独立无言，送一份街角的祝愿。月明，他乡月更明，禁不住思念无声；月清，他乡月更清，是否中秋人无影；月冷，他乡月更冷，秋凉加衣御寒风。桂花香，伊人断肠；清风吟，语满心伤；雁无声，几度思量。天涯与共，谁解那段玲珑；月寒露浓，谁知这抹风情；遥寄兰舟，更上小楼。
你听，梧桐树的叶子正在默默的歌唱，叶子稚嫩的青涩又添了一层落霞，委婉却又不失大雅，因为它早已在梦中脱颖而出，变得成熟稳重而又宁静。回首，那一曲百鸟朝凤的筝音，依然在耳畔袅袅。曾经并肩走过的风景，已被岁月风干成一帧淡淡的水墨画，无风也无雨。或许，人生本来就是一场重逢与错过。陌上熙熙攘攘，我们都是红尘过客。挽了秋风的凉，携了桂子的香，我在九月的秋水长天里，寻找属于自己的一方清幽。
经年若水，时光总是匆匆。那个等来的樱花梦，早已被远行的列车带走。原来，重逢与别离，一样难。那些浸润着水色的念，来不及诉说，来不及收藏，便已归于安寂。秋风悄悄吹来，树叶被吹得脱离了大树的怀抱，在空中静静地盘旋着，在风中轻轻地飘动着，就像一只即将离世的蝴蝶在空中飞舞，最后以优美的弧线簌簌地飘落在地。那一刻，心弦被触动了，原来这就是它面对死亡时选择的方式。
看，远处那棵树上的叶子正在与树诉说着离情，像是一对恩爱的夫妻话别，诉说着许多无奈和不舍。每片落叶上面都铭刻着一段曾经的故事，或悲或喜那都是属于落叶独家的记忆，秋风依旧不停的在吹，枯黄的落叶随风飘落，是生命的轮回与升华，落叶归根，它是生命中最伟大的平凡。秋天是落叶的母亲，当秋风吹过，落叶不约而同的脱离了树，因为它们已经完成了装点季节的使命，现在，它们听见了妈妈的召唤，召唤它们回家。
喜欢看落叶随风飞舞的样子，那决对不是生命的终点，而是另一个生命的起点，所以，落叶没有哭泣，因为它们要回家。好喜欢听踩着落叶发出的声音，那是秋天最美的歌声，歌唱着生命一次又一次的轮回。时光的脚步太过匆匆，却不知什么时候才能驻足，落叶早已不知不觉的烙下了夕阳红的烙印，是啊！每片落叶都是黄昏时刻的夕阳，美的让我陶醉，让我震撼。一切，恍如梦一场。此岸，彼岸，永远隔着一岚烟雨，你我都无法泅渡。
我把所有的执念，放逐在每一个秋天的云淡天高。纵使我忘记了去，你忘记了来，它们也会如期在最后一场雪后，慢慢生根，发芽，开花，开出我们最想要的那一抹绝色。微凉的风，敲击着窗外的风铃。枝头每一片被风轻拂过的秋叶，摇曳的都很欢畅。草色深处，总有几枚黄透的叶子，偶尔落下，无声无息，不曾惊扰大地的安宁。秋风吹过，落叶使尽浑身的力气尽情的飞舞，它多么希望把最美的舞姿作为最后的礼物留给秋干，落叶在沙沙作响的秋风中旋转，旋转再旋转……最后，淡定的落在了属于自己的角落里独自忧伤。
一直很贪恋，林间小道的幽静与蜿蜒。总以为沿着一路旖旎，便会邂逅更安静的另一个自己，或者遇见一个有着如兰气息的知音。于是，总会在闲暇时，放下眼前的苟且，还有那些残词断章，将自己置身于大自然的怀抱。或奔跑，或漫步，或一个人，或邀一个与自己一样安静的旅伴同行。对于有些风景，即便喜欢，也不必去打扰。我们需只安静的看着，陪着看它兀自吐露自己的芳香与嫣然。
世事流转，总认为安静相伴是最长情的守候。安守一方静美的时光，轻拥生命中那些不染纤尘的美好，我始终是红尘深处最深情的那个琉璃女子，与红尘寂寂为安，与相爱的人相守相望，与清风轻语淡淡流年。沧海是美，桑田也是美，我们都是相伴走过一程美好的过客。守着岁月的变幻无穷，想起已经旧了的心愿，不觉莞尔。那个秋天，那一段静若秋红的往事，拂过街角的熙攘，零落在山外青山，楼外楼。我触不到，也想不起，只在无字的素笺上，留白三两行。
秋雨是秋天最大的象征，是生命重生与轮回的起点，花开花谢，落叶归根，是生命最高的境界，在这种境界里落叶扮演了一个平凡的角色。雨后，推窗。涤尽尘埃的空气里，是熟悉的泥土香，以及那若有若无的花草香。燕子，从檐下斜斜飞过，又倏忽不见，是熟悉又亲切的故乡的味道。菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋，冷月寒蝉，清秋无眠！
秋夜无言，手心向月，捻一曲箜篌，让明月，让清风，让这秋，捎去我的温暖，我的问候，我的祝福。月，本无色；色，本无月，谁是月，谁是色；海，本无岸；岸，本无海，谁是海，谁是岸；禅，本无心；心，本无禅，谁是禅，谁是心。既然永久，为何疼痛；既然看透，为何渐瘦；既然阳光在风雨之后，为何清水悠悠江上兰舟，难渡！
那年，那月，那天，走失的那一场青春年华，在每一个春天长成一面开花的墙，又在每一个秋天凋零成一地落红。安静着随心把每一个平凡的日子过的活色生香。那些渐行渐远的青春与韶华，不经意间被我们想起，依旧有一种震撼的美。曾经对酒当歌，鲜衣怒马的时光，在经过风雨，经过岁月的打磨以后，不再盛气凌人。所有的种种，都妥帖成了一帧帧着了水墨的丹青，泛着斑斓的光。
秋叶做成秋，恰上心头。总想，天涯之内，海角之外，与最爱的人看遍海天一色，写尽四季更迭。愿每一个低眉的回眸，都有一个自己喜欢的阑珊！纵使那些走过的繁华，笙箫静默，终有一天成了记忆中的过往，亦请不要忧伤，请不要遗憾。或许，繁华过后的平凡，才是生命中最美的荡气回肠。
是的，无论是人，或者风景，一旦错过，就无法重来。何不，缘来，我们温柔的珍惜；缘去，我们微笑着挥手。生命聚散总随缘，一些相遇，注定擦肩；一些懂得，注定相守。冥冥之中，那些上天早就安排好的情深缘浅，我们只需沿着心的方向，依着岁月的变迁，随性，随缘。浅浅的话慢慢说，长长的路慢慢走！一切，仿若隔世般遥远。我在墙外，青春在墙内，今生再也无缘相遇。是时光，还是我们，那么无情，又那么执着。不小心，还是在向晚的风里忘了初衷，忘了那些年，青春的约定……
那些悄悄流逝的岁月，如一片片随风飘落的花瓣与落叶，有一份从容的美，泛着淡淡的清香。谢谢你，从我的生命里轻轻走过。在所有物是人非的景色里，你是最美的那一份眷恋，恰上心头。若有一天，时光的手，不小心扰了栖在湖底的魂，也不要怪它。打开掌心紧握的一些缘分与珍惜，我一直记得，那年，那月，那日的你，曾经微笑着从我面前轻轻走过。我与你，永如初见。惟愿，以前或以后的时光里，我们各安天涯，不负光阴，不负深情。
总有一个地方，会记起一个人；总有一个人，会唱起一首歌；总有一首歌，会想起一些事。岁月，只能抹去浅浅的记忆，不会疏淡刻骨铭心的情怀；人生，只能沉淀斑驳的泥沙，不会忘记路过心的人事；生命，只能稀释风雨的沧桑，不会懈怠信念的追求。做一个淡然的人，做一个执著的人，做一个坦荡无悔的人！秋夜无言，仰望明月，感知一叶秋的微凉，触摸一味夜的惆怅，轻捻一句诗的沧桑；微闭双目，细闻一缕桂花馨香，聆听一节竹箫吟唱，品味一樽清酒醇芳；低头思索，思量一路坎坎坷坷，沉淀一度寒来暑往，淡然一生潮起潮落。 https://t.cn/RMFproI
你听，梧桐树的叶子正在默默的歌唱，叶子稚嫩的青涩又添了一层落霞，委婉却又不失大雅，因为它早已在梦中脱颖而出，变得成熟稳重而又宁静。回首，那一曲百鸟朝凤的筝音，依然在耳畔袅袅。曾经并肩走过的风景，已被岁月风干成一帧淡淡的水墨画，无风也无雨。或许，人生本来就是一场重逢与错过。陌上熙熙攘攘，我们都是红尘过客。挽了秋风的凉，携了桂子的香，我在九月的秋水长天里，寻找属于自己的一方清幽。
经年若水，时光总是匆匆。那个等来的樱花梦，早已被远行的列车带走。原来，重逢与别离，一样难。那些浸润着水色的念，来不及诉说，来不及收藏，便已归于安寂。秋风悄悄吹来，树叶被吹得脱离了大树的怀抱，在空中静静地盘旋着，在风中轻轻地飘动着，就像一只即将离世的蝴蝶在空中飞舞，最后以优美的弧线簌簌地飘落在地。那一刻，心弦被触动了，原来这就是它面对死亡时选择的方式。
看，远处那棵树上的叶子正在与树诉说着离情，像是一对恩爱的夫妻话别，诉说着许多无奈和不舍。每片落叶上面都铭刻着一段曾经的故事，或悲或喜那都是属于落叶独家的记忆，秋风依旧不停的在吹，枯黄的落叶随风飘落，是生命的轮回与升华，落叶归根，它是生命中最伟大的平凡。秋天是落叶的母亲，当秋风吹过，落叶不约而同的脱离了树，因为它们已经完成了装点季节的使命，现在，它们听见了妈妈的召唤，召唤它们回家。
喜欢看落叶随风飞舞的样子，那决对不是生命的终点，而是另一个生命的起点，所以，落叶没有哭泣，因为它们要回家。好喜欢听踩着落叶发出的声音，那是秋天最美的歌声，歌唱着生命一次又一次的轮回。时光的脚步太过匆匆，却不知什么时候才能驻足，落叶早已不知不觉的烙下了夕阳红的烙印，是啊！每片落叶都是黄昏时刻的夕阳，美的让我陶醉，让我震撼。一切，恍如梦一场。此岸，彼岸，永远隔着一岚烟雨，你我都无法泅渡。
我把所有的执念，放逐在每一个秋天的云淡天高。纵使我忘记了去，你忘记了来，它们也会如期在最后一场雪后，慢慢生根，发芽，开花，开出我们最想要的那一抹绝色。微凉的风，敲击着窗外的风铃。枝头每一片被风轻拂过的秋叶，摇曳的都很欢畅。草色深处，总有几枚黄透的叶子，偶尔落下，无声无息，不曾惊扰大地的安宁。秋风吹过，落叶使尽浑身的力气尽情的飞舞，它多么希望把最美的舞姿作为最后的礼物留给秋干，落叶在沙沙作响的秋风中旋转，旋转再旋转……最后，淡定的落在了属于自己的角落里独自忧伤。
一直很贪恋，林间小道的幽静与蜿蜒。总以为沿着一路旖旎，便会邂逅更安静的另一个自己，或者遇见一个有着如兰气息的知音。于是，总会在闲暇时，放下眼前的苟且，还有那些残词断章，将自己置身于大自然的怀抱。或奔跑，或漫步，或一个人，或邀一个与自己一样安静的旅伴同行。对于有些风景，即便喜欢，也不必去打扰。我们需只安静的看着，陪着看它兀自吐露自己的芳香与嫣然。
世事流转，总认为安静相伴是最长情的守候。安守一方静美的时光，轻拥生命中那些不染纤尘的美好，我始终是红尘深处最深情的那个琉璃女子，与红尘寂寂为安，与相爱的人相守相望，与清风轻语淡淡流年。沧海是美，桑田也是美，我们都是相伴走过一程美好的过客。守着岁月的变幻无穷，想起已经旧了的心愿，不觉莞尔。那个秋天，那一段静若秋红的往事，拂过街角的熙攘，零落在山外青山，楼外楼。我触不到，也想不起，只在无字的素笺上，留白三两行。
秋雨是秋天最大的象征，是生命重生与轮回的起点，花开花谢，落叶归根，是生命最高的境界，在这种境界里落叶扮演了一个平凡的角色。雨后，推窗。涤尽尘埃的空气里，是熟悉的泥土香，以及那若有若无的花草香。燕子，从檐下斜斜飞过，又倏忽不见，是熟悉又亲切的故乡的味道。菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋，冷月寒蝉，清秋无眠！
秋夜无言，手心向月，捻一曲箜篌，让明月，让清风，让这秋，捎去我的温暖，我的问候，我的祝福。月，本无色；色，本无月，谁是月，谁是色；海，本无岸；岸，本无海，谁是海，谁是岸；禅，本无心；心，本无禅，谁是禅，谁是心。既然永久，为何疼痛；既然看透，为何渐瘦；既然阳光在风雨之后，为何清水悠悠江上兰舟，难渡！
那年，那月，那天，走失的那一场青春年华，在每一个春天长成一面开花的墙，又在每一个秋天凋零成一地落红。安静着随心把每一个平凡的日子过的活色生香。那些渐行渐远的青春与韶华，不经意间被我们想起，依旧有一种震撼的美。曾经对酒当歌，鲜衣怒马的时光，在经过风雨，经过岁月的打磨以后，不再盛气凌人。所有的种种，都妥帖成了一帧帧着了水墨的丹青，泛着斑斓的光。
秋叶做成秋，恰上心头。总想，天涯之内，海角之外，与最爱的人看遍海天一色，写尽四季更迭。愿每一个低眉的回眸，都有一个自己喜欢的阑珊！纵使那些走过的繁华，笙箫静默，终有一天成了记忆中的过往，亦请不要忧伤，请不要遗憾。或许，繁华过后的平凡，才是生命中最美的荡气回肠。
是的，无论是人，或者风景，一旦错过，就无法重来。何不，缘来，我们温柔的珍惜；缘去，我们微笑着挥手。生命聚散总随缘，一些相遇，注定擦肩；一些懂得，注定相守。冥冥之中，那些上天早就安排好的情深缘浅，我们只需沿着心的方向，依着岁月的变迁，随性，随缘。浅浅的话慢慢说，长长的路慢慢走！一切，仿若隔世般遥远。我在墙外，青春在墙内，今生再也无缘相遇。是时光，还是我们，那么无情，又那么执着。不小心，还是在向晚的风里忘了初衷，忘了那些年，青春的约定……
那些悄悄流逝的岁月，如一片片随风飘落的花瓣与落叶，有一份从容的美，泛着淡淡的清香。谢谢你，从我的生命里轻轻走过。在所有物是人非的景色里，你是最美的那一份眷恋，恰上心头。若有一天，时光的手，不小心扰了栖在湖底的魂，也不要怪它。打开掌心紧握的一些缘分与珍惜，我一直记得，那年，那月，那日的你，曾经微笑着从我面前轻轻走过。我与你，永如初见。惟愿，以前或以后的时光里，我们各安天涯，不负光阴，不负深情。
总有一个地方，会记起一个人；总有一个人，会唱起一首歌；总有一首歌，会想起一些事。岁月，只能抹去浅浅的记忆，不会疏淡刻骨铭心的情怀；人生，只能沉淀斑驳的泥沙，不会忘记路过心的人事；生命，只能稀释风雨的沧桑，不会懈怠信念的追求。做一个淡然的人，做一个执著的人，做一个坦荡无悔的人！秋夜无言，仰望明月，感知一叶秋的微凉，触摸一味夜的惆怅，轻捻一句诗的沧桑；微闭双目，细闻一缕桂花馨香，聆听一节竹箫吟唱，品味一樽清酒醇芳；低头思索，思量一路坎坎坷坷，沉淀一度寒来暑往，淡然一生潮起潮落。 https://t.cn/RMFproI
大乘妙法莲华经浅释
序品第一
佛将入涅槃的时候，阿难以四事问佛，佛答覆阿难的问题。
第一，结集经藏，经的前面用“如是我闻”。
第二，佛入涅槃之后，比丘要依四念处而住；四念处，就是身、受、心、法。
（一）观身不净。观察这个身体是不净的。我们这个身体就洗得再干净，也有汗泥流出来，若不洗就出了一股臭味。所谓“九孔常流不净”，你看！两个眼睛，就有眼泪、眼屎，这是不干净的；两个耳朵，就有耳屎，时间一久，你不掏耳朵，耳朵里边的耳屎就满了；两个鼻孔，就有鼻涕；口里就有黏痰、唾沫。这都是不清净的，你怎么样收拾它，它总有一些个肮脏的东西在里边。这七孔，再加上大小便利，是九孔；这叫九孔常流不净，所以要观身不净。
多贪众生要修不净观，修这种看身体不干净、不清净的法；多贪，贪什么？就是贪淫欲。贪淫欲的人，就要用一种方法来制止这个淫；怎么制止？就是观身不净。再好的美貌男女，也都是不净的；既然不净，又有什么可贪恋的？所以才说“多贪众生不净观”。知道它不净了，就不贪着；不会贪着，就没有那么大的淫欲心了！
（二）观受是苦。受，是领受。你所领受的一切境界，是善的境界？恶的境界？你有所领受，就摇动你的心；心摇动，这就是苦。这“苦”说起来很多，有苦苦、坏苦、行苦这三苦；又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，再加上生、老、病、死苦，共有八苦。这苦苦、坏苦和行苦，就包括欲界、色界和无色界；在这三界中，就有这三种的苦。
无论你所有的接受、领受，一切的境界都是苦的。你若能知道它是苦，就不会有一种享受的这种感觉；没有贪求快乐的这种感觉，这就是没有苦。
（三）观心无常。人的心，是后念生，前念就灭；前念灭了，后念就生。好像大海里的水波浪，一念一念的，生生不已；可是每一念都是无常的，每一念都是虚妄的。
（四）观法无我。法，有“色法、心法”。在《百法明门论》上说：
色法十一心法八，五十一个心所法；
二十四个不相应，六个无为成百法。
“色法”十一、“心法”八，五十一个“心所法”，加二十四个“不相应法”，再加六个“无为法”，凑起来是百法。虽有这么多的法，可是无“我”；于“我”和“我所”是没有的。在《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法。”就是真正法，都不要执着有法。如果执着有法，就变成法执；你修到极点了，人空、法也空。
我们人没有明白佛法之前，就有我执；一切都是属于我的，一切都是我所有的，就有所执着。有所执着，就有所挂碍；有挂碍，就有颠倒；有颠倒，就有梦想。在没有明白佛法时，就有一个我执；明白佛法之后，又变成法执，执着有“法”。所以佛说四念处，要观一切法都无我；“我”既然没有了，又什么地方有“法”呢？
观身不净，受、心、法，亦皆不净；所受的也是不净，心也不净，法也不净。观受是苦，你看“受”，知道是苦了，那么身、心、法，也都变成苦的。观心无常，这身、法、受，也都是无常的。观法无我，这身、受和心，也都是无我的。所以虽然说四念处是身、受、心、法，可是它们都有连带关系。在佛入涅槃之后，每一位比丘都应该依四念处而住，时刻都不应该舍离，这是佛所吩咐的。释迦牟尼佛临入涅槃，这样嘱咐一切的弟子，所以有很多的比丘都修这四念处法。
第三，佛入涅槃之后，要以戒为师。所有一切的比丘、比丘尼，必须要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就会灭亡；依照戒律修行，佛法就住世。有一人依照戒律来修行佛法，佛教就有一分的光明；有十人依照戒律去修行，佛教里就会放十分的光明。若有百人、千人、万人，人人都依照戒律去修行，不犯佛所说的戒律；这个时候，无量无边的光明，就会把这世界的黑暗都给照化、消灭了。所以持戒，依戒修行，是最重要的。
第四，对恶性比丘，默而摈之。恶性比丘，你没有法子和他讲道理，只可以不和他讲、不和他辩论；让他自己生忏悔心，就会也要守规矩。所以这是一个最好的办法！
阿难以四事问佛，佛答覆阿难这四个问题。所以一切的经典前面，都有“如是我闻”四个字。如是，是指法之词，就是说这个法，所以这是一种信成就，你信它，就如是；不信它，就不如是。又者，“不变名如，随缘曰是”，这个“如”就是不变，随一切的缘这就叫“是”。虽然随缘而不变，不变而又随缘，这也就是如如不动，了了常明，所以这就叫“如是”。又者，这个“如是”是印可之意，就是你若做对了，你和佛的心是一样的，就叫如是；你若和佛的心不同，就叫不如是。
如是我闻，阿难说：“如是之法，是我阿难亲耳听见佛所说的；不是我自己的杜撰，不是我自己编造出来的，是我从佛那儿听来的。”阿难比佛小了很多岁，佛十九出家，三十岁成佛；佛成佛的那一天，就是阿难出世的时候。阿难在他二十岁，才出家给佛当侍者，在二十岁以前，佛所说的经典，他也没有听过；那么他怎么又会在结集经藏的时候，去结集经典呢？
阿难是佛的堂弟，二十岁的时候才出家，在以前佛所说的经典，他也没有听过；可是由于阿难发愿请佛重说，所以佛在秘密之中，把以前所说过的经典，都给阿难再重说一遍。阿难对佛所说的经典，是从始至终，他都“一闻永记”，一历耳根，永远存在他心里。所谓“佛法大海水，流入阿难心。”佛的法，就好像大海水似的，流到阿难的心里头去。
又者，阿难是大权示现；权，是权巧方便。因为阿难在过去，一切佛所说的经藏，都是由他来结集的；所以他就是没有听过释迦牟尼佛所说的法，但是他开悟了之后，对于过去所有佛所说的法藏，都可以回忆起来。每一尊佛所说的法，都是一样的；现在在释迦牟尼佛的法会下，他把以前所受的经教，也都可以回忆得起来，就是阿难没有听过以前所说的佛经，他也能完全记得。
序品第一
佛将入涅槃的时候，阿难以四事问佛，佛答覆阿难的问题。
第一，结集经藏，经的前面用“如是我闻”。
第二，佛入涅槃之后，比丘要依四念处而住；四念处，就是身、受、心、法。
（一）观身不净。观察这个身体是不净的。我们这个身体就洗得再干净，也有汗泥流出来，若不洗就出了一股臭味。所谓“九孔常流不净”，你看！两个眼睛，就有眼泪、眼屎，这是不干净的；两个耳朵，就有耳屎，时间一久，你不掏耳朵，耳朵里边的耳屎就满了；两个鼻孔，就有鼻涕；口里就有黏痰、唾沫。这都是不清净的，你怎么样收拾它，它总有一些个肮脏的东西在里边。这七孔，再加上大小便利，是九孔；这叫九孔常流不净，所以要观身不净。
多贪众生要修不净观，修这种看身体不干净、不清净的法；多贪，贪什么？就是贪淫欲。贪淫欲的人，就要用一种方法来制止这个淫；怎么制止？就是观身不净。再好的美貌男女，也都是不净的；既然不净，又有什么可贪恋的？所以才说“多贪众生不净观”。知道它不净了，就不贪着；不会贪着，就没有那么大的淫欲心了！
（二）观受是苦。受，是领受。你所领受的一切境界，是善的境界？恶的境界？你有所领受，就摇动你的心；心摇动，这就是苦。这“苦”说起来很多，有苦苦、坏苦、行苦这三苦；又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，再加上生、老、病、死苦，共有八苦。这苦苦、坏苦和行苦，就包括欲界、色界和无色界；在这三界中，就有这三种的苦。
无论你所有的接受、领受，一切的境界都是苦的。你若能知道它是苦，就不会有一种享受的这种感觉；没有贪求快乐的这种感觉，这就是没有苦。
（三）观心无常。人的心，是后念生，前念就灭；前念灭了，后念就生。好像大海里的水波浪，一念一念的，生生不已；可是每一念都是无常的，每一念都是虚妄的。
（四）观法无我。法，有“色法、心法”。在《百法明门论》上说：
色法十一心法八，五十一个心所法；
二十四个不相应，六个无为成百法。
“色法”十一、“心法”八，五十一个“心所法”，加二十四个“不相应法”，再加六个“无为法”，凑起来是百法。虽有这么多的法，可是无“我”；于“我”和“我所”是没有的。在《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法。”就是真正法，都不要执着有法。如果执着有法，就变成法执；你修到极点了，人空、法也空。
我们人没有明白佛法之前，就有我执；一切都是属于我的，一切都是我所有的，就有所执着。有所执着，就有所挂碍；有挂碍，就有颠倒；有颠倒，就有梦想。在没有明白佛法时，就有一个我执；明白佛法之后，又变成法执，执着有“法”。所以佛说四念处，要观一切法都无我；“我”既然没有了，又什么地方有“法”呢？
观身不净，受、心、法，亦皆不净；所受的也是不净，心也不净，法也不净。观受是苦，你看“受”，知道是苦了，那么身、心、法，也都变成苦的。观心无常，这身、法、受，也都是无常的。观法无我，这身、受和心，也都是无我的。所以虽然说四念处是身、受、心、法，可是它们都有连带关系。在佛入涅槃之后，每一位比丘都应该依四念处而住，时刻都不应该舍离，这是佛所吩咐的。释迦牟尼佛临入涅槃，这样嘱咐一切的弟子，所以有很多的比丘都修这四念处法。
第三，佛入涅槃之后，要以戒为师。所有一切的比丘、比丘尼，必须要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就会灭亡；依照戒律修行，佛法就住世。有一人依照戒律来修行佛法，佛教就有一分的光明；有十人依照戒律去修行，佛教里就会放十分的光明。若有百人、千人、万人，人人都依照戒律去修行，不犯佛所说的戒律；这个时候，无量无边的光明，就会把这世界的黑暗都给照化、消灭了。所以持戒，依戒修行，是最重要的。
第四，对恶性比丘，默而摈之。恶性比丘，你没有法子和他讲道理，只可以不和他讲、不和他辩论；让他自己生忏悔心，就会也要守规矩。所以这是一个最好的办法！
阿难以四事问佛，佛答覆阿难这四个问题。所以一切的经典前面，都有“如是我闻”四个字。如是，是指法之词，就是说这个法，所以这是一种信成就，你信它，就如是；不信它，就不如是。又者，“不变名如，随缘曰是”，这个“如”就是不变，随一切的缘这就叫“是”。虽然随缘而不变，不变而又随缘，这也就是如如不动，了了常明，所以这就叫“如是”。又者，这个“如是”是印可之意，就是你若做对了，你和佛的心是一样的，就叫如是；你若和佛的心不同，就叫不如是。
如是我闻，阿难说：“如是之法，是我阿难亲耳听见佛所说的；不是我自己的杜撰，不是我自己编造出来的，是我从佛那儿听来的。”阿难比佛小了很多岁，佛十九出家，三十岁成佛；佛成佛的那一天，就是阿难出世的时候。阿难在他二十岁，才出家给佛当侍者，在二十岁以前，佛所说的经典，他也没有听过；那么他怎么又会在结集经藏的时候，去结集经典呢？
阿难是佛的堂弟，二十岁的时候才出家，在以前佛所说的经典，他也没有听过；可是由于阿难发愿请佛重说，所以佛在秘密之中，把以前所说过的经典，都给阿难再重说一遍。阿难对佛所说的经典，是从始至终，他都“一闻永记”，一历耳根，永远存在他心里。所谓“佛法大海水，流入阿难心。”佛的法，就好像大海水似的，流到阿难的心里头去。
又者，阿难是大权示现；权，是权巧方便。因为阿难在过去，一切佛所说的经藏，都是由他来结集的；所以他就是没有听过释迦牟尼佛所说的法，但是他开悟了之后，对于过去所有佛所说的法藏，都可以回忆起来。每一尊佛所说的法，都是一样的；现在在释迦牟尼佛的法会下，他把以前所受的经教，也都可以回忆得起来，就是阿难没有听过以前所说的佛经，他也能完全记得。
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