今日有善信虔诚顶礼祈问师:阿弥陀佛,师父您好,为什么总是很忙很累,即使出去玩儿,也感觉自己没有喘气的机会。
师答:圣人,闲暇而精进有成;凡人,勤恳而得其所哉;庸人,忙碌而无所作为。闲,非无所事事;忙,非宵衣旰食。忙闲之别不在时间,而在心力。卓者,身不无暇而心力足;庸者,心力不达而身有余。
忙?忙念佛还是忙解脱?人最不怕忙、也不怕累。不管你忙不忙,反正时间还是一天天过;不管你累不累,反正你还是原来的凡胎肉体。怕就怕你忙不对地儿、累不到点儿。时间要花在正事儿上,为大众的幸福而操劳,忙才算忙对了地儿;力气要用在成就上,度人度自己,累才算累在点儿上。
那些在解脱大道上走得从容不迫的人,不仅能把家务事打理得井井有条,而且在工作上也如鱼得水。不是他们智商有多高、也不是他们能力有多强,而是他们有圆融的智慧、不怕苦累的坚韧、有始有终的作风。就拿寺院的义工来说,同样的时间,有些人轻轻松松地就把各种事情处理得有条不紊,该做什么、该先做什么、该怎么做……在脑海中都清清楚楚。这样的人不光做事有条理,态度上也从不斤斤计较、从不颠倒是非、从不杞人忧天,过去的就过去了、是什么就是什么、要来的都随缘接纳。
其实我们都没有那么忙,只是不会放空自己而已。做过的事儿、在做的事儿、要做的事儿,你统统都记在心里,怕别人抢了功劳、又怕自己没人理解,如此做事能不累吗?过去的心结一遍遍重复、当下又怕惹上新的是非、还要考虑下一步的人际关系,怕太显眼、又怕被遗忘,如此做人能不累吗?积压的情绪迟迟不肯释放、当下又没有一颗清净的心、给下一秒的崩溃埋下多少伏笔,怕人说你矫情、又怕委屈自己,如此修行能不累吗?
无用的往事、劳神的是非、不确定的明天……都像是一座座压在心头的大山,蒙蔽着你进取的心,也障碍了你解脱的路。看看你的问题出在哪儿,把所有的负担统统卸下,我们轻装上阵。
树根深,不怕风,狂沙漫卷扛垢尘,名满幽州城。
人心正,万事成,心莲清净护法身,无须谁歌颂。
师答:圣人,闲暇而精进有成;凡人,勤恳而得其所哉;庸人,忙碌而无所作为。闲,非无所事事;忙,非宵衣旰食。忙闲之别不在时间,而在心力。卓者,身不无暇而心力足;庸者,心力不达而身有余。
忙?忙念佛还是忙解脱?人最不怕忙、也不怕累。不管你忙不忙,反正时间还是一天天过;不管你累不累,反正你还是原来的凡胎肉体。怕就怕你忙不对地儿、累不到点儿。时间要花在正事儿上,为大众的幸福而操劳,忙才算忙对了地儿;力气要用在成就上,度人度自己,累才算累在点儿上。
那些在解脱大道上走得从容不迫的人,不仅能把家务事打理得井井有条,而且在工作上也如鱼得水。不是他们智商有多高、也不是他们能力有多强,而是他们有圆融的智慧、不怕苦累的坚韧、有始有终的作风。就拿寺院的义工来说,同样的时间,有些人轻轻松松地就把各种事情处理得有条不紊,该做什么、该先做什么、该怎么做……在脑海中都清清楚楚。这样的人不光做事有条理,态度上也从不斤斤计较、从不颠倒是非、从不杞人忧天,过去的就过去了、是什么就是什么、要来的都随缘接纳。
其实我们都没有那么忙,只是不会放空自己而已。做过的事儿、在做的事儿、要做的事儿,你统统都记在心里,怕别人抢了功劳、又怕自己没人理解,如此做事能不累吗?过去的心结一遍遍重复、当下又怕惹上新的是非、还要考虑下一步的人际关系,怕太显眼、又怕被遗忘,如此做人能不累吗?积压的情绪迟迟不肯释放、当下又没有一颗清净的心、给下一秒的崩溃埋下多少伏笔,怕人说你矫情、又怕委屈自己,如此修行能不累吗?
无用的往事、劳神的是非、不确定的明天……都像是一座座压在心头的大山,蒙蔽着你进取的心,也障碍了你解脱的路。看看你的问题出在哪儿,把所有的负担统统卸下,我们轻装上阵。
树根深,不怕风,狂沙漫卷扛垢尘,名满幽州城。
人心正,万事成,心莲清净护法身,无须谁歌颂。
#见见二三##周一#
时间过得好快,一晃就毕业两年。每天都说着假话。
假话说多了,真话也会变成假话。
我流连于不肯忘记的过去,无法自拔。
转眼又是一年,四季轮转。我渴望说出真话。
倘若人人都说真话,假话也会变成真话。
我执着于不肯睡去,并未害怕明天到来,能不能延续今天的命脉,斩断白昼,丢下未来。
人生的苦痛迟迟不肯退却,焦虑的情绪总是涌入黑夜,缠绵于我,能不能停在这一刻,或者,结束这一刻。如若再见,只愿初见。人生再无回首,永远止步不前。再见。
时间过得好快,一晃就毕业两年。每天都说着假话。
假话说多了,真话也会变成假话。
我流连于不肯忘记的过去,无法自拔。
转眼又是一年,四季轮转。我渴望说出真话。
倘若人人都说真话,假话也会变成真话。
我执着于不肯睡去,并未害怕明天到来,能不能延续今天的命脉,斩断白昼,丢下未来。
人生的苦痛迟迟不肯退却,焦虑的情绪总是涌入黑夜,缠绵于我,能不能停在这一刻,或者,结束这一刻。如若再见,只愿初见。人生再无回首,永远止步不前。再见。
有了虎符却调动不了军队,这是什么原因呢?
虎符最早出现于春秋战国时期,当时采用铜制的虎形作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证,称为虎符。
虎符的背面刻有铭文,分为两半,右半存于朝廷,左半发给统兵将帅。
两半虎符的背面各有榫卯,一一对应,就好像一把钥匙开一把锁一样,只有同为一组的虎符才能合在一起,调兵谴将时需要两半勘合验真,才能生效。这就是“符合”二字的来历。
所以虎符从来都是专符专用,一地一符,绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队。
从汉朝开始至隋朝,虎符均为铜质,骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎,改用鱼符或兔符,后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。后世演变为铜牌。
既然虎符可以调动整个军队,那为什么没有人偷虎符或者仿照虎符来造反呢?
虎符一般用青铜铸造,当然也有用竹、玉和金来做的。虎符的背面刻有铭文错书,而且雕刻的非常精美,可以代表当时最高的艺术水平,这样仿照起来就不那么容易。
右半虎符由皇帝保管,皇宫重地戒备森严,想要进入皇宫并且偷出虎符绝非易事。各朝各代都有相关的条例来保卫皇宫的安全,越往后期皇宫保卫的要求越高,宋明两代最为严密。
即使手握虎符也没有用,还必须要有相关的诏书,诏书上需写上出兵数量、原因、地点等相关信息才行。
《史记》中的围魏救赵,记载的是信陵君通过魏王的宠妃偷得兵符后要求晋鄙马上出兵救赵,但是晋鄙感到事情有诈,因为没有见到出兵的圣旨,所以迟迟不肯发兵,无奈之下信陵君只能让朱亥砸死晋鄙,这才顺利发兵。
虎符最早出现于春秋战国时期,当时采用铜制的虎形作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证,称为虎符。
虎符的背面刻有铭文,分为两半,右半存于朝廷,左半发给统兵将帅。
两半虎符的背面各有榫卯,一一对应,就好像一把钥匙开一把锁一样,只有同为一组的虎符才能合在一起,调兵谴将时需要两半勘合验真,才能生效。这就是“符合”二字的来历。
所以虎符从来都是专符专用,一地一符,绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队。
从汉朝开始至隋朝,虎符均为铜质,骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎,改用鱼符或兔符,后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。后世演变为铜牌。
既然虎符可以调动整个军队,那为什么没有人偷虎符或者仿照虎符来造反呢?
虎符一般用青铜铸造,当然也有用竹、玉和金来做的。虎符的背面刻有铭文错书,而且雕刻的非常精美,可以代表当时最高的艺术水平,这样仿照起来就不那么容易。
右半虎符由皇帝保管,皇宫重地戒备森严,想要进入皇宫并且偷出虎符绝非易事。各朝各代都有相关的条例来保卫皇宫的安全,越往后期皇宫保卫的要求越高,宋明两代最为严密。
即使手握虎符也没有用,还必须要有相关的诏书,诏书上需写上出兵数量、原因、地点等相关信息才行。
《史记》中的围魏救赵,记载的是信陵君通过魏王的宠妃偷得兵符后要求晋鄙马上出兵救赵,但是晋鄙感到事情有诈,因为没有见到出兵的圣旨,所以迟迟不肯发兵,无奈之下信陵君只能让朱亥砸死晋鄙,这才顺利发兵。
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