◎净业修持篇
⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土,法门亦不须问。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭敬、不至诚,或致起诸魔事。(增广文钞卷一·复永嘉某居士书五)
末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。“都摄六根,净念相继”,“反念念自性,性成无上道”。(增广文钞·复戚智周居士书二)
念佛一法,乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险,念之即可逢凶化吉。无事时念之,则可消灾增福。然必须要求生西方,方为究竟大利益。(文钞三编·复慧明居士书)
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[跪了][跪了][跪了]
⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土,法门亦不须问。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭敬、不至诚,或致起诸魔事。(增广文钞卷一·复永嘉某居士书五)
末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。“都摄六根,净念相继”,“反念念自性,性成无上道”。(增广文钞·复戚智周居士书二)
念佛一法,乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险,念之即可逢凶化吉。无事时念之,则可消灾增福。然必须要求生西方,方为究竟大利益。(文钞三编·复慧明居士书)
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[跪了][跪了][跪了]
◎净业修持篇
⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土,法门亦不须问。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭敬、不至诚,或致起诸魔事。(增广文钞卷一·复永嘉某居士书五)
末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。“都摄六根,净念相继”,“反念念自性,性成无上道”。(增广文钞·复戚智周居士书二)
念佛一法,乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险,念之即可逢凶化吉。无事时念之,则可消灾增福。然必须要求生西方,方为究竟大利益。(文钞三编·复慧明居士书)
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[跪了][跪了][跪了]
⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土,法门亦不须问。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭敬、不至诚,或致起诸魔事。(增广文钞卷一·复永嘉某居士书五)
末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。“都摄六根,净念相继”,“反念念自性,性成无上道”。(增广文钞·复戚智周居士书二)
念佛一法,乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险,念之即可逢凶化吉。无事时念之,则可消灾增福。然必须要求生西方,方为究竟大利益。(文钞三编·复慧明居士书)
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
[跪了][跪了][跪了]
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⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土,法门亦不须问。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭敬、不至诚,或致起诸魔事。(增广文钞卷一·复永嘉某居士书五)
末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。“都摄六根,净念相继”,“反念念自性,性成无上道”。(增广文钞·复戚智周居士书二)
念佛一法,乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险,念之即可逢凶化吉。无事时念之,则可消灾增福。然必须要求生西方,方为究竟大利益。(文钞三编·复慧明居士书)
南无阿弥陀佛
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⊙净业心行 • 末法决定专修净土
而末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土,法门亦不须问。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭敬、不至诚,或致起诸魔事。(增广文钞卷一·复永嘉某居士书五)
末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。“都摄六根,净念相继”,“反念念自性,性成无上道”。(增广文钞·复戚智周居士书二)
念佛一法,乃佛普度一切众生之最大法门。若有危险,念之即可逢凶化吉。无事时念之,则可消灾增福。然必须要求生西方,方为究竟大利益。(文钞三编·复慧明居士书)
南无阿弥陀佛
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