问:请师父谈谈关于心性上的体悟对一个学佛人的重要性。
慧律法师答:心性上的体悟,就是所谓的不生也不灭。为什么我们讲摩诃般若?为什么我们讲涅槃妙心?涅槃为什么叫做妙心?如果你没有体悟到这颗心的不增不减、不生不灭、不垢不净,那么,你就体会不到这个体,我们就没办法真正的起清净的用,也就是说,如果清净的体(涅槃)体会不出来,那么,妙心就没办法妙用。
因此,心性的体悟,对一个人是最为重要的。明心见性,见性才能成佛,明本心见本性,他才能够成佛,这个是成佛的根本。所以,不识本心,学法无益,如果不认识这颗不生不灭、不垢不净、不增不减的清净心,那么,我们学法无益的,我们所学的法都是妄想。如果你的法是建立在有,建立在无,完全是在情绪上的执着,还会攻击别人、排斥别人,说别人不对,或者说别人不好,只站在自己的角度,没有包容心,虽然你看起来很用功的在念佛、在诵经,可是,心外还是有上下,比如说,我比较高,你比较低,不了解‘是法平等,无有高下’的道理。
所以,令心无所增减,是真修行人。让我们这颗心无所增也无所减,无来也无去,令心无所住,禅宗里面讲,无念为宗,无相为体,无住为本,你要进入涅槃,就只有这样的办法。有了涅槃心性的体悟,对一个佛弟子来说,就不会受到影响。看到别人的缺点,我的心性并没有任何的增减;别人一直来赞叹我们,我们也不会把尾巴翘起来,心情高亢得好像快升天了,我们的心并没有什么增减;碰到别人来侮辱我们,说我们的坏话,批判我们,攻击我们,我们的心性也没有什么增减,我们也了悟了,一切万法都是如梦幻泡影的,不实在的。简单讲,如果明心见性,你就不会有情绪的变化,你的心完全是符合圣人的心,圣人的心就是没有增没有减,没有生没有灭,没有来也没有去,没有一也没有异,凡所有相,皆是虚妄,离一切相,即名诸佛。我们就用圣人的这颗心,不离自性,人皆有之,但用此心,直了成佛。
南无阿弥陀佛
慧律法师答:心性上的体悟,就是所谓的不生也不灭。为什么我们讲摩诃般若?为什么我们讲涅槃妙心?涅槃为什么叫做妙心?如果你没有体悟到这颗心的不增不减、不生不灭、不垢不净,那么,你就体会不到这个体,我们就没办法真正的起清净的用,也就是说,如果清净的体(涅槃)体会不出来,那么,妙心就没办法妙用。
因此,心性的体悟,对一个人是最为重要的。明心见性,见性才能成佛,明本心见本性,他才能够成佛,这个是成佛的根本。所以,不识本心,学法无益,如果不认识这颗不生不灭、不垢不净、不增不减的清净心,那么,我们学法无益的,我们所学的法都是妄想。如果你的法是建立在有,建立在无,完全是在情绪上的执着,还会攻击别人、排斥别人,说别人不对,或者说别人不好,只站在自己的角度,没有包容心,虽然你看起来很用功的在念佛、在诵经,可是,心外还是有上下,比如说,我比较高,你比较低,不了解‘是法平等,无有高下’的道理。
所以,令心无所增减,是真修行人。让我们这颗心无所增也无所减,无来也无去,令心无所住,禅宗里面讲,无念为宗,无相为体,无住为本,你要进入涅槃,就只有这样的办法。有了涅槃心性的体悟,对一个佛弟子来说,就不会受到影响。看到别人的缺点,我的心性并没有任何的增减;别人一直来赞叹我们,我们也不会把尾巴翘起来,心情高亢得好像快升天了,我们的心并没有什么增减;碰到别人来侮辱我们,说我们的坏话,批判我们,攻击我们,我们的心性也没有什么增减,我们也了悟了,一切万法都是如梦幻泡影的,不实在的。简单讲,如果明心见性,你就不会有情绪的变化,你的心完全是符合圣人的心,圣人的心就是没有增没有减,没有生没有灭,没有来也没有去,没有一也没有异,凡所有相,皆是虚妄,离一切相,即名诸佛。我们就用圣人的这颗心,不离自性,人皆有之,但用此心,直了成佛。
南无阿弥陀佛
佛经中最有禅意的句子[心][心]
[男孩儿][女孩儿]1、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
[鲜花]2.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。
4.心有所住,即为非住。应无所住而生其心。
5.诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。
6.菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。
7..知见立知,即无明本。
8..归元性无二,方便有多门。
9.诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。
10.缘起法身偈 :诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。
11.七佛通诫偈: 诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
12.毗婆尸佛偈 :身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
13.迦叶佛偈 :一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
14.尸弃佛偈 :起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
15.毗舍浮佛偈 :假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
16.迦叶佛偈 :一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
17.释迦牟尼佛偈 :法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
18.拘留孙佛偈 :见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
19.拘那含牟尼佛偈 :佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。
20. 三界轮回淫为本,六道往返爱为基。[心] ↓ ↓ ↓客照欣赏#穿着婚纱,嫁给爱情#
[男孩儿][女孩儿]1、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
[鲜花]2.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。
4.心有所住,即为非住。应无所住而生其心。
5.诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。
6.菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。
7..知见立知,即无明本。
8..归元性无二,方便有多门。
9.诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。
10.缘起法身偈 :诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。
11.七佛通诫偈: 诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
12.毗婆尸佛偈 :身从无相中受生,犹如幻出诸形像。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
13.迦叶佛偈 :一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
14.尸弃佛偈 :起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
15.毗舍浮佛偈 :假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
16.迦叶佛偈 :一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
17.释迦牟尼佛偈 :法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
18.拘留孙佛偈 :见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
19.拘那含牟尼佛偈 :佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不惧于生死。
20. 三界轮回淫为本,六道往返爱为基。[心] ↓ ↓ ↓客照欣赏#穿着婚纱,嫁给爱情#
凡所有相皆是虚妄,诸相非相,即见如来。不同众生业力不同,所处的环境不同,看到事物的角度不同,所见的事物也皆不同。蚂蚁或麻雀眼中的世界,与人眼中的世界,完全不同,人与人,大人与小孩眼中的事物也不甚相同。有多少众生,就有多少不同的世界。比如人看到的大树,蚂蚁等看到的大树,具体形象不同,故所有物像是我们的心给他造了一个形象而已。
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