要有光！道教怎样看待光？
道教对光学现象有独特感觉和深刻认知。晋代著名道教学者葛洪在他所著的《抱朴子·遐览》中的《明镜经》一篇中阐述了所谓的“四规之道”即“先师以尺二寸镜前后左右一焉，名曰四规”，道教认为这是分形之术，其实这是利用到了光的折射。
《抱朴子·内篇·地真》中另有这样的内容：“师言守一，兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌如一也。”这说明道家也已经认识到了光的反射原理，可见道教对平面镜的成像原理是有所认识的。
值得注意的是，《太清金液神丹经》中有关于凸透镜原理的记载，《玄真子外篇》中详细介绍了彩虹的成因以及及人工制造彩虹方法，《修真历验钞图》有关于折射与色散的观察及图示记录等。这些都是古代道教在光学方面的伟大成就。
最不可思议的是，道士赵友钦曾经进行了大规模的光学实验活动，这受到了科技史学家的重视。赵友钦是我国古代卓越的科学家， 在天文学、数学和光学等方面都有成就。他注《周易》数万言，著有《革象新书》、《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天录》、《推步立成》等书，可惜除《革象新书》、《仙佛同源》外的其他著述，都已失散了。
根据《革象新书》记载，赵友钦的实验分为五步，主要验证了五个光学问题。
其一，保持光源、小孔、像屏三者距离不变，改变小孔的大小，最终确认“小孔虽方，其像必圆”，但随着照度不同，像会出现一浓一淡，“宽者浓而窄者淡”等，并对这种现象进行了科学分析。
其二，改变光源大小与强度，模拟日月食现象，将右边蜡烛减少500支，剩下的集中放置在木板的一边，最终观测到“右间楼板缺其半于西，乃小景随日月亏食之理”，这也表明小孔成像是倒像的道理。
其三，改变像距，调整小孔到屏幕的距离，得出“照度随着光源强度增强而增强，随着像距增大而减小”的粗浅定律。在400年之后，西方才由德国科学家来博托得出“照度与距离平方成反比”的定律。
其四，改变物距，调整光源到小孔的距离。在光源强度、小孔大小、像距都不变时，赵友钦发现物距愈大、像愈小，反之物距愈小、像愈大，“由是察之，烛也、光也、窍也、景也，四者消长胜负所当论者”，揭开“小孔成像”的基本原理。
其五，改变孔的大小与形状，观察大孔成像的情况。赵友钦观察再次确认大小孔成像不同，小孔时“不睹一景之全，碎彻千烛之景”，但大孔时“大罅之景千数，比于沓纸重叠不散，张张无参差。（更）大则总是一井之景，似无千烛之分”。在结束“小罅光景”篇时，赵友钦最后写道：“是故小景随光之形，大景随空之象，断乎无可疑者。”即大孔成像与大孔形状相同，小孔成像与光源形状相同，这一结论无疑非常正确。
除了上述光学实验之外，赵友钦还有一些世界级的成就：首先，科学论证了“地球是圆的”。
18世纪之前，除了环球航行之外，论证“地圆说”最科学的办法是确定经度差、纬度差，其他的或多或少不够严谨。唐代与元代曾在南北、东西大规模天文观测，发现北海与南海的北极星角度明显不同而确定了纬度差，发现开封与西域的月食出现时间相差1更半而确定了经度差，由此赵友钦指出“测北极出地高下（即纬度差异），及东西各方月食之时刻早晚（即经度差异），皆地体浑圆，地度上应天度之证”，论证了“地球是圆的”，比古希腊的亚里士多德严谨的多。
值得一提的是，很多人认为观测船只桅杆可以论证“地圆说”，但赵友钦指出这种方式不可信，“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾”，而他认为观测远处大山更为可信，“洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。”说到底，地球太大了，人的目力有限，基本不太可能看得清远处桅杆，而远处大山很大，“不为障也”，可以发现远处大山“悉在环曲下”。
其次，赵友钦还阐述了“月体半明”的问题，为此他将一个黑球挂在屋檐下比作月球，反射太阳光，发现黑球总是半个球亮半个球暗，而从不同位置去看黑球，看到的黑球反光部分的形状不一样。最终，他通过这个模拟实验，形象地解释了月的盈亏现象。除了天文、光学上的成就之外，赵友钦还有很多成就，可惜的是，除《革象新书》外的其他著作，后世都已失传了。
今人谈及中国古代科学，简单的“古代中国是实用技术”一句概括，似乎中国古代完全没有实验、没有理论总结，这种说法无疑有失偏颇，赵友钦就是明证。其实，不仅仅是赵友钦，还有战国石申、魏晋刘徽、南北朝祖冲之、宋代贾宪、元代郭守敬等等，都是当时世界上最顶级的大科学家。
可以说，如果古代中国没有科学，也就不可能创造出璀璨的文明，不可能数千年占据世界第一，问题在于古代中国没有形成科学传统与传承，比如赵友钦与他的《革象新书》就一直鲜为人知，这才是问题的关键。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府
道教对光学现象有独特感觉和深刻认知。晋代著名道教学者葛洪在他所著的《抱朴子·遐览》中的《明镜经》一篇中阐述了所谓的“四规之道”即“先师以尺二寸镜前后左右一焉，名曰四规”，道教认为这是分形之术，其实这是利用到了光的折射。
《抱朴子·内篇·地真》中另有这样的内容：“师言守一，兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌如一也。”这说明道家也已经认识到了光的反射原理，可见道教对平面镜的成像原理是有所认识的。
值得注意的是，《太清金液神丹经》中有关于凸透镜原理的记载，《玄真子外篇》中详细介绍了彩虹的成因以及及人工制造彩虹方法，《修真历验钞图》有关于折射与色散的观察及图示记录等。这些都是古代道教在光学方面的伟大成就。
最不可思议的是，道士赵友钦曾经进行了大规模的光学实验活动，这受到了科技史学家的重视。赵友钦是我国古代卓越的科学家， 在天文学、数学和光学等方面都有成就。他注《周易》数万言，著有《革象新书》、《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天录》、《推步立成》等书，可惜除《革象新书》、《仙佛同源》外的其他著述，都已失散了。
根据《革象新书》记载，赵友钦的实验分为五步，主要验证了五个光学问题。
其一，保持光源、小孔、像屏三者距离不变，改变小孔的大小，最终确认“小孔虽方，其像必圆”，但随着照度不同，像会出现一浓一淡，“宽者浓而窄者淡”等，并对这种现象进行了科学分析。
其二，改变光源大小与强度，模拟日月食现象，将右边蜡烛减少500支，剩下的集中放置在木板的一边，最终观测到“右间楼板缺其半于西，乃小景随日月亏食之理”，这也表明小孔成像是倒像的道理。
其三，改变像距，调整小孔到屏幕的距离，得出“照度随着光源强度增强而增强，随着像距增大而减小”的粗浅定律。在400年之后，西方才由德国科学家来博托得出“照度与距离平方成反比”的定律。
其四，改变物距，调整光源到小孔的距离。在光源强度、小孔大小、像距都不变时，赵友钦发现物距愈大、像愈小，反之物距愈小、像愈大，“由是察之，烛也、光也、窍也、景也，四者消长胜负所当论者”，揭开“小孔成像”的基本原理。
其五，改变孔的大小与形状，观察大孔成像的情况。赵友钦观察再次确认大小孔成像不同，小孔时“不睹一景之全，碎彻千烛之景”，但大孔时“大罅之景千数，比于沓纸重叠不散，张张无参差。（更）大则总是一井之景，似无千烛之分”。在结束“小罅光景”篇时，赵友钦最后写道：“是故小景随光之形，大景随空之象，断乎无可疑者。”即大孔成像与大孔形状相同，小孔成像与光源形状相同，这一结论无疑非常正确。
除了上述光学实验之外，赵友钦还有一些世界级的成就：首先，科学论证了“地球是圆的”。
18世纪之前，除了环球航行之外，论证“地圆说”最科学的办法是确定经度差、纬度差，其他的或多或少不够严谨。唐代与元代曾在南北、东西大规模天文观测，发现北海与南海的北极星角度明显不同而确定了纬度差，发现开封与西域的月食出现时间相差1更半而确定了经度差，由此赵友钦指出“测北极出地高下（即纬度差异），及东西各方月食之时刻早晚（即经度差异），皆地体浑圆，地度上应天度之证”，论证了“地球是圆的”，比古希腊的亚里士多德严谨的多。
值得一提的是，很多人认为观测船只桅杆可以论证“地圆说”，但赵友钦指出这种方式不可信，“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾”，而他认为观测远处大山更为可信，“洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。”说到底，地球太大了，人的目力有限，基本不太可能看得清远处桅杆，而远处大山很大，“不为障也”，可以发现远处大山“悉在环曲下”。
其次，赵友钦还阐述了“月体半明”的问题，为此他将一个黑球挂在屋檐下比作月球，反射太阳光，发现黑球总是半个球亮半个球暗，而从不同位置去看黑球，看到的黑球反光部分的形状不一样。最终，他通过这个模拟实验，形象地解释了月的盈亏现象。除了天文、光学上的成就之外，赵友钦还有很多成就，可惜的是，除《革象新书》外的其他著作，后世都已失传了。
今人谈及中国古代科学，简单的“古代中国是实用技术”一句概括，似乎中国古代完全没有实验、没有理论总结，这种说法无疑有失偏颇，赵友钦就是明证。其实，不仅仅是赵友钦，还有战国石申、魏晋刘徽、南北朝祖冲之、宋代贾宪、元代郭守敬等等，都是当时世界上最顶级的大科学家。
可以说，如果古代中国没有科学，也就不可能创造出璀璨的文明，不可能数千年占据世界第一，问题在于古代中国没有形成科学传统与传承，比如赵友钦与他的《革象新书》就一直鲜为人知，这才是问题的关键。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府
#内蒙古新闻# 【内蒙古发布草种业专利导航成果】 近日，内蒙古自治区知识产权保护中心在呼和浩特市举行内蒙古草种业专利导航成果发布会，会议发布了《内蒙古草种业专利导航分析报告书》。
专利导航是以专利信息资源利用和专利分析为基础，将专利运用嵌入产业技术创新、产品创新、组织创新和商业模式创新之中，从而引导和支撑产业科学发展的一项探索性工作。
据介绍，该报告是由自治区知识产权保护中心委托国家专利导航项目（企业）研究和推广中心实施，并依据产业规划类专利导航国标以草种产业专利信息资源利用和专利分析为基础出具的全球性草种产业技术研发和竞争环境综合分析报告。
报告显示，在全球草种业主要创新主体排名中，中科院、中国农科院分别以352和277项专利超越美国陶氏杜邦、荷兰瑞克斯旺、德国拜尔等大型跨国企业，位列第一、二位，蒙草生态以142项专利位列第六。《报告书》特别强调，在西方国家长期引领全球草种业发展后，我国后来者居上，已成为全球最大的草种业技术产出地。
内蒙古市场监管局相关负责人表示，在全球范围内分析草种质资源保存、鉴定与评价、草品种选育、草种繁育与应用的知识产权布局情况，有助于了解国产草种产业链的优势和劣势，指导主要创新主体开展科研布局、技术合作和技术转化的方向。（综合媒体报道）
专利导航是以专利信息资源利用和专利分析为基础，将专利运用嵌入产业技术创新、产品创新、组织创新和商业模式创新之中，从而引导和支撑产业科学发展的一项探索性工作。
据介绍，该报告是由自治区知识产权保护中心委托国家专利导航项目（企业）研究和推广中心实施，并依据产业规划类专利导航国标以草种产业专利信息资源利用和专利分析为基础出具的全球性草种产业技术研发和竞争环境综合分析报告。
报告显示，在全球草种业主要创新主体排名中，中科院、中国农科院分别以352和277项专利超越美国陶氏杜邦、荷兰瑞克斯旺、德国拜尔等大型跨国企业，位列第一、二位，蒙草生态以142项专利位列第六。《报告书》特别强调，在西方国家长期引领全球草种业发展后，我国后来者居上，已成为全球最大的草种业技术产出地。
内蒙古市场监管局相关负责人表示，在全球范围内分析草种质资源保存、鉴定与评价、草品种选育、草种繁育与应用的知识产权布局情况，有助于了解国产草种产业链的优势和劣势，指导主要创新主体开展科研布局、技术合作和技术转化的方向。（综合媒体报道）
#尚文堂选书# #德国设计#
这本书是设计师 Rolf Müller ( 罗尔夫·穆勒 ) 的第一本专著，他以设计1972年慕尼黑奥运会的视觉形象而闻名。从著名的乌尔姆设计学院毕业后不久，他的前教授 Otl Aicher ( 奥特·艾彻 ) 委托他从事这项工作，这项工作为国际设计树立了新的标准。与此同时，他在慕尼黑建立了自己的设计公司 Büro Rolf Müller。
在选定项目的基础上，这本书试图追溯他的设计思路和方法：近40年来，公司在最高水平开发了企业标识、书籍、杂志和标牌系统。该公司的项目包括几十年来打造的勒沃库森市的视觉形象，以及海德堡德鲁克马斯奇宁公司的《总部高质量》杂志，其中39期已经出版。作为一个讲故事的人和系统设计师，罗尔夫·穆勒的作品在国际设计史上留下了一个印记。他的立场对塑造当今通信设计师看待自己职业的方式产生了决定性的影响。
尚文堂 Rolf Muller : Stories, Systems, Marks https://t.cn/A64cCE6e
#尚文堂# #PAPERGALLERY#
这本书是设计师 Rolf Müller ( 罗尔夫·穆勒 ) 的第一本专著，他以设计1972年慕尼黑奥运会的视觉形象而闻名。从著名的乌尔姆设计学院毕业后不久，他的前教授 Otl Aicher ( 奥特·艾彻 ) 委托他从事这项工作，这项工作为国际设计树立了新的标准。与此同时，他在慕尼黑建立了自己的设计公司 Büro Rolf Müller。
在选定项目的基础上，这本书试图追溯他的设计思路和方法：近40年来，公司在最高水平开发了企业标识、书籍、杂志和标牌系统。该公司的项目包括几十年来打造的勒沃库森市的视觉形象，以及海德堡德鲁克马斯奇宁公司的《总部高质量》杂志，其中39期已经出版。作为一个讲故事的人和系统设计师，罗尔夫·穆勒的作品在国际设计史上留下了一个印记。他的立场对塑造当今通信设计师看待自己职业的方式产生了决定性的影响。
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