凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。佛陀2000年前经过苦修实证,把修行的真理用四句偈表达了出来。修行就是从愚昧蒙蔽的心修到明心见性的心。金刚经这本佛经可以说是大乘经典最重要的一本。是增长智慧,修无量福德,清理业障,清净本心,证无上菩提一大助力。现在是末法时代,杂念太多。只修佛号是很难的。
禅智慧语录!:耕云解惑录
问:「菩提自性,本来清净」,既是本来无一物,人来到这世界上沾染到尘埃,蒙蔽了本心。最原来的本心为何会卷入这人生的苦海呢?
答:原来的本心并没有卷入人生的苦海,大家认为本心受到污染,那是不懂佛法。
本心跟自性是一回事,但是说本心的时候,是要表达那个本来无一物的心,本来清净无染的心;说自性的时候,那就是佛性。虽然本质是一样,但是大家理解、领会的可能有出入。
自性就是佛性,佛性就是摩尼珠,证道歌讲「摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得……」,因此摩尼珠就是自性,也即是《法华经》讲的「衣领之珠」,衣珠是不受污染的,只是它所发射出来的光,那个表层沾了一些六尘,但是对它的本质,没有污染,一点也没有污染,它随时都可以恢复,遇到好因缘的时候,它就恢复。
问:「菩提自性,本来清净」,既是本来无一物,人来到这世界上沾染到尘埃,蒙蔽了本心。最原来的本心为何会卷入这人生的苦海呢?
答:原来的本心并没有卷入人生的苦海,大家认为本心受到污染,那是不懂佛法。
本心跟自性是一回事,但是说本心的时候,是要表达那个本来无一物的心,本来清净无染的心;说自性的时候,那就是佛性。虽然本质是一样,但是大家理解、领会的可能有出入。
自性就是佛性,佛性就是摩尼珠,证道歌讲「摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得……」,因此摩尼珠就是自性,也即是《法华经》讲的「衣领之珠」,衣珠是不受污染的,只是它所发射出来的光,那个表层沾了一些六尘,但是对它的本质,没有污染,一点也没有污染,它随时都可以恢复,遇到好因缘的时候,它就恢复。
南朝·傅大士《心王铭》
观心空王,玄妙难测。
无形无相,有大神力。
能灭千灾,成就万德。
体性虽空,能施法则。
观之无形,呼之有声。
为大法将,心戒传经。
水中盐味,色里胶青。
决定是有,不见其形。
心王亦尔,身内居停。
面门出入,应物随情。
自在无碍,所作皆成。
了本识心,识心见佛。
是佛是心,是心是佛。
念念佛心,佛心念佛。
欲得早成,戒心自律。
净律净心,心即是佛。
除此心王,更无别佛。
欲求成佛,莫染一物。
心性虽空,贪嗔体实。
入此法门,端坐成佛。
到彼岸已,得波罗密。
慕道真士,自观自心。
知佛在内,不向外寻。
即心即佛,即佛即心。
心明识佛,晓了识心。
离心非佛,离佛非心。
非佛莫测,无所堪任。
执空滞寂,于此漂沉。
诸佛菩萨,非此安心。
明心大士,悟此玄音。
身心性妙,用无更改。
是故智者,放心自在。
莫言心王,空无体性。
能使色身,作邪作正。
非有非无,隐显不定。
心性离空,能凡能圣。
是故相劝,好自防慎。
刹那造作,还复漂沉。
清净心智,如世黄金。
般若法藏,并在身心。
无为法宝,非浅非深。
诸佛菩萨,了此本心。
有缘遇者,非去来今。
#傅大士##义乌双林寺##弥勒菩萨#
观心空王,玄妙难测。
无形无相,有大神力。
能灭千灾,成就万德。
体性虽空,能施法则。
观之无形,呼之有声。
为大法将,心戒传经。
水中盐味,色里胶青。
决定是有,不见其形。
心王亦尔,身内居停。
面门出入,应物随情。
自在无碍,所作皆成。
了本识心,识心见佛。
是佛是心,是心是佛。
念念佛心,佛心念佛。
欲得早成,戒心自律。
净律净心,心即是佛。
除此心王,更无别佛。
欲求成佛,莫染一物。
心性虽空,贪嗔体实。
入此法门,端坐成佛。
到彼岸已,得波罗密。
慕道真士,自观自心。
知佛在内,不向外寻。
即心即佛,即佛即心。
心明识佛,晓了识心。
离心非佛,离佛非心。
非佛莫测,无所堪任。
执空滞寂,于此漂沉。
诸佛菩萨,非此安心。
明心大士,悟此玄音。
身心性妙,用无更改。
是故智者,放心自在。
莫言心王,空无体性。
能使色身,作邪作正。
非有非无,隐显不定。
心性离空,能凡能圣。
是故相劝,好自防慎。
刹那造作,还复漂沉。
清净心智,如世黄金。
般若法藏,并在身心。
无为法宝,非浅非深。
诸佛菩萨,了此本心。
有缘遇者,非去来今。
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