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#花束般的恋爱#
很久没有一个人去看电影了，巧的是微博看到这场电影觉得想要看看，看了常去的影院的排片没有下班时间便放弃了。后来刷朋友圈看到有想要自己去看这场电影的小仙女，便忍不住又看了看其他影院的排片，小县城里，刚好有唯一的一场。
像往常一样，带着一根玉米，带着些许憧憬，坐在了电影院里。
2020年的一个小餐馆里，一对小情侣在用同一副耳机的左右耳听同一首音乐，女孩子看到说：“他们一定不热爱音乐！”，“他们一定不热爱音乐！”男孩同样说，“听音乐怎么能只用一只耳机呢？！”“左右声道的声音是不同的！”“这样听到的音乐是不一样的！”“不然混音师在工作室里那么久是为了什么！”
“我一定要告诉他们！”男孩子和女孩子异口同声。
噌的一声，他们站起来了，隔着一个空桌，他们面面相觑，和男孩一起的女生问“不去了吗？”男孩退一步说“不去了。”，而和女孩一起的男生问“不去了？”“不去了。”女孩摇摇头。回到各自的位置，男孩女孩再也听不进对面的人的声音，思绪飞到了四年之前（记不清几年了），那时，男孩女孩还未相识。
因为没有赶上末班车，男孩女孩在一个餐馆靠墙的一桌喝点东西等待首班车。
而两个人竟然异常的默契，仿佛平行世界里的自己，热爱着同样的事物，有着同样的天马行空的想法，有聊不完的话题，他们兴奋不已，好像放在鞋架上他们同款的鞋子都在替他们开心。就这样他们开始了约会，一起做他们同样热爱的事，也会相互了解只有对方喜欢的事，哪怕真的很无聊很奇怪。就在第四天的夜晚，他们在餐厅靠墙的桌子相对而坐，怀揣着同样的心事，“今天我一定要告白！” 他们共用一副耳机听着一首小情歌，正欲告白，邻桌的大叔打断了他们，“你们一定不热爱音乐！听音乐怎么能只用一只耳机呢？！左右声道的声音是不同的！这样听到的音乐是不一样的！不然我们混音师在工作室里那么久是为了什么！”然后便为他们科普了一晚上的调音工作，但是虽然有一段小插曲，他们还是赶在末班车之前，相互告白了。
时间仿佛加快了脚步，快乐的日子总是似乎那么短暂，男孩下定决心，“我们在一起真的好快乐，而我要做的，就是保持现状”
男孩女孩就这样经历了毕业，同居，找工作，女孩的妈妈说“社会啊，就是像澡堂，虽然进去之前很麻烦，但是进去之后你会发现，真的也太爽了吧”可是工作哪有那么容易，他们处处碰壁，女孩面试缕缕失败，男孩总会安慰“他们这些面试官就是不行，他们在看**电影的时候甚至都不会有感触！”女孩刚找到工作，男孩的插画工作又走到了尽头，不得不找一份“踏踏实实”的工作，而每当男孩碰壁，女孩也会安慰他“他们这些人就是不行，他们在看**电影的时候甚至都不会有感触！”
时间一转眼就到了他们先后得到稳定工作的时候，而他们的脚步似乎变得不一致了。
男孩渐渐忙于工作，他说我们的阶段不一致，这是他工作的上升期。男孩也会陪女孩去看电影，但是女孩的笑脸在从电影屏幕转向昏昏欲睡的男孩的时候消失了，他们的约会一次次因为工作打断，他们一同买的游戏机在角落里落了灰，男孩似乎已经跟不上女孩说的他们曾经喜欢的东西的话题了，他们一次次吵架，因为他的语气用词，因为他的不耐烦，女孩拿给男孩路上看的书被随手扔到了车子的后备箱里。
男孩说，他也已经在看**电影的时候没有感触了，他连**书都看不完，他已经看不进去电影了，他只想偶尔玩玩消消乐。
而在男孩朋友的一次葬礼后，他们似乎连争吵也没有了，葬礼过后，男孩本来有好多话想对女孩倾诉，但是女孩回家就去睡了，男孩默默出门游荡，坐在河边出神，第二天女孩想和男孩聊聊的时候，男孩已经觉得没有必要了，出门上班。其实女孩在葬礼过后真的无法和男孩共情，在她眼里，这个人并不是和她一起长大有深厚情谊的大哥，而是一个有女朋友却不停撩妹，最后还家暴女友的渣男罢了，葬礼后的那晚她实在不知道该说什么就去睡了，想了很久，觉得应该陪男孩聊聊，但是天亮了，也没有必要了。
就这样他们的心也渐行渐远，从相知相爱到不断争吵，而到现在，连争吵都没有了，男孩想过要结婚，他认为，恋爱的过程不过如此，跟谁都一样，而女孩，却好似还活在青春里，辞去了原来稳定的工作，准备进入一家新生公司。
他们的关系，又在一个朋友的婚礼上彻底变了，如同他们想要告白的那晚一样默契，他们准备分手了。
又是在深夜的餐馆，靠墙的位置已经有人了，他们只好去邻桌中间的位置，回忆过美好过去之后，他们终于还是摊牌了。而在这时，已经空出来收拾好的靠墙的座位一对男生女生跑进来，他们仿佛“他们”第一次认识那晚，惊讶于他们的相似，兴奋、渴望、热情、懵懂、欢乐在爆炸，男生女生热切的聊天，一幕幕相似的对话、场景在重演，男孩女孩看着靠墙座位兴奋的“准情侣”失了神，同时红了眼眶，留下眼泪，失声痛哭。此时坐在电影院里的我也同时留下了眼泪，无言。
又是一年后的一天，在商场出来的广场男孩女孩各自同自己身边的女生男生向左向右而走，互相背对冲着对方的背影挥了挥手。
而各自回到家的他们，也在各自怀念。
你看，他们还是那么默契，那么默契的相恋，那么默契的分手，那么默契的怀念。
最后他们怎样了呢？或许有很多种可能。
电影在默默地带着点有意思和些许无奈的在讲述了一段平凡的爱情故事的起始至结束。没有矫情没有作妖也没有青春疼痛文学。仿佛在看自己。心里也有些许感触也可以说是释怀，至少那些美好的时光里，是真心相爱的。我始终还是搞不懂为什么他们和那么多情侣其实是差不太多的，可为什么就走散了呢，是因为开始太过美好所以无法容忍后来的争吵和平淡吗？还是因为在踏入社会的修罗场之后，生活让他们变得相去甚远了呢？又或者说此刻的他们是不适合恋爱相处的呢？答案可能是没有答案，就像这个世界上，很多事是没有为什么的，它就是发生了。
很不错的一个电影～
#花束般的恋爱#
很久没有一个人去看电影了，巧的是微博看到这场电影觉得想要看看，看了常去的影院的排片没有下班时间便放弃了。后来刷朋友圈看到有想要自己去看这场电影的小仙女，便忍不住又看了看其他影院的排片，小县城里，刚好有唯一的一场。
像往常一样，带着一根玉米，带着些许憧憬，坐在了电影院里。
2020年的一个小餐馆里，一对小情侣在用同一副耳机的左右耳听同一首音乐，女孩子看到说：“他们一定不热爱音乐！”，“他们一定不热爱音乐！”男孩同样说，“听音乐怎么能只用一只耳机呢？！”“左右声道的声音是不同的！”“这样听到的音乐是不一样的！”“不然混音师在工作室里那么久是为了什么！”
“我一定要告诉他们！”男孩子和女孩子异口同声。
噌的一声，他们站起来了，隔着一个空桌，他们面面相觑，和男孩一起的女生问“不去了吗？”男孩退一步说“不去了。”，而和女孩一起的男生问“不去了？”“不去了。”女孩摇摇头。回到各自的位置，男孩女孩再也听不进对面的人的声音，思绪飞到了四年之前（记不清几年了），那时，男孩女孩还未相识。
因为没有赶上末班车，男孩女孩在一个餐馆靠墙的一桌喝点东西等待首班车。
而两个人竟然异常的默契，仿佛平行世界里的自己，热爱着同样的事物，有着同样的天马行空的想法，有聊不完的话题，他们兴奋不已，好像放在鞋架上他们同款的鞋子都在替他们开心。就这样他们开始了约会，一起做他们同样热爱的事，也会相互了解只有对方喜欢的事，哪怕真的很无聊很奇怪。就在第四天的夜晚，他们在餐厅靠墙的桌子相对而坐，怀揣着同样的心事，“今天我一定要告白！” 他们共用一副耳机听着一首小情歌，正欲告白，邻桌的大叔打断了他们，“你们一定不热爱音乐！听音乐怎么能只用一只耳机呢？！左右声道的声音是不同的！这样听到的音乐是不一样的！不然我们混音师在工作室里那么久是为了什么！”然后便为他们科普了一晚上的调音工作，但是虽然有一段小插曲，他们还是赶在末班车之前，相互告白了。
时间仿佛加快了脚步，快乐的日子总是似乎那么短暂，男孩下定决心，“我们在一起真的好快乐，而我要做的，就是保持现状”
男孩女孩就这样经历了毕业，同居，找工作，女孩的妈妈说“社会啊，就是像澡堂，虽然进去之前很麻烦，但是进去之后你会发现，真的也太爽了吧”可是工作哪有那么容易，他们处处碰壁，女孩面试缕缕失败，男孩总会安慰“他们这些面试官就是不行，他们在看**电影的时候甚至都不会有感触！”女孩刚找到工作，男孩的插画工作又走到了尽头，不得不找一份“踏踏实实”的工作，而每当男孩碰壁，女孩也会安慰他“他们这些人就是不行，他们在看**电影的时候甚至都不会有感触！”
时间一转眼就到了他们先后得到稳定工作的时候，而他们的脚步似乎变得不一致了。
男孩渐渐忙于工作，他说我们的阶段不一致，这是他工作的上升期。男孩也会陪女孩去看电影，但是女孩的笑脸在从电影屏幕转向昏昏欲睡的男孩的时候消失了，他们的约会一次次因为工作打断，他们一同买的游戏机在角落里落了灰，男孩似乎已经跟不上女孩说的他们曾经喜欢的东西的话题了，他们一次次吵架，因为他的语气用词，因为他的不耐烦，女孩拿给男孩路上看的书被随手扔到了车子的后备箱里。
男孩说，他也已经在看**电影的时候没有感触了，他连**书都看不完，他已经看不进去电影了，他只想偶尔玩玩消消乐。
而在男孩朋友的一次葬礼后，他们似乎连争吵也没有了，葬礼过后，男孩本来有好多话想对女孩倾诉，但是女孩回家就去睡了，男孩默默出门游荡，坐在河边出神，第二天女孩想和男孩聊聊的时候，男孩已经觉得没有必要了，出门上班。其实女孩在葬礼过后真的无法和男孩共情，在她眼里，这个人并不是和她一起长大有深厚情谊的大哥，而是一个有女朋友却不停撩妹，最后还家暴女友的渣男罢了，葬礼后的那晚她实在不知道该说什么就去睡了，想了很久，觉得应该陪男孩聊聊，但是天亮了，也没有必要了。
就这样他们的心也渐行渐远，从相知相爱到不断争吵，而到现在，连争吵都没有了，男孩想过要结婚，他认为，恋爱的过程不过如此，跟谁都一样，而女孩，却好似还活在青春里，辞去了原来稳定的工作，准备进入一家新生公司。
他们的关系，又在一个朋友的婚礼上彻底变了，如同他们想要告白的那晚一样默契，他们准备分手了。
又是在深夜的餐馆，靠墙的位置已经有人了，他们只好去邻桌中间的位置，回忆过美好过去之后，他们终于还是摊牌了。而在这时，已经空出来收拾好的靠墙的座位一对男生女生跑进来，他们仿佛“他们”第一次认识那晚，惊讶于他们的相似，兴奋、渴望、热情、懵懂、欢乐在爆炸，男生女生热切的聊天，一幕幕相似的对话、场景在重演，男孩女孩看着靠墙座位兴奋的“准情侣”失了神，同时红了眼眶，留下眼泪，失声痛哭。此时坐在电影院里的我也同时留下了眼泪，无言。
又是一年后的一天，在商场出来的广场男孩女孩各自同自己身边的女生男生向左向右而走，互相背对冲着对方的背影挥了挥手。
而各自回到家的他们，也在各自怀念。
你看，他们还是那么默契，那么默契的相恋，那么默契的分手，那么默契的怀念。
最后他们怎样了呢？或许有很多种可能。
电影在默默地带着点有意思和些许无奈的在讲述了一段平凡的爱情故事的起始至结束。没有矫情没有作妖也没有青春疼痛文学。仿佛在看自己。心里也有些许感触也可以说是释怀，至少那些美好的时光里，是真心相爱的。我始终还是搞不懂为什么他们和那么多情侣其实是差不太多的，可为什么就走散了呢，是因为开始太过美好所以无法容忍后来的争吵和平淡吗？还是因为在踏入社会的修罗场之后，生活让他们变得相去甚远了呢？又或者说此刻的他们是不适合恋爱相处的呢？答案可能是没有答案，就像这个世界上，很多事是没有为什么的，它就是发生了。
很不错的一个电影～
《 三宝歌 》
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
#野史趣闻##v光新星# 【谁是用草鞋击败吕布的最强高手？】#野史##新星v计划#
若问你，谁是三国中文武双全的真正高手，可能不同的人会给出不同的答案。在你脑中飞速闪过各类五花八门的答案时，或许很少有人会把他与“文武双全”的高手联系在一起，个人就是刘备。
在群雄逐鹿的大三国时代，刘备怎么能与“文武全才”的高手扯上关系呢？
话说，一提到刘备，我们总不能忘记他在起家时的悲戚：兵不足千，马不多匹，将不过张飞、关羽，悲悲凄凄，恐难成大气。然而，就是这样一支从不被人看好的军队，在日后却敢与拥兵百万的曹操抗衡，并从中分得了一杯羹，这着实让人钦佩。这不愧曹操对他的赞誉：今天下英雄，惟使君与操！
那么刘备又因何能受奸雄曹操如此赞誉呢？其实，这一切都应归功于刘备的文武双全。在战争纷乱的大三国时代，刘备掌握了一项重要绝学——厚黑(学)，并将其运用得炉火纯青。
那么，什么是“厚黑”呢？这厚黑的通俗解释就是“脸厚心黑”，在大三国时代，这可谓是英雄制胜的重要法宝：曹操的脸厚心黑在于他挟天子以令诸侯从而得到了曹魏的江山。孙权的厚黑使他建立了吴国，最终登上了帝王的宝座。而刘备的“厚黑”又是什么呢？其实，刘备的“厚黑”之法与他人有所不同，是先“厚”再“黑”的两部分。
纵观刘备一生，他的“黑”体现在了拿同宗同族的刘表开刀夺取其荆州，紧接着他又伸长臂对另一位宗亲刘璋下了手。在抢夺了西川后，刘备出寨迎接来降的刘璋，握手痛哭曰：“非吾不行仁义，奈势不得已也”。看看吧！刘备在得了刘璋的基业后，还能得到刘璋的宽恕，足可见，刘备的“黑”绝非一般。
说过了刘备的“黑”，那他的“厚”又该如何解释呢？单凭字面的理解，就是脸厚，而且厚度空前。若用一种粉饰的说法讲，就是刘备深知在自己疲弱之时，该如何依附强者，使其有所依靠，这在风云变化的大三国时代，此法屡试不爽：曹操因依附汉献帝得了曹魏江山，司马懿因依附曹操、曹丕，最终笑到了最后，缔造了晋朝天下。话说回来，刘备一生所依附之人可着实不少。
刘备被吕布打败失了徐州后，他先是依附了曹操，尔后被撵到了袁绍那里，最后被迫又依附了刘表;刘备三顾茅庐，一场哭哭啼啼的“作秀”后，最终使诸葛亮为谋自己的帝王大业，鞠躬尽瘁死而后已;刘备“依附”了部下众将，从而使他们忠心不二，一生相随;刘备也“依附”了百姓，最终使天下归心，万民空象。刘备的“厚黑”成为了他事业成功最重要的原因之一，也足可见，刘备“文能兴邦”的智慧。
刘备霸业的缔造，也绝非仅是靠智慧为之，在他成功的背后，还有着另一个鲜为人知的要素，那就是他的武艺。
在三英战吕布这一桥段中，关羽、张飞两人战不倒吕布，刘备一上来，吕布就望风而逃。试问，这是何故？有人笑称，刘备只是压弯骆驼的最后一根稻草而已，不足为奇。但我想说，可能事实真没大家想象地那么简单，其实吕布早在几年前就曾与其交战，据《三国志》载：布单踦逐鹿，见一人坐地于前，布躲之，鹿趁机而遁。布怒，用戟欲击杀此人，忽坐地之人扬臂，草鞋飞起中戟，布感虎口剧痛，戟随之及地。布大惊，问曰“壮士可留姓名”？，答曰“吾乃织席刘备耳！”刘备用一只小而轻草鞋就击落了三国中武艺超群的吕布的方天化戟，这真可算得上是一个天大的笑话。但这也从另一个侧面说明，刘备的武艺之高远在吕布之上。这也就可以解释，在三英战吕布时，见刘备后，吕布匆匆而逃的原因了。
不仅在《三国志》中有对刘备武艺之高的描述，实则在《三国演义》中，也有对刘备武艺之强的间接描写。在火烧博望坡时，《三国演义》写到：一声炮响，玄德自引军冲将过来，接应交战。夏侯惇笑谓韩浩曰：“此即埋伏之兵也！吾今晚不到新野，誓不罢兵！”乃催军前进，备纵马而上，只一合，险些刺惇于马下，忽闻子龙一旁轻咳，方忆孔明之言，买一破绽，夺路而逃。”事实上，刘备的败降是诸葛亮为诱敌军入博望坡的计略。试问，除刘备外，谁还能有“只一合”就“险些刺惇于马下”的本事呢？
“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”，若用这话形容刘备之能，一点儿也不为过。所以说，刘备之能绝非只有“纸上谈兵”这么简单。要是能让傲视环宇的关羽和粗鲁无礼的张飞都毕恭毕敬之人，若没有真本事肯定是难以服众的。这倒也着实给我们现代之人提了个醒儿，我们不能只是一味地“单腿走路”，俗话说，艺不压身，这对现代社会所需求的“复合型人才”有着很强的现实启示。
所以，依我愚见，刘备其实才是真正隐遁在三国中“文武双全”的最强高手。
若问你，谁是三国中文武双全的真正高手，可能不同的人会给出不同的答案。在你脑中飞速闪过各类五花八门的答案时，或许很少有人会把他与“文武双全”的高手联系在一起，个人就是刘备。
在群雄逐鹿的大三国时代，刘备怎么能与“文武全才”的高手扯上关系呢？
话说，一提到刘备，我们总不能忘记他在起家时的悲戚：兵不足千，马不多匹，将不过张飞、关羽，悲悲凄凄，恐难成大气。然而，就是这样一支从不被人看好的军队，在日后却敢与拥兵百万的曹操抗衡，并从中分得了一杯羹，这着实让人钦佩。这不愧曹操对他的赞誉：今天下英雄，惟使君与操！
那么刘备又因何能受奸雄曹操如此赞誉呢？其实，这一切都应归功于刘备的文武双全。在战争纷乱的大三国时代，刘备掌握了一项重要绝学——厚黑(学)，并将其运用得炉火纯青。
那么，什么是“厚黑”呢？这厚黑的通俗解释就是“脸厚心黑”，在大三国时代，这可谓是英雄制胜的重要法宝：曹操的脸厚心黑在于他挟天子以令诸侯从而得到了曹魏的江山。孙权的厚黑使他建立了吴国，最终登上了帝王的宝座。而刘备的“厚黑”又是什么呢？其实，刘备的“厚黑”之法与他人有所不同，是先“厚”再“黑”的两部分。
纵观刘备一生，他的“黑”体现在了拿同宗同族的刘表开刀夺取其荆州，紧接着他又伸长臂对另一位宗亲刘璋下了手。在抢夺了西川后，刘备出寨迎接来降的刘璋，握手痛哭曰：“非吾不行仁义，奈势不得已也”。看看吧！刘备在得了刘璋的基业后，还能得到刘璋的宽恕，足可见，刘备的“黑”绝非一般。
说过了刘备的“黑”，那他的“厚”又该如何解释呢？单凭字面的理解，就是脸厚，而且厚度空前。若用一种粉饰的说法讲，就是刘备深知在自己疲弱之时，该如何依附强者，使其有所依靠，这在风云变化的大三国时代，此法屡试不爽：曹操因依附汉献帝得了曹魏江山，司马懿因依附曹操、曹丕，最终笑到了最后，缔造了晋朝天下。话说回来，刘备一生所依附之人可着实不少。
刘备被吕布打败失了徐州后，他先是依附了曹操，尔后被撵到了袁绍那里，最后被迫又依附了刘表;刘备三顾茅庐，一场哭哭啼啼的“作秀”后，最终使诸葛亮为谋自己的帝王大业，鞠躬尽瘁死而后已;刘备“依附”了部下众将，从而使他们忠心不二，一生相随;刘备也“依附”了百姓，最终使天下归心，万民空象。刘备的“厚黑”成为了他事业成功最重要的原因之一，也足可见，刘备“文能兴邦”的智慧。
刘备霸业的缔造，也绝非仅是靠智慧为之，在他成功的背后，还有着另一个鲜为人知的要素，那就是他的武艺。
在三英战吕布这一桥段中，关羽、张飞两人战不倒吕布，刘备一上来，吕布就望风而逃。试问，这是何故？有人笑称，刘备只是压弯骆驼的最后一根稻草而已，不足为奇。但我想说，可能事实真没大家想象地那么简单，其实吕布早在几年前就曾与其交战，据《三国志》载：布单踦逐鹿，见一人坐地于前，布躲之，鹿趁机而遁。布怒，用戟欲击杀此人，忽坐地之人扬臂，草鞋飞起中戟，布感虎口剧痛，戟随之及地。布大惊，问曰“壮士可留姓名”？，答曰“吾乃织席刘备耳！”刘备用一只小而轻草鞋就击落了三国中武艺超群的吕布的方天化戟，这真可算得上是一个天大的笑话。但这也从另一个侧面说明，刘备的武艺之高远在吕布之上。这也就可以解释，在三英战吕布时，见刘备后，吕布匆匆而逃的原因了。
不仅在《三国志》中有对刘备武艺之高的描述，实则在《三国演义》中，也有对刘备武艺之强的间接描写。在火烧博望坡时，《三国演义》写到：一声炮响，玄德自引军冲将过来，接应交战。夏侯惇笑谓韩浩曰：“此即埋伏之兵也！吾今晚不到新野，誓不罢兵！”乃催军前进，备纵马而上，只一合，险些刺惇于马下，忽闻子龙一旁轻咳，方忆孔明之言，买一破绽，夺路而逃。”事实上，刘备的败降是诸葛亮为诱敌军入博望坡的计略。试问，除刘备外，谁还能有“只一合”就“险些刺惇于马下”的本事呢？
“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”，若用这话形容刘备之能，一点儿也不为过。所以说，刘备之能绝非只有“纸上谈兵”这么简单。要是能让傲视环宇的关羽和粗鲁无礼的张飞都毕恭毕敬之人，若没有真本事肯定是难以服众的。这倒也着实给我们现代之人提了个醒儿，我们不能只是一味地“单腿走路”，俗话说，艺不压身，这对现代社会所需求的“复合型人才”有着很强的现实启示。
所以，依我愚见，刘备其实才是真正隐遁在三国中“文武双全”的最强高手。
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