西斋净土诗白话浅译

经行的地上尽是微妙的众宝奇珍，奇异瑞草及灵秀的花苗使得步步皆似踏著早春。极乐净土国界之内根本就没有三恶道，国土中正报的庄严自有众多的天人。西方长空的落日如同悬挂的大鼓，弥陀大圣无时无刻不感应现身。无量广大劫以来的生死如今始得觉悟，极乐故乡原来从来不曾隔离于纤毫微尘。（法宣法师译）

他是一名刀客，从小因为天赋异禀修行路上一日千里，在无数的赞叹声和惊艳的目光中大道独行。三十年的修行路上看遍世间繁华历经人间疾苦，在最后的封神路上他遇到了一道屏障，当他使尽全身解数劈出无数刀意依旧没能破开那道屏障的时候，有句天人之声响起，心中无女人，拔刀自然神，放下执念再出一刀可破屏障入神界封刀神，他用复杂的眼神望了望屏障后面的世外桃源，如梦仙境，嘴角露出了淡淡的笑意，这神，不入也罢！转身，弃刀，身后便是三十年来的执念之境，但是这会的他，心里却毫无波澜，因为脑海里有一个只要出现在他面前，他的眼里整个世界便只有她一人的身影，她便是属于他的惊艳

临终助念开示文集

增广文钞卷四徐母杨太夫人生西记【一】

　　一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，固无论天人修罗鬼畜地狱，况男女贵贱，智愚贤否乎。其升沉六道，轮回不息者，由迷之浅深，与业之善恶，以为因缘，而一念佛性，固未尝因此或有增减也。以迷而不知，不但不得受用，反承此佛性功德之力，作起惑造业，因业感苦之本。岂不大可哀哉。如来愍之，令其返迷归悟，断惑证真，以迄亲证本具佛性而后已。又以众生无力断惑，纵有修持，不能现生即了生死，再一受生，多皆迷失，则尽未来际，解脱无期矣。于是以大慈悲，特开一信愿念佛求生西方法门，俾一切若凡若圣，同于现生，仗佛慈力，了生脱死，较彼专仗自力者，其难易迟速，天渊悬殊也。以故自古迄今，缁素四众，修此法门，往生西方者，不胜其多，即近时亦常见之。安徽石埭县徐母杨太夫人者，徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善，明敏果决，事父母，事舅姑，相夫教子，持家处事，一一皆悉堪作闺阁典型，女流师范，方之古烈女母仪，贤仁，明智诸传，殆无愧焉。幼即奉佛，老而弥笃。其子三，曰国华，国钧，国治，各受职于政商二界。国治在天津，欲长侍膝下，于民国十年，迎养至津，遂持长斋，受优婆夷戒。从兹念佛益精进，颇有瑞征，恐不求一心，专希瑞相之愚人受病，故不录。是秋，安徽水旱奇灾，省长电调国治襄办赈务，以八年在京，办有成绩故也。国治不忍远离，夫人责以大义，促令速去，以救灾黎。国治在皖年余，夫人有病，不许书信言及，恐远道来省，致误赈务，并嘱国华国钧劝募，以己私蓄，倾囊相助，蒙大总统题颁匾额，与慈惠徽章。