由于正常的学生线一般仅早晚高峰运营,为了避免资源浪费,大部分学生线的运营车辆都会安排在平峰套跑其他线路。
9022高峰支线的配车1-1353平峰套跑9022路,于是大家在9022路上也能很经常地见到微巴的身影了。
而到587路支线的情况就比较复杂了,它平峰套跑的是586路。
586路作为定时班车,自从6月底优化调整以来,时刻表就时常不准。此前7月23日发布586路调时公示的次日,586路就已偷偷按照公示的时刻表运营,直到8月1日才正式公告执行,并更换站牌。9月7日再次发布586路调时公示,截至发稿前依然无正式的调时公告,但586路故伎重施,三辆正配车又已在按照公示的时刻表运营,站牌至今未改。
9月22日,587路支线开通,配车为两辆6770柴油,平峰以表外车的形式套跑586路,套跑时亦不开电显,586路的配车升至5辆。586路的三辆正配车按9月7日公示的时刻表运营,而两辆6770的发车时间不在任何一张已知的586路时刻表内,586路目前工作日行车间隔最短能达到10分钟左右。对于普通乘客而言,面对信息差了好几版的站牌,只能靠运气等车了[二哈]
#苏州公共交通摄影[超话]##苏州公交特见#
9022高峰支线的配车1-1353平峰套跑9022路,于是大家在9022路上也能很经常地见到微巴的身影了。
而到587路支线的情况就比较复杂了,它平峰套跑的是586路。
586路作为定时班车,自从6月底优化调整以来,时刻表就时常不准。此前7月23日发布586路调时公示的次日,586路就已偷偷按照公示的时刻表运营,直到8月1日才正式公告执行,并更换站牌。9月7日再次发布586路调时公示,截至发稿前依然无正式的调时公告,但586路故伎重施,三辆正配车又已在按照公示的时刻表运营,站牌至今未改。
9月22日,587路支线开通,配车为两辆6770柴油,平峰以表外车的形式套跑586路,套跑时亦不开电显,586路的配车升至5辆。586路的三辆正配车按9月7日公示的时刻表运营,而两辆6770的发车时间不在任何一张已知的586路时刻表内,586路目前工作日行车间隔最短能达到10分钟左右。对于普通乘客而言,面对信息差了好几版的站牌,只能靠运气等车了[二哈]
#苏州公共交通摄影[超话]##苏州公交特见#
关于子午流注、真太阳时、平太阳时等问题答之前微博评论区网友留言(第二)
上篇有点跑题,这篇继续拉回来讲古天文、历法与观测。
我们现在知道了:古人对宇宙时空、天地万物的认识,是来自于实际观测。
而现代人对宇宙时空、天地万物的认识,大多来自于人为设定。
举个栗子:我们所说的东经120度,这个就是从位于威林格治天文台旧址的“零度经线”标志点,推算出来的。
而这个“零度经线”,本身就是人为设定的。
那么:人法地、地法天、天法道、道法自然。
宇宙大道,肯不肯被人为设定呢?
换句话说:人体与宇宙浑然一体,每时每刻受天体运行、四季轮回、日廛月宿、阴晴圆缺…各种影响,体内气血运行会不会受科学家设定的规则去运行呢?
这个问题已经非常明确了吧?
那么,我们该怎样去判断人体气血运行的规矩呢?
古中医留下两首歌诀,都是根据实证得来,千百年经过无数次验证的气血运行规律。
第一个是:子午流注歌诀,也叫十二正经纳地支歌诀:
肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中。
膀申肾酉心包戌,亥三子胆丑肝通。
第二个是:十二正经纳天干歌诀:
甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。
这两首歌诀指明了人体气血运行、脏腑相旺的时辰,相互映证之下,可以用来指导中医对疾病的诊断、辨证、以及治疗。
我们知道:单独的十二地支,本身就是一套完美的时间、方位坐标系;同理,十天干也是。
但是这两个坐标系统,表现的细节并不完全一样。
十二地支表达的内容偏于宏观,十天干表达的内容偏于微观。
这样,当我们把这两套系统联合起来使用时,它基本上就可以无所不包、涵盖我们日常中所见的绝大部分问题。
所以,不仅仅是中医在使用这套干支系统,我们其他绝大部分跟古文化有关系的学术门类,都离不开干支系统。
只不过,大部分人只把这套系统用于计时,用来推算年月日和时辰。
这就有点大材小用了。
不过即便是如此大材小用,干支纪年、计时法,它最小的单位是字:“昼夜下百刻”,“时刻不息”的那个“刻”。
一刻等于三字,一字等于4.8分钟。
当然这只是官方通用的记录单位,天文观测计时还有它更为精确的另一套计时单位,比如度、时、分、秒、毫、丝、忽…
而干支纪年、计时法的最大计时单位,目前已知是“元”。
一元复始的那个“元”。
一元有十二会,一会有三十运,一运有十二世,一世有三十 年。 一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年。
所以,一日有12时辰=100刻=300字;
1月 = 30日;
1年 = 12月;
1世 = 30年;
1运 = 12世;
1会 = 30运 = 10800年;
1元 = 12会 = 129600年。
这个时间单位体系是北宋天文、历法、儒学、数学、音律、易学…(此处省略若干字)大师邵雍制定的:没办法,他用来推算的那个东西太过于庞大,没有合适的计时单位了。
所以,仅仅是用于计时,干支系统也已经近乎完美,不可思议。
古人在观测日月出没、五星轨迹,并且测算它的时候,逐渐弄明白了宇宙的真相。
从此,中国人的三种宇宙观确立起来。
第一种,叫作盖天说:“天似穹庐,笼盖四野。”
我们日常生活中,出门向东还是向西;城市规划、家里盖房子、种地起个田垄、修个水沟…
所用到的,统统都是盖天说,它距离我们最近。
也只有盖天说中,才有东南西北和上下的概念。
(画重点,要考)
第二种,叫作混天说:《浑天仪注》:“天如鸡子,地如鸡中黄,孤居于天内,天大而地小。
天表里有水,天地各乘气而立,载水而行。
周天三百六十五度四分度之一,又中分之,则半覆地上,半绕地下,故二十八宿半见半隐,天转如车毂之运也。”
翻译一下就是:“天”就像个鸡蛋一样,大地像个蛋黄,悬空在空中。
浑天仪的制造原理,就是这一段,它能把日月五星、二十八宿…周天四千多颗星辰的运行轨迹投射下来,用以记录和绘制星图。
第三种,叫作宣夜说。
关于宣夜说,中国古代典籍中的记载是最多的,比如:
“积阳为天,积阴为地。……清阳为天,浊阴为地。”——《素问·阴阳应象大论》
“天地本太空一气,静极则动,变而为二。轻清向上,为阳为天;重浊向下,为阴为地。”——《大丹直指》
“一者,形变之始也。轻清者为天,重浊者为地,冲和气者为人。”——《列子·天瑞篇》
“夫鸿蒙分判,阴阳始列。轻清上浮者为天,其质阳也;重浊下凝者为地,其质阴也。”——《清静经图注·序》
………
而事实上,宣夜说也最符合目前天文学探索发现之后的结果,它与现代天文学的观测结果不谋而合。
但是在古代,一个没有中心的天文学说,对于王权来讲,是没有价值的。(王权所在,必须是天地之中心,比如左青龙右白虎,前朱雀后玄武,四个星座的核心,是中央土,所以皇家一切用品都是赭黄。)
而且只用盖天说加上混天说,我们就完全可以制定出精确的历法,指导农时,乃至预测日食月食、彗星回归、气候异常…
那么,宣夜说就只能成为一种在学术界流传的“隐学”,官方观测机构的理论依据中,是无法找到它的身影的。
絮絮叨叨扯了好多文字,总算是大概交代清楚一些基本概念和名词解释。
那么,我们现在就得到了一下信息:
平太阳时是人为设定的结果;
真太阳时是真实观测的结果;
我们的“农历”,根据“观象授时”这样一种方式,结合平太阳时和真太阳时制定的一部历法。
这样一部经过四千多年观测、120多次修订、传承至今的天文计时历法。
这部历法,实际上包含的信息量非常之大,只是以前没人告诉我们罢了。
举个栗子:告诉一些老人今天的农历日期,哪怕是阴天下雨,老人也能告诉我们今天是上弦月还是下弦月,月亮升起应该在天空的哪个方向。
“月离于毕,俾滂沱矣。”
“七月流火,九月授衣。”
“龙尾伏辰”
“三星在户”
……
这些,曾经都是老百姓口中的天文学,大字不识的农夫村妇,也能脱口而出的天文学知识。
除了中国农历,我们目前在世界上找不到任何一部历法,可以同时显示日月星象、气候变迁、物候变化的。
这一部结合了天文实际观测历法、又被无数往圣先贤不断修订改善,达到尽善尽美的历法,它代表的,实际上是宇宙时空在每个时间节点的真实变化。
而人类,作为整个宇宙中的一份子(哪怕是微不足道的一份子),时刻在受宇宙运行的影响。(最常见的就是女生月经的周期,受月相影响。古人为什么给它取名叫月经?)
人体内一切能量的运行,是有迹可寻的,天象变化,对它影响非常大。
(大家可以试着记录一下自己的精神状态和睡眠,感受一下满月和朔月时的不同。)
“子午流注”、“灵龟八法”、“飞腾八法”……
各种基于经络学的时间治疗方法,背后的核心理论,就是天文历法。
从“714”工程开始,七十年代,国家就开始筛选、培养航天员,在航天员的生理健康指标中,就有一项是根据“子午流注”去测定他的状态是否可以满足任务需要。
这套系统一直沿用到后来的“863”工程、以及后来1992年重新提上日程的载人航天,直至今日。
所以后来在此基础上发展,才有了中医膳食保健、中医四诊上天等一系列中医项目与航天的融合,大家有兴趣可以去了解一下这些事。
上篇有点跑题,这篇继续拉回来讲古天文、历法与观测。
我们现在知道了:古人对宇宙时空、天地万物的认识,是来自于实际观测。
而现代人对宇宙时空、天地万物的认识,大多来自于人为设定。
举个栗子:我们所说的东经120度,这个就是从位于威林格治天文台旧址的“零度经线”标志点,推算出来的。
而这个“零度经线”,本身就是人为设定的。
那么:人法地、地法天、天法道、道法自然。
宇宙大道,肯不肯被人为设定呢?
换句话说:人体与宇宙浑然一体,每时每刻受天体运行、四季轮回、日廛月宿、阴晴圆缺…各种影响,体内气血运行会不会受科学家设定的规则去运行呢?
这个问题已经非常明确了吧?
那么,我们该怎样去判断人体气血运行的规矩呢?
古中医留下两首歌诀,都是根据实证得来,千百年经过无数次验证的气血运行规律。
第一个是:子午流注歌诀,也叫十二正经纳地支歌诀:
肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中。
膀申肾酉心包戌,亥三子胆丑肝通。
第二个是:十二正经纳天干歌诀:
甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。
这两首歌诀指明了人体气血运行、脏腑相旺的时辰,相互映证之下,可以用来指导中医对疾病的诊断、辨证、以及治疗。
我们知道:单独的十二地支,本身就是一套完美的时间、方位坐标系;同理,十天干也是。
但是这两个坐标系统,表现的细节并不完全一样。
十二地支表达的内容偏于宏观,十天干表达的内容偏于微观。
这样,当我们把这两套系统联合起来使用时,它基本上就可以无所不包、涵盖我们日常中所见的绝大部分问题。
所以,不仅仅是中医在使用这套干支系统,我们其他绝大部分跟古文化有关系的学术门类,都离不开干支系统。
只不过,大部分人只把这套系统用于计时,用来推算年月日和时辰。
这就有点大材小用了。
不过即便是如此大材小用,干支纪年、计时法,它最小的单位是字:“昼夜下百刻”,“时刻不息”的那个“刻”。
一刻等于三字,一字等于4.8分钟。
当然这只是官方通用的记录单位,天文观测计时还有它更为精确的另一套计时单位,比如度、时、分、秒、毫、丝、忽…
而干支纪年、计时法的最大计时单位,目前已知是“元”。
一元复始的那个“元”。
一元有十二会,一会有三十运,一运有十二世,一世有三十 年。 一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年。
所以,一日有12时辰=100刻=300字;
1月 = 30日;
1年 = 12月;
1世 = 30年;
1运 = 12世;
1会 = 30运 = 10800年;
1元 = 12会 = 129600年。
这个时间单位体系是北宋天文、历法、儒学、数学、音律、易学…(此处省略若干字)大师邵雍制定的:没办法,他用来推算的那个东西太过于庞大,没有合适的计时单位了。
所以,仅仅是用于计时,干支系统也已经近乎完美,不可思议。
古人在观测日月出没、五星轨迹,并且测算它的时候,逐渐弄明白了宇宙的真相。
从此,中国人的三种宇宙观确立起来。
第一种,叫作盖天说:“天似穹庐,笼盖四野。”
我们日常生活中,出门向东还是向西;城市规划、家里盖房子、种地起个田垄、修个水沟…
所用到的,统统都是盖天说,它距离我们最近。
也只有盖天说中,才有东南西北和上下的概念。
(画重点,要考)
第二种,叫作混天说:《浑天仪注》:“天如鸡子,地如鸡中黄,孤居于天内,天大而地小。
天表里有水,天地各乘气而立,载水而行。
周天三百六十五度四分度之一,又中分之,则半覆地上,半绕地下,故二十八宿半见半隐,天转如车毂之运也。”
翻译一下就是:“天”就像个鸡蛋一样,大地像个蛋黄,悬空在空中。
浑天仪的制造原理,就是这一段,它能把日月五星、二十八宿…周天四千多颗星辰的运行轨迹投射下来,用以记录和绘制星图。
第三种,叫作宣夜说。
关于宣夜说,中国古代典籍中的记载是最多的,比如:
“积阳为天,积阴为地。……清阳为天,浊阴为地。”——《素问·阴阳应象大论》
“天地本太空一气,静极则动,变而为二。轻清向上,为阳为天;重浊向下,为阴为地。”——《大丹直指》
“一者,形变之始也。轻清者为天,重浊者为地,冲和气者为人。”——《列子·天瑞篇》
“夫鸿蒙分判,阴阳始列。轻清上浮者为天,其质阳也;重浊下凝者为地,其质阴也。”——《清静经图注·序》
………
而事实上,宣夜说也最符合目前天文学探索发现之后的结果,它与现代天文学的观测结果不谋而合。
但是在古代,一个没有中心的天文学说,对于王权来讲,是没有价值的。(王权所在,必须是天地之中心,比如左青龙右白虎,前朱雀后玄武,四个星座的核心,是中央土,所以皇家一切用品都是赭黄。)
而且只用盖天说加上混天说,我们就完全可以制定出精确的历法,指导农时,乃至预测日食月食、彗星回归、气候异常…
那么,宣夜说就只能成为一种在学术界流传的“隐学”,官方观测机构的理论依据中,是无法找到它的身影的。
絮絮叨叨扯了好多文字,总算是大概交代清楚一些基本概念和名词解释。
那么,我们现在就得到了一下信息:
平太阳时是人为设定的结果;
真太阳时是真实观测的结果;
我们的“农历”,根据“观象授时”这样一种方式,结合平太阳时和真太阳时制定的一部历法。
这样一部经过四千多年观测、120多次修订、传承至今的天文计时历法。
这部历法,实际上包含的信息量非常之大,只是以前没人告诉我们罢了。
举个栗子:告诉一些老人今天的农历日期,哪怕是阴天下雨,老人也能告诉我们今天是上弦月还是下弦月,月亮升起应该在天空的哪个方向。
“月离于毕,俾滂沱矣。”
“七月流火,九月授衣。”
“龙尾伏辰”
“三星在户”
……
这些,曾经都是老百姓口中的天文学,大字不识的农夫村妇,也能脱口而出的天文学知识。
除了中国农历,我们目前在世界上找不到任何一部历法,可以同时显示日月星象、气候变迁、物候变化的。
这一部结合了天文实际观测历法、又被无数往圣先贤不断修订改善,达到尽善尽美的历法,它代表的,实际上是宇宙时空在每个时间节点的真实变化。
而人类,作为整个宇宙中的一份子(哪怕是微不足道的一份子),时刻在受宇宙运行的影响。(最常见的就是女生月经的周期,受月相影响。古人为什么给它取名叫月经?)
人体内一切能量的运行,是有迹可寻的,天象变化,对它影响非常大。
(大家可以试着记录一下自己的精神状态和睡眠,感受一下满月和朔月时的不同。)
“子午流注”、“灵龟八法”、“飞腾八法”……
各种基于经络学的时间治疗方法,背后的核心理论,就是天文历法。
从“714”工程开始,七十年代,国家就开始筛选、培养航天员,在航天员的生理健康指标中,就有一项是根据“子午流注”去测定他的状态是否可以满足任务需要。
这套系统一直沿用到后来的“863”工程、以及后来1992年重新提上日程的载人航天,直至今日。
所以后来在此基础上发展,才有了中医膳食保健、中医四诊上天等一系列中医项目与航天的融合,大家有兴趣可以去了解一下这些事。
《披荆斩棘的哥哥》第一次公演圆满结束,很精彩,但也有让人困惑的地方。这个困惑的点完全在于,这种排名方式真的公平吗?第一次公演的排名是根据每组获得的火力值综合多少而定,火力值来源于现场观众的投票以及”滚烫力量团“的投票。最终排名留了悬念,未完全公开,目前只可以看到5个组的排名:第1名,李承铉部落,观众火力值543,加成火力值300,共843.第2名,赵文卓部落,观众火力值405,加成火力值200,共605.第3名,林志炫部落,观众火力值308,加成火力值250,共558.第5名,张晋部落,观众火力值359,加成火力值100,共459.第6名,陈辉部落,观众火力值421,加成火力值0,共421.从数字上可以明显看出,原本在5组中,观众火力值倒数第1的林志炫组,因为有“滚烫力量团”的加成,迅速跃居第3,这真的公平吗?引进滚烫力量团,是为了公平在《乘风破浪的姐姐》第1、2季中,经常被人诟病的一点就是,现场观众的投票和视频观众的想法相差甚远。由丁当、白冰、金莎演唱的《仰世而来》,视频观众觉得既有民族特色,又有女性力量,是可一听再听的佳作。但在现场,它只得了289票,位居倒属第1.因为现场的环境中,三位知名度、人气不够高的姐姐,站桩输出安静的歌曲,实在不够吸引人,现场中能燥起来的表演更受观众欢迎,反倒是终端的观众,可以感受到慢歌的魅力。所以,观众投票显然是会受到人气、粉丝属性、以及现场氛围的影响,显然不够公平。因此,在这次的《披哥》中,节目中聪明地加入了“滚烫力量团”,跳出这些限制,增加投票的公正性。或许有人会质疑这个力量团成员的专业性,看他们身处各个行业,有教育专家、有社会学情感专家、有导演、有媒体从业人员等。但正如节目组所说,是想要以全新的视角,多维度的思考,对哥哥们的舞台创意,进行解析和助力。他们虽然并非音乐类专业人员,但都有自己的鉴赏能力和方向,确实是可以担当这一职责的。但是,为了公平而增加的滚烫力量团,最终又制造了新的不公平。滚烫力量团可以增加的火力值过多,不公平10位滚烫力量团成员,每人选择3组,最终排前5的组可以分别获得300、250、200、150、100火力值。这个数字大不大,可以和现场观众比较一下。现场1000位观众,每人3票,共计3000票,8个部落来分,得到最高票的李承炫部落也不过543,第2名的赵文卓部落就只有405了。10个人就可以投出1000火力值,平均每人100火力值,相当于10位观众的分量,两相比较下,可以看到评审团的力量实在过大了,完全可以轻松扭转局面。就比如林志炫组,在很多观众看来,表演过于割裂,每个人都不错,但不像一个团,更适合solo,所以仅仅得到308火力值。这个数字在已知5组中,倒数第1,即倒再加上剩余的3组,陈小春组的现场投票肯定胜过他们,所以他们的现场观众投票最好成绩也只可能是倒数第3.但因为评审团评他们为第2,大手笔地投出250火力值,所以他们马上成为第3,难怪林志炫满心欢喜,专业评审团认可咱们。并不是否认林志炫组不好,可是,这样真的公平吗?节目到底是专业评审团说了算,还是观众的狂欢?说到底,综艺节目不还是应当要做到观众买单?专业评审团可以分量更重,做出评判和指引,供观众参考,但实在不必要以1当10,起主要的作用。从这一点上来看,或许节目组应该找找,如何让观众投票和滚烫力量团之间找到平衡。
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