#烈火浇愁广播剧[超话]##烈火浇愁广播剧#

➸我试试看，能不能随着你的问题回忆，从这些无关紧要的琐事里跳出去。
➸但是陛下，凡是能困住你的，又怎会是无关紧要的琐事呢

◆广播剧《烈火浇愁》第一季·第十一话◆
在线收听：见评论
原著传送：见评论

[虎爪比心]priest@一口獠牙的小甜甜 原著，@边江工作室 录制，@声音气球 制作，广播剧《烈火浇愁》第一季，每周周日，阔别沧海，再遇人间。

[羞嗒嗒]卷＋关，揪一个小可爱送主役双签明信片！再揪一个小可爱送Q版贴纸！@微博抽奖平台

=制作组=
制作：声音气球@声音气球
策划：古月丽莎@古月丽莎玛
后期：小槿@小槿槿槿
编剧：马小瞳@马小瞳
配音团队：边江工作室@边江工作室
配音导演：文靖渊@文靖渊肚子大大大大大
统筹：乔木 阿黄@WheresJODY
宣传：苍苍
录音：静静@北里有糖 越越@春山鲤
配乐：宏宇@GMN宏宇 李卓远Michael@李卓远Michael
拟音：许振伟@孔大彤的许先生 小飞@花送心上人
对白编辑：小飞
画师：三害
海报设计：Ruby
题字： 安娜与国王w@咕噜咕噜荣_
字幕鸣谢：OCIR字幕组@OCIR·字幕组

=配音组=
盛灵渊：边江@边江de围脖
宣玑：云惟一@-云惟一
阿洛津：锦鲤@217锦鲤
报幕：宝木中阳@cucn201宝木中阳
盛灵渊（少年）：云鹤追@饭卡小追
老族长：图特哈蒙@你的图特哈蒙
大圣：商虹@商虹
丹离：刘思岑@我叫刘思岑
参与演出：王婧儿@婧儿王
张惠霖@张惠霖eba
高旭东@高旭东voice
傅晨阳@HT_Tokumo
许凯@山己几X
张雨濛@张雨濛JESSIE
汪钰@马猴烧酒西呱酱
释白衣@释白衣
李冠辰@李冠辰ivoc
浏浏@浏LL浏
言浩@言浩
巫蛊悠悠@最后的都灵人
涂鸦

=主题曲《烬海》=
出品：声音气球 边江工作室 @平行世界工作室
音乐制作人：奇然@奇然liya 石泰铭@石泰铭
监制：小槿@小槿槿槿
作曲/编曲：宏宇@GMN宏宇
词作：马小瞳@马小瞳
演唱：奇然 徐远书@徐远书
和声编写：何仡@何一束
和声/伴唱：奇然、徐远书
混音：裂天@裂天
协助：古月丽莎@古月丽莎玛

关于所谓的“常态化核酸检测”，国家卫健委医政医管局监察专员郭燕红的答复中可以明确两点：第一，不是所有城市都要进行常态化核酸检测，主要是在输入风险较高的省会城市以及人口千万级的城市建立；第二，常态化核酸检测的频次应该根据当地疫情发生发展情况和防控需要灵活调整。截止2021年底，全国共有17个城市的常住人口超过千万大关。分别是重庆、上海、北京、成都、广州、深圳、天津、武汉、西安、苏州、郑州、杭州、石家庄、临沂、东莞、青岛和长沙。但事实上，常态化核酸检测实施的城市，早已突破了输入风险较高的省会城市和人口千万级的城市这个既定范围。

现在，我看中国的官方媒体还在把常态化核核酸检测“绝对不能一刀切”当成一种政治正确，在我看来这也就是文科出身的记者编辑们无知矫情的文字游戏，其实，本人从去年11月之后就已经提出，要把被动抗疫变成主动防疫，而主要办法就是这种常态化核酸检测，这些建议的提出，到现在半年了，尤其是上海疫情的大失控，形势比人强，倒推着全国各地都在把常态核酸检测变成一种普遍套路，而且半年以来的事实已经证明，凡是施行的城市，无论大小，都防住了疫情，凡是没有施行的，或者犹犹豫豫的，多多少少都被疫情所困，所以，这句“绝对不能一刀切”是错误的，因为是奥密克戎们对中国的进攻是绝对的一刀切，我的话大家好好理解一下吧。

我敢断言，在此轮上海疫情和北京疫情完全控制之后，如果中国再让这种常态化核核酸检测“绝对不能一刀切”的调调占了上锋，让文科生们老拿他们残缺不全的脑回片面理解如此复杂的疫情，则大的疫情失控一定会在中国卷土重来，当然这里面另一个更深层的问题是，如何使用常态化的核酸检测达到把疫情暴发的周期从1个月拉长到2个月，再拉长到3个月、半年和1年？这些东西我之前在文章中已经写过了，可以不吹牛地说，关于中国的疫情防控，现实完全在印证我之前的判断，而我的建议几乎每一条都是前瞻的。

现在怎么还有一大群脑残的人在谈常态化核酸的代价，代价个你妹啊，有经济学家已经算出来了，3月底以来，上海一市的疫情大失控，给全国造成的经济损失就数以万亿计，而如果在此之前，上海2500万人能搞几次全民核酸，一周一次吧，如果肯先拿出几十亿来干这个，哪还有现在这么巨大的损失，你们这些人总以为自己识数，识个狗屁数？

从现实的，客观的规律上讲，上海疫情大失控之后，这只是上海的结束，而又是别的地方疫情失控的开始，但会是什么地方呢？会在什么时间发生呢？这才是最引人费想的；而且，美痘（猴痘）已然在路上了，这对中国的威胁有多大，还没有经历过现实和实践的测试。

传灯，姓叶，衢州人。少从进贤映庵禅师剃发。随谒百松法师，闻讲法华，恍有神会。次问楞严大定之旨，百松瞪目周视，灯即契入。百松以金云紫袈裟授之。一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏，无虚日。卜居幽溪高明寺。先有土人叶祺，葬亲寺后。梦神云，此圣道场地，将有肉身菩萨，大作佛事，可速迁。祺不信，俄举家病困，惧而徙焉。翌日，灯至，即其地立天台祖庭，学侣辐凑。尝于新昌大佛前登座竖义，众闻石室中天乐铿锵，讲毕乃寂。尝著生无生论，融会三观，阐扬净土法门。又有法语一篇，最为切要。曰，杨次公云，爱不重，不生娑婆。念不一，不生净土。娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，矧多爱乎。极乐有一念之不一，则临终为此念所转，矧多念乎。夫爱，有轻焉重焉，厚焉薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子、昆弟朋友、功名富贵、文章诗赋、道术技艺、衣服饮食、屋宇田园、林泉华卉、珍宝玩物，不可枚尽。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱存于怀，则念不一。有一念不归于一，则不得生。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱，莫要于一念。一念有道乎。曰，一念，莫要于轻爱。盖念不一，由散心异缘使然。散心异缘，由逐境纷驰使然。娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。众缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，纷若尘沙。故欲轻其爱者，莫若杜其境。众境皆空，万缘都寂。万缘都寂，一念自成。一念既成，则爱缘俱尽矣。曰，杜境有道乎。曰，杜境者，非屏除万有也，亦非闭目不睹也。即境以了其虚，会本以空其末也。万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。万法空，而本性现。本性现，而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，原是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，即情自绝。情绝，则爱不生，而唯心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。曰，轻爱既闻命矣，一念如何。曰，一念之道有三，曰信，曰行，曰愿。求生极乐，以敦信为始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之自佛，非是他佛。二，修行者，行门有二，一正，二助。正行复二，一称名，二观想。称名，如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘，声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须发决定心，断后际念，拨弃世事，放下缘心。使念心渐渐增长，从渐至久，自少至多。一日二日，乃至七日，毕竟要成一心不乱而后已，事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，垂终之正念必然。亲见弥陀，垂手接引，得生净土必矣。理一心亦无他，但于事一心，念念了达，能念之心，所念之佛，三际平等，十方互融，非空非有，非自非他，无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无可生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二，观想者，具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像，立华池上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。此二种正行，须相须而进。凡行住睡卧时，则一心称名。凡趺坐，则心心作观。行倦，则趺坐以观佛。坐出，则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生净土必矣。二，助行，亦有二。一，世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。一切利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二，出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而助修之，无非净土行也。更有一种微妙助行，当历缘境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷想。以净土法门而开导之，令轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱时，当念净土眷属，无有情爱。何当得生净土，远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属，无有触恼。何当得生净土，得离此嗔。若受苦时，当念净土，无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。第三，愿者，净土舟航，要以信为柁，行为篙橹樯缆，愿为风帆。无柁则无所指南，无篙橹樯缆则不能运行，无风帆则不能破浪疾到，故次行以明愿也。第愿有通别，有广狭，有遍局。通，如古德所立回向发愿文。别，则各随己意。广，谓四宏，上求下化。狭，谓量力，决志往生。局，如课诵有时，随众同发。遍，则时时发愿，处处标心。但须体合四宏，不得师心妄立。如此三法，可以期生净土，速觐弥陀。一切净土法门，举不外于是矣。灯每岁修四三昧，身先率众，精进勇猛。注楞严，维摩等经，凡染翰，必被戒衲。前后应讲席七十余期。年七十五，预知时至。手书妙法莲华经五字，复高唱经题者再，泊然而寂。（法华持验，净土法语。）