约瑟夫坎贝尔是对我影响比较大的一个作家。他是神话学家、作家和讲师,出生于1904年的今天。他创造了“跟随你的幸福”这个词,他写过《神话的力量》、《千面英雄》、《英雄之旅》、《指引生命的神话》,他的书有一个主旨是说神话都是一种隐喻,而本质都是启发我们“追随你的幸福”。他建立的“英雄之旅”模型理论成为了众多导演们创作人物角色时的灵感来源,并且是许多好莱坞大片人物设定的参照。星球大战也是导演读了《英雄之旅》之后才创作出来的。
2015年我第一次读《神话的力量》的时候,我明白一件事,所有神话都是隐喻。隐喻是为了成长,成长需要遵从内心。真理只有一个,而圣人以各种不同的名字来称呼它。
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今天的牌阵起源于一个粉丝跟我说:“不能接受自己这一辈子是个普通人的事实,总是感到沮丧。”
其实我们不需要与平凡握手和解,个体一直在英雄体内,英雄每一次呼吸,都蕴含着有每个细胞的力量。
但是他也说过:“你无法通过教诲让一个人开悟。你只能传授获得它们的不同线索。如果一个人不愿意划独木舟,他就过不了河。”
所以我想,别人说再多也没有意思,也许你可以和自己对话,来自己发现这种可能性,看见自己内在的英雄。
今天这个丰盛的牌阵提供了一个机会来探索你的英雄之旅,你现在在哪里和你在不久的将来要去向哪里。#春日星能量#
2015年我第一次读《神话的力量》的时候,我明白一件事,所有神话都是隐喻。隐喻是为了成长,成长需要遵从内心。真理只有一个,而圣人以各种不同的名字来称呼它。
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今天的牌阵起源于一个粉丝跟我说:“不能接受自己这一辈子是个普通人的事实,总是感到沮丧。”
其实我们不需要与平凡握手和解,个体一直在英雄体内,英雄每一次呼吸,都蕴含着有每个细胞的力量。
但是他也说过:“你无法通过教诲让一个人开悟。你只能传授获得它们的不同线索。如果一个人不愿意划独木舟,他就过不了河。”
所以我想,别人说再多也没有意思,也许你可以和自己对话,来自己发现这种可能性,看见自己内在的英雄。
今天这个丰盛的牌阵提供了一个机会来探索你的英雄之旅,你现在在哪里和你在不久的将来要去向哪里。#春日星能量#
两种生活
我们必须愿意放下头脑中策划好的生活,这样才能拥抱现实中正等待着我们的生活。—约瑟夫·坎贝尔
—关于作者—
约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell,1904年3月26日—1987年10月31日),美国作家,代表作有《千面英雄》《神话的力量》等。
“好好活着,比什么都强。”
昨天接女儿下班,一上车就跟我说了这句,然后聊了一下飞机坠毁事件。确实,生命的珍贵和美好,在灾难,战争,意外事故面前显得尤为可贵。
理想中的生活与现实中的生活肯定有距离,有落差,这也是我们努力的方向。如果认识这是现实,生活中的偶尔一地鸡毛,生活中的不如意、挫折,亦或亲人的突然离开,都是生命中必须经历的事情。
放下头脑中策划好的生活,竭力靠近它,享受抵达彼岸的路上的一路荆棘坎坷,曲折离奇,同时拥抱现实正在等待着我们的生活,
下雨天,地湿路滑,又很想跑步,于是在走廊走了5公里,锻炼身体,健康地生活。#读书#
我们必须愿意放下头脑中策划好的生活,这样才能拥抱现实中正等待着我们的生活。—约瑟夫·坎贝尔
—关于作者—
约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell,1904年3月26日—1987年10月31日),美国作家,代表作有《千面英雄》《神话的力量》等。
“好好活着,比什么都强。”
昨天接女儿下班,一上车就跟我说了这句,然后聊了一下飞机坠毁事件。确实,生命的珍贵和美好,在灾难,战争,意外事故面前显得尤为可贵。
理想中的生活与现实中的生活肯定有距离,有落差,这也是我们努力的方向。如果认识这是现实,生活中的偶尔一地鸡毛,生活中的不如意、挫折,亦或亲人的突然离开,都是生命中必须经历的事情。
放下头脑中策划好的生活,竭力靠近它,享受抵达彼岸的路上的一路荆棘坎坷,曲折离奇,同时拥抱现实正在等待着我们的生活,
下雨天,地湿路滑,又很想跑步,于是在走廊走了5公里,锻炼身体,健康地生活。#读书#
顾名思义,作者做了一次轻微的跨界,用现代故事理论去分析中国传统民间故事。这也倒不算什么新鲜事。故事结构的解析,当然绕不开民间传说的各种母题与套路,一切现代桥段,都能从古老的故事里找到根源。有兴趣的人,可以去参看约瑟夫.坎贝尔的《千面英雄》。
但没想到,我读到一半时,发现自己再一次误判了。
作者本身是个民俗学者,所以他在这本书里真正要做的事,不止是解剖了一段传统故事,而是把这段故事养起来,看着它生长进化。
民俗学者有这个优势,他或她既掌握了充足的典籍文献,同时也搜集有大量不见诸纸面的田野素材。利用这些资料,可以清晰地观测到一个母题和内核,在流传过程中是如何衍生出种种变体,哪些变种能顽强地流传到今天,哪些变种很快被人遗忘,优胜劣汰的法则又是什么。
比如里面有一段对孟姜女传说无数版本的深入回顾。你会发现,原来民间对孟姜女的想象当真是旁逸斜出、稀奇古怪,什么样的神展开都有。但是,所有孟姜女和秦始皇最终在一起的版本,都几乎是昙花一现,完全不构成什么传播的影响力,因为它背叛了这个故事内核的基因。这是文化模因理论的应用,但中国人读起来格外有一份亲切感。
用作者自己的话说:“故事的结构既是稳定的,又是生长的,貌似无序的生长中,总是有一些最优配置、最优结局。特定的难题,总是对应着特定的解题方式。每一则脍炙人口的民间故事,都是特定语言游戏中的最优玩法。”
所以这本书,其实真正讲的是民间故事的最优进化策略。对于现代作者来说,在磨砺写作技巧的同时,不妨也可以参考一下。《故事法则》
但没想到,我读到一半时,发现自己再一次误判了。
作者本身是个民俗学者,所以他在这本书里真正要做的事,不止是解剖了一段传统故事,而是把这段故事养起来,看着它生长进化。
民俗学者有这个优势,他或她既掌握了充足的典籍文献,同时也搜集有大量不见诸纸面的田野素材。利用这些资料,可以清晰地观测到一个母题和内核,在流传过程中是如何衍生出种种变体,哪些变种能顽强地流传到今天,哪些变种很快被人遗忘,优胜劣汰的法则又是什么。
比如里面有一段对孟姜女传说无数版本的深入回顾。你会发现,原来民间对孟姜女的想象当真是旁逸斜出、稀奇古怪,什么样的神展开都有。但是,所有孟姜女和秦始皇最终在一起的版本,都几乎是昙花一现,完全不构成什么传播的影响力,因为它背叛了这个故事内核的基因。这是文化模因理论的应用,但中国人读起来格外有一份亲切感。
用作者自己的话说:“故事的结构既是稳定的,又是生长的,貌似无序的生长中,总是有一些最优配置、最优结局。特定的难题,总是对应着特定的解题方式。每一则脍炙人口的民间故事,都是特定语言游戏中的最优玩法。”
所以这本书,其实真正讲的是民间故事的最优进化策略。对于现代作者来说,在磨砺写作技巧的同时,不妨也可以参考一下。《故事法则》
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