时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
自我成长的三把钥匙:向外看,向内求,向前走。
自强者胜,自胜者强。
杨绛先生在《杂忆与杂写》中说,“ 人虽然渺小,人生虽然短,但是人能学,人能修身,人能自我完善,人的可贵在于人的本身。”
每个人身上都蕴含着无穷的成长潜力。
改变自己,强大自己,请掌握这三把成长的钥匙:向外看,向内求,向前走。
01
向外看
联合国前秘书长安南在演讲时展示了一张图。
场上几乎所有人异口同声地说,图上有一个黑点。
安南反问,“图上还有一大片白色区域,你们怎么没看到?”
生活中,我们如果一直盯着屏幕上的黑点,就容易陷入自己的局限中。
只有将目光从黑点上移开,你才会发现更大的世界,更多的可能性。
在圣地亚哥,有一家老牌酒店:柯特大酒店。
当时随着客流的增多,酒店配套设计的电梯狭小老旧,已无法适应新的需求。
酒店老板准备改建一个新式电梯。
他斥巨资请来国内最一流的工程师和建筑师,让他们一起商讨如何改建。
经验丰富的他们达成一致观点:从电梯安装到投入使用,酒店至少需要停业半年。
可如果停业半年,酒店的经济损失就太大了,老板追问,没有更好的解决措施吗?
几位专家坚定地说,我们干这一行这么久了,不可能有其他的方案。
老板听完,愁眉不展。
这时候,旁白的清洁工停下手头的工作,开口说:“我倒是有个好办法。”
专家们轻蔑一笑,你一个清洁工,安装过电梯吗?
清洁工不以为然地说,直接在屋子外面装上电梯,不就好了。
老板听后,不由得为这个主意拍手叫好。
很快,酒店就在屋外装设了一部新电梯,这也成为了世界建筑史上的第一部室外电梯。
一个想法的转变,彻底改变了整个行业,这一切都源于清洁工跳脱出思维局限,看到了新的可能。
就如诗人阿多尼斯说的,
有时阻碍我们进步的,恰恰是那些不断被证明有效的思维方式。
经验能指导生活,但如果太过依赖,我们只会成为经验的囚徒。
窗打开了就能看到光,墙倒之后便是路,唯有打破固有思维,才能在绝境之处看见转机。
02
向内求
1968年,越南战场中,美军战斗力持续下滑:击落9架越南战机,自己却损失了10架。
他们马上制定了一个“王牌训练计划”。
先是挑选经验丰富的优秀飞行员,担任教官,组成“红军”,然后将接受培训的学员编为“蓝军”。
一开始,每场模拟战中,“蓝军”几乎都是一败涂地。
训练结束后,教官会毫不留情地拷问:“你犯了哪些错误?”“还有哪些地方可以改进?”
第二天,蓝军带着这些反思教训,又投入战斗。
时间一长,学员不等教官发问,便会暗自思考:“这一场战斗为什么会输?”“为什么当时没有及时采取行动?”
经过两年训练,蓝军作战水平大幅提升。
从1970年开始,美军飞行员战斗力达到了出人意料的水平——每损失一架战机,可以击落12.5架越南战机。
很喜欢一句话,不懂反省的人,只会从生活的这个坑掉进另外一个坑。
时常审视自己,才能从失败中悟出成功的法门,把不足转化为优势。
曾国藩一辈子都在坚持两件事。
第一件:每天坚持做“日课”,就是每天写日记,反思一天过错。
有一次,朋友陈源衮家添了小妾,曾国藩听闻此人貌美如花,便内心蠢动,遂上陈家一睹真容。
见到朋友美妾后,他没控制住自己,说了很多挑逗的话。
当晚,他就在日记里反省,“真不是人,耻心丧尽,更问其他。”
第二件:邀请“师友夹持”,就是让师友来督促自己成长。
曾国藩会将日记送给师友们阅读评点,请求大家指点自己言行的不当之处。
现存曾国藩日记上就有很多倭仁的批语,曾国藩为此常常感叹,真是金玉良言啊。
是非审之于己,曾国藩因为时时自省,日日自新,终成一代大儒。
怨人者自困,自察者自渡。
盲目自大的人,容易在错误中越走越偏;经常自省的人,才能在正确的道路上越走越远。
03
向前走
有人向维珍集团创始人理查德·布兰森请教处理难题的最好方式。
他直接甩了一句:“管他呢,做了再说。”
我们与事情之间的“最短路径”,不在于想法有多完善,而在于执行力有多强大。
俗话说,一等二靠三落空,一想二干三成功。
做一件事,与其喊破嗓子,不如甩开膀子,只有先跨出第一步,才能看到成功的希望。
看过这样一则故事。
美国一家报社里,有一位年轻记者叫琼斯,一天上司叫他去约访大法官布兰德斯。
琼斯大吃一惊,连忙拒绝,不行不行,他根本就不认识我。
他紧接着列举出一堆不去采访的理由:自己是无名小卒、经验不足,法官公务繁忙……
他觉得即便自己很想见这位名人,但人家未必会接见。
上司瞥了一眼,拿起听筒拨通了对方的电话:
“你好,我是明星报的记者琼斯,我奉命采访布兰德斯法官,不知道他今天能否接见我几分钟?”
琼斯惶恐地说,怎么能提我的名字,他怎么可能答应。
这时,电话那头传出声音:“一点十五分,请准时。”
琼斯直接愣在原地,他没想到自己不断纠结的事情,对方竟如此干脆地答应了。
成名以后的琼斯,在演讲中感叹道,
“那一刻是我二十几年来学到的最重要的一课。”
目标再容易,一直陷入左右为难中,只会困于原地;
路途再遥远,着手去做,日拱一卒,自会慢慢靠近。
英国威斯敏斯特大教堂刻着一个墓志铭,发人深省:
当我年轻的时候,梦想改变世界,可进入暮年后,却连我的家庭也没能改变。
最后,突然意识到:
如果一开始我仅仅以改变自己为目标,我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下,我可能为国家做一些事情,说不定可以改变这个世界。
PS :[心][心][心]
一个人的行动力,决定一个人的成就。
普通人之所以平庸,在于他们优柔寡断,凡事都停留在想法上;成事者之所以优秀,在于卓绝的执行力,凡事向前走一步。
▽
自强者胜,自胜者强。
成长之路,也是一个不断战胜自我的过程。
路自己一步一步走,坎自己一个一个去过。
只要你肯突破,常反思、去行动,终究会迎来华丽的蝶变[鲜花][鲜花][鲜花]
自强者胜,自胜者强。
杨绛先生在《杂忆与杂写》中说,“ 人虽然渺小,人生虽然短,但是人能学,人能修身,人能自我完善,人的可贵在于人的本身。”
每个人身上都蕴含着无穷的成长潜力。
改变自己,强大自己,请掌握这三把成长的钥匙:向外看,向内求,向前走。
01
向外看
联合国前秘书长安南在演讲时展示了一张图。
场上几乎所有人异口同声地说,图上有一个黑点。
安南反问,“图上还有一大片白色区域,你们怎么没看到?”
生活中,我们如果一直盯着屏幕上的黑点,就容易陷入自己的局限中。
只有将目光从黑点上移开,你才会发现更大的世界,更多的可能性。
在圣地亚哥,有一家老牌酒店:柯特大酒店。
当时随着客流的增多,酒店配套设计的电梯狭小老旧,已无法适应新的需求。
酒店老板准备改建一个新式电梯。
他斥巨资请来国内最一流的工程师和建筑师,让他们一起商讨如何改建。
经验丰富的他们达成一致观点:从电梯安装到投入使用,酒店至少需要停业半年。
可如果停业半年,酒店的经济损失就太大了,老板追问,没有更好的解决措施吗?
几位专家坚定地说,我们干这一行这么久了,不可能有其他的方案。
老板听完,愁眉不展。
这时候,旁白的清洁工停下手头的工作,开口说:“我倒是有个好办法。”
专家们轻蔑一笑,你一个清洁工,安装过电梯吗?
清洁工不以为然地说,直接在屋子外面装上电梯,不就好了。
老板听后,不由得为这个主意拍手叫好。
很快,酒店就在屋外装设了一部新电梯,这也成为了世界建筑史上的第一部室外电梯。
一个想法的转变,彻底改变了整个行业,这一切都源于清洁工跳脱出思维局限,看到了新的可能。
就如诗人阿多尼斯说的,
有时阻碍我们进步的,恰恰是那些不断被证明有效的思维方式。
经验能指导生活,但如果太过依赖,我们只会成为经验的囚徒。
窗打开了就能看到光,墙倒之后便是路,唯有打破固有思维,才能在绝境之处看见转机。
02
向内求
1968年,越南战场中,美军战斗力持续下滑:击落9架越南战机,自己却损失了10架。
他们马上制定了一个“王牌训练计划”。
先是挑选经验丰富的优秀飞行员,担任教官,组成“红军”,然后将接受培训的学员编为“蓝军”。
一开始,每场模拟战中,“蓝军”几乎都是一败涂地。
训练结束后,教官会毫不留情地拷问:“你犯了哪些错误?”“还有哪些地方可以改进?”
第二天,蓝军带着这些反思教训,又投入战斗。
时间一长,学员不等教官发问,便会暗自思考:“这一场战斗为什么会输?”“为什么当时没有及时采取行动?”
经过两年训练,蓝军作战水平大幅提升。
从1970年开始,美军飞行员战斗力达到了出人意料的水平——每损失一架战机,可以击落12.5架越南战机。
很喜欢一句话,不懂反省的人,只会从生活的这个坑掉进另外一个坑。
时常审视自己,才能从失败中悟出成功的法门,把不足转化为优势。
曾国藩一辈子都在坚持两件事。
第一件:每天坚持做“日课”,就是每天写日记,反思一天过错。
有一次,朋友陈源衮家添了小妾,曾国藩听闻此人貌美如花,便内心蠢动,遂上陈家一睹真容。
见到朋友美妾后,他没控制住自己,说了很多挑逗的话。
当晚,他就在日记里反省,“真不是人,耻心丧尽,更问其他。”
第二件:邀请“师友夹持”,就是让师友来督促自己成长。
曾国藩会将日记送给师友们阅读评点,请求大家指点自己言行的不当之处。
现存曾国藩日记上就有很多倭仁的批语,曾国藩为此常常感叹,真是金玉良言啊。
是非审之于己,曾国藩因为时时自省,日日自新,终成一代大儒。
怨人者自困,自察者自渡。
盲目自大的人,容易在错误中越走越偏;经常自省的人,才能在正确的道路上越走越远。
03
向前走
有人向维珍集团创始人理查德·布兰森请教处理难题的最好方式。
他直接甩了一句:“管他呢,做了再说。”
我们与事情之间的“最短路径”,不在于想法有多完善,而在于执行力有多强大。
俗话说,一等二靠三落空,一想二干三成功。
做一件事,与其喊破嗓子,不如甩开膀子,只有先跨出第一步,才能看到成功的希望。
看过这样一则故事。
美国一家报社里,有一位年轻记者叫琼斯,一天上司叫他去约访大法官布兰德斯。
琼斯大吃一惊,连忙拒绝,不行不行,他根本就不认识我。
他紧接着列举出一堆不去采访的理由:自己是无名小卒、经验不足,法官公务繁忙……
他觉得即便自己很想见这位名人,但人家未必会接见。
上司瞥了一眼,拿起听筒拨通了对方的电话:
“你好,我是明星报的记者琼斯,我奉命采访布兰德斯法官,不知道他今天能否接见我几分钟?”
琼斯惶恐地说,怎么能提我的名字,他怎么可能答应。
这时,电话那头传出声音:“一点十五分,请准时。”
琼斯直接愣在原地,他没想到自己不断纠结的事情,对方竟如此干脆地答应了。
成名以后的琼斯,在演讲中感叹道,
“那一刻是我二十几年来学到的最重要的一课。”
目标再容易,一直陷入左右为难中,只会困于原地;
路途再遥远,着手去做,日拱一卒,自会慢慢靠近。
英国威斯敏斯特大教堂刻着一个墓志铭,发人深省:
当我年轻的时候,梦想改变世界,可进入暮年后,却连我的家庭也没能改变。
最后,突然意识到:
如果一开始我仅仅以改变自己为目标,我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下,我可能为国家做一些事情,说不定可以改变这个世界。
PS :[心][心][心]
一个人的行动力,决定一个人的成就。
普通人之所以平庸,在于他们优柔寡断,凡事都停留在想法上;成事者之所以优秀,在于卓绝的执行力,凡事向前走一步。
▽
自强者胜,自胜者强。
成长之路,也是一个不断战胜自我的过程。
路自己一步一步走,坎自己一个一个去过。
只要你肯突破,常反思、去行动,终究会迎来华丽的蝶变[鲜花][鲜花][鲜花]
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