作为现代人的我们，如果你遇到了一个造型精美纹饰比较复杂的铜镜，那么你可能会大为惊叹，因为这代表着古时期铜镜的发展，以及雕刻艺术的不断进步而带来的成果，这也可以让我们看到在古时期一种独特的时代特征和独有的艺术魅力。
它能够让我们看到在中国漫长的历史长河当中，人们对于文学，对于艺术的追求，甚至在生活方面将艺术融入了每个人的生活当中也可以展现出古代文化。的不断发展以及工艺水平的不断提高，让我们看到古时期劳动人民在对自身文学创作甚至是在生活经验方面的重要应用。古时期的铜镜还可以发挥哪些特殊的功能？
一、古铜镜在整个发展过程中的不同表现
1. 古铜镜最早适用于铜鉴的作用
在说文解字当中。我们没有发现古铜镜的镜子，反而找到了它的另一个代名词，而是监字。在古时期也就是淘气，还没有完全被人们大量使用的情况下，人们主要是在静止的水面当中去照射自己的影子来发现自己的模样，但是有了陶器的出现以及陶氏的盆子出现了之后，人们在陶器当中装上水再去照自己的面孔。
在这个过程当中，人们逐渐的发现，在即使没有装水的铜镜也能够反映出人们的影子，人们就逐渐的得到了智力的开发，逐渐研究出了铜镜。在墨子的书籍当中，我们可以发现这样一句话，他说到君子最开始是用水面来照射自己的容貌，同时也能够知道此人的吉与凶，就逐渐的把镜和监联系在了一起。
2. 古铜镜发展到用于封建科学领域
铜镜不仅是可以在前朝的基础上，有了一定的运用之外，它还运用于封建科学当中，因为在殷墟出土的仪器当中，我们可以发现铜镜，由此我们可以发现铜炮它的年代可能比同性更为早远，同时这种表面比较光滑亮丽的呈突进的现象，逐渐的可以用于铜镜当中，由此我们也可以发现在古人制作和使用筒镜的时候另用它表面整洁来反映出物品。
其实这种现象也主要是在古时期人们对金属器具它的光滑表面得到了很大的启示，因为同性它有无一系列的金属组成，也是在各种金属混合的情况下逐渐发明出来的，而且在中国最早的一些装饰品也是通过反复打磨反复抚摸，逐渐变得光鲜亮丽的，由此就可以看出凸面镜它在这个过程当中起到的作用，这也逐渐演变了我们今天所知道的镜子。
3. 战国时期的古铜镜可用于照物
同进发展到战国时期，不论是制作方面还是种类方面，都有了很大的变化，在制作方面，造型逐渐趋于精美，在种类方面走向了更加丰富的过程，同时同进的背面也有了一些其他的图案来作为点缀，一般都是以花纹或对仗的图形为标志。
除此之外也有一些纹路是象征着一定的吉祥的特征，例如龙凤寿面，甚至是蜂鸟等等，除此之外不论是镜子的正面还是背面，都用不同的金属合成，这样让镜子在使用的过程当中能够发挥最大的作用，同时质地也比较的坚硬，它的色泽也是以黑色为主要的色彩，但是在背面却相对的柔软，呈现出黄色。
战国时期的铜镜制作是多种合成的，不仅有铜还有锡共同熔炼而制作成的，特别是在楚国，它的铜镜是非常多的，种类也是丰富多彩的，不论是结构布局还是图案都是丰富多样的既有多种纹路相结合，也有单一的纹路为主特色。
这让我们看见战国时期的铜镜，它有了更大的发展，不论是制作方面的技术要求还是种类的，繁多方面都有了很大的进步。
4. 古铜镜从隋唐时期有了新的功能：照人
从隋唐时期直到清朝，古铜镜就有了新的发展，那就是可以为人们的面容呈现出独特的作用，因为在隋朝时期对十二生肖的迷恋，而且对各种花鸟鱼虫的追球，让隋唐时期在铜镜的纹路以及主题的构建方面，甚至是技术的要求方面，都有了很大的不同。
发展到唐朝时期，那更是同性经历的辉煌时期，因为唐朝本身就处于经济比较繁荣，人们对美的追求也有了新的要求，在这一时期随着农业手工业的不断发展，同性不论是在数量方面还是在制作方面，都有了很大的改进，唐朝时期的工匠们在制作铜镜方面还会使用到金银珍珠母这些比较华丽珍贵的物品作为点缀。
同时唐朝本身就是一种比较浓郁的文化和艺术特征，这让唐朝在古铜镜的独特魅力有了新的象征，直到明清时期，铜镜也都主要是在唐朝的基础上不断发展起来的。
二、古铜镜在古人的观念中还可以照人们的内心
1. 古铜镜成为达官显贵之人的身份验证
我们要知道，铜镜在最开始被人们使用的时候，并不是每一个人都有权利享用，因为铜镜的出场率比较的低，同时也是有一定的艺术要求，这样就让达官显贵之人有了更多的资本去享用铜镜，所以在古时期特别是发展到汉朝时期，同性也主要是给贵族人士所用的。
这些达官显贵他们选择的途径多是以圆形为主，同时纹路以及主题都是比较丰富的，不仅有人物形象也有动物的形象，甚至有花鸟这些象征更广远的意义的图案，也是代表了古时期人们对美好生活的追求，甚至是劳动人民智慧的集中体现。
与此同时就连在宋朝时期，它的铜镜不仅在纹路方面甚至在制作方面都有了很大的进步，甚至是在铜镜的背面，还会有很多吉祥的语言，让照镜子的人都有更加美好的心情，同时也表明了民众对于美好生活的向往。
但是在宋代的墓葬当中，我们发现只有4阶层的民众对于同性的使用是更为广泛的，而且这是作为自身身份的一种重要象征，可以表明自己的身份是独特的，是尊贵的，由此我们可以看见，铜镜不仅可以造物，同时还是身份的象征，成为了时代的象征，这表明铜镜也为封建等级以及尊卑秩序而服务，它是礼仪制度当中一个不可缺少的部分也反映出中国古代时期人们对于等级秩序的遵守。
2. 古铜镜还可以为人们辟邪安定心神的作用
铜镜他也与宗教文化结合在一起，因为在宗教思想当中，同性它是有着自己独特的意义的五维通信，特别是在道教文化当中，铜镜认为是可以照妖，甚至人们在日常生活当中，如果带了一面铜镜，就可以为人们带来较好的运气。
在佛学当中也是有一样的作用，可以驱神辟邪，甚至是我们发现大多数的佛教建立起来的塔，在最外部都会有铜镜高高悬挂，这样也可以让佛学以及信仰佛教的人。都明白同性可以照亮人的内心，照明万物由此也可以发现，在宗教文化当中同进是与人的灵魂结合在一起的。
3. 古铜镜还可以为人们带来吉祥的美好寓意
最后古铜镜在普通民众的心中有着对美好生活的向往。因为在古时期，铜镜它与百姓的生活也分不开，特别是凝聚了劳苦人民群众的生活智慧，因为在平民的眼中佩戴铜镜是可以达到吉祥的效果的，而且在古时期如果朋友之间互相赠送铜镜是一种比较流行的趋势，也是代表了古时期人们对同性所反映出来的，对美好生活的期待。
如果你正需要考取名利，特别是在古时期参加科学考试的读书人，在考试过程当中戴上铜镜，那必然起到很好的心理效应，就连在今天湖州的博物馆当中，我们可以看到铜镜的背面印着五子登科这样的吉祥语。
这也再一次印证了读书人想通过途径来对自身达到美好的祝愿，甚至是在今天的江南地区，中原地区都可以发现，在婚嫁过程当中，铜镜也对新婚夫妇有着美好的祝愿，希望他们有一个美好的未来，所以我们可以看见同性和人们对美好的生活有着极大的期盼。
三、总结：
通过这篇文章，我们可以发现，铜镜在中国的历史也是比较久远的，甚至可以在传说神话故事当中找到它的存在，在目前为止中国的文献当中发现同济与古时期，人们思想当中的一些特有的现象有着必然的联系，它不仅能够反映出客观的物质存在，甚至能够照应每个朝代人们的精神内容。
以及人们对生活的态度，甚至是对美的追求，对美好未来的向往，这都可以看见中华民族在对于同性的感情上给予了更多的价值和意义，成为了中华文化必不可少的一部分，甚至是在我们今天的社会生活当中，以史为鉴的鉴就是以铜镜为原型，可以发现他对中国无论是人们的心里，还是对文学的发展都有着重要的贡献。
它能够让我们看到在中国漫长的历史长河当中，人们对于文学，对于艺术的追求，甚至在生活方面将艺术融入了每个人的生活当中也可以展现出古代文化。的不断发展以及工艺水平的不断提高，让我们看到古时期劳动人民在对自身文学创作甚至是在生活经验方面的重要应用。古时期的铜镜还可以发挥哪些特殊的功能？
一、古铜镜在整个发展过程中的不同表现
1. 古铜镜最早适用于铜鉴的作用
在说文解字当中。我们没有发现古铜镜的镜子，反而找到了它的另一个代名词，而是监字。在古时期也就是淘气，还没有完全被人们大量使用的情况下，人们主要是在静止的水面当中去照射自己的影子来发现自己的模样，但是有了陶器的出现以及陶氏的盆子出现了之后，人们在陶器当中装上水再去照自己的面孔。
在这个过程当中，人们逐渐的发现，在即使没有装水的铜镜也能够反映出人们的影子，人们就逐渐的得到了智力的开发，逐渐研究出了铜镜。在墨子的书籍当中，我们可以发现这样一句话，他说到君子最开始是用水面来照射自己的容貌，同时也能够知道此人的吉与凶，就逐渐的把镜和监联系在了一起。
2. 古铜镜发展到用于封建科学领域
铜镜不仅是可以在前朝的基础上，有了一定的运用之外，它还运用于封建科学当中，因为在殷墟出土的仪器当中，我们可以发现铜镜，由此我们可以发现铜炮它的年代可能比同性更为早远，同时这种表面比较光滑亮丽的呈突进的现象，逐渐的可以用于铜镜当中，由此我们也可以发现在古人制作和使用筒镜的时候另用它表面整洁来反映出物品。
其实这种现象也主要是在古时期人们对金属器具它的光滑表面得到了很大的启示，因为同性它有无一系列的金属组成，也是在各种金属混合的情况下逐渐发明出来的，而且在中国最早的一些装饰品也是通过反复打磨反复抚摸，逐渐变得光鲜亮丽的，由此就可以看出凸面镜它在这个过程当中起到的作用，这也逐渐演变了我们今天所知道的镜子。
3. 战国时期的古铜镜可用于照物
同进发展到战国时期，不论是制作方面还是种类方面，都有了很大的变化，在制作方面，造型逐渐趋于精美，在种类方面走向了更加丰富的过程，同时同进的背面也有了一些其他的图案来作为点缀，一般都是以花纹或对仗的图形为标志。
除此之外也有一些纹路是象征着一定的吉祥的特征，例如龙凤寿面，甚至是蜂鸟等等，除此之外不论是镜子的正面还是背面，都用不同的金属合成，这样让镜子在使用的过程当中能够发挥最大的作用，同时质地也比较的坚硬，它的色泽也是以黑色为主要的色彩，但是在背面却相对的柔软，呈现出黄色。
战国时期的铜镜制作是多种合成的，不仅有铜还有锡共同熔炼而制作成的，特别是在楚国，它的铜镜是非常多的，种类也是丰富多彩的，不论是结构布局还是图案都是丰富多样的既有多种纹路相结合，也有单一的纹路为主特色。
这让我们看见战国时期的铜镜，它有了更大的发展，不论是制作方面的技术要求还是种类的，繁多方面都有了很大的进步。
4. 古铜镜从隋唐时期有了新的功能：照人
从隋唐时期直到清朝，古铜镜就有了新的发展，那就是可以为人们的面容呈现出独特的作用，因为在隋朝时期对十二生肖的迷恋，而且对各种花鸟鱼虫的追球，让隋唐时期在铜镜的纹路以及主题的构建方面，甚至是技术的要求方面，都有了很大的不同。
发展到唐朝时期，那更是同性经历的辉煌时期，因为唐朝本身就处于经济比较繁荣，人们对美的追求也有了新的要求，在这一时期随着农业手工业的不断发展，同性不论是在数量方面还是在制作方面，都有了很大的改进，唐朝时期的工匠们在制作铜镜方面还会使用到金银珍珠母这些比较华丽珍贵的物品作为点缀。
同时唐朝本身就是一种比较浓郁的文化和艺术特征，这让唐朝在古铜镜的独特魅力有了新的象征，直到明清时期，铜镜也都主要是在唐朝的基础上不断发展起来的。
二、古铜镜在古人的观念中还可以照人们的内心
1. 古铜镜成为达官显贵之人的身份验证
我们要知道，铜镜在最开始被人们使用的时候，并不是每一个人都有权利享用，因为铜镜的出场率比较的低，同时也是有一定的艺术要求，这样就让达官显贵之人有了更多的资本去享用铜镜，所以在古时期特别是发展到汉朝时期，同性也主要是给贵族人士所用的。
这些达官显贵他们选择的途径多是以圆形为主，同时纹路以及主题都是比较丰富的，不仅有人物形象也有动物的形象，甚至有花鸟这些象征更广远的意义的图案，也是代表了古时期人们对美好生活的追求，甚至是劳动人民智慧的集中体现。
与此同时就连在宋朝时期，它的铜镜不仅在纹路方面甚至在制作方面都有了很大的进步，甚至是在铜镜的背面，还会有很多吉祥的语言，让照镜子的人都有更加美好的心情，同时也表明了民众对于美好生活的向往。
但是在宋代的墓葬当中，我们发现只有4阶层的民众对于同性的使用是更为广泛的，而且这是作为自身身份的一种重要象征，可以表明自己的身份是独特的，是尊贵的，由此我们可以看见，铜镜不仅可以造物，同时还是身份的象征，成为了时代的象征，这表明铜镜也为封建等级以及尊卑秩序而服务，它是礼仪制度当中一个不可缺少的部分也反映出中国古代时期人们对于等级秩序的遵守。
2. 古铜镜还可以为人们辟邪安定心神的作用
铜镜他也与宗教文化结合在一起，因为在宗教思想当中，同性它是有着自己独特的意义的五维通信，特别是在道教文化当中，铜镜认为是可以照妖，甚至人们在日常生活当中，如果带了一面铜镜，就可以为人们带来较好的运气。
在佛学当中也是有一样的作用，可以驱神辟邪，甚至是我们发现大多数的佛教建立起来的塔，在最外部都会有铜镜高高悬挂，这样也可以让佛学以及信仰佛教的人。都明白同性可以照亮人的内心，照明万物由此也可以发现，在宗教文化当中同进是与人的灵魂结合在一起的。
3. 古铜镜还可以为人们带来吉祥的美好寓意
最后古铜镜在普通民众的心中有着对美好生活的向往。因为在古时期，铜镜它与百姓的生活也分不开，特别是凝聚了劳苦人民群众的生活智慧，因为在平民的眼中佩戴铜镜是可以达到吉祥的效果的，而且在古时期如果朋友之间互相赠送铜镜是一种比较流行的趋势，也是代表了古时期人们对同性所反映出来的，对美好生活的期待。
如果你正需要考取名利，特别是在古时期参加科学考试的读书人，在考试过程当中戴上铜镜，那必然起到很好的心理效应，就连在今天湖州的博物馆当中，我们可以看到铜镜的背面印着五子登科这样的吉祥语。
这也再一次印证了读书人想通过途径来对自身达到美好的祝愿，甚至是在今天的江南地区，中原地区都可以发现，在婚嫁过程当中，铜镜也对新婚夫妇有着美好的祝愿，希望他们有一个美好的未来，所以我们可以看见同性和人们对美好的生活有着极大的期盼。
三、总结：
通过这篇文章，我们可以发现，铜镜在中国的历史也是比较久远的，甚至可以在传说神话故事当中找到它的存在，在目前为止中国的文献当中发现同济与古时期，人们思想当中的一些特有的现象有着必然的联系，它不仅能够反映出客观的物质存在，甚至能够照应每个朝代人们的精神内容。
以及人们对生活的态度，甚至是对美的追求，对美好未来的向往，这都可以看见中华民族在对于同性的感情上给予了更多的价值和意义，成为了中华文化必不可少的一部分，甚至是在我们今天的社会生活当中，以史为鉴的鉴就是以铜镜为原型，可以发现他对中国无论是人们的心里，还是对文学的发展都有着重要的贡献。
“王强收藏乔伊斯作品真品选萃”草鹭文化出品
此书为草鹭文化公司制作的真皮版限量周历，收到此本后，我的第一感觉乃是制作精良，草鹭公司在制作特装本上下了不小的功夫，故此本在手感上颇具西洋现量版的味道。去电该公司总经理刘裕女史，向她表示谢意，同时问她此本的状况，刘裕在微信中告诉我：
“王强收藏乔伊斯作品珍本选萃”主题周历笔记本，草鹭限量制作100本，其中80本作为草鹭新年贺礼，20本为草鹭微店销售。
封面精选进口小羊皮，定染爱尔兰人钟情的绿色。封面据美国珍本书商 Larry O'Shaughnessy 与著名装帧家 Jamie Kamph 共同策划重装的《尤利西斯》设计，图案为乔伊斯画像。圆脊精装，环衬精选藏品西式水拓纸花纹。
笔记本中全部书影及文字说明均由王强提供和撰述。全本内周计划设计覆盖全年需求，内附王强关于乔伊斯专题文章。笔记本中排列了王强收藏乔伊斯作品珍本16册的版本信息和精美图片，所有珍本均由王强历时3次从美国人工搬回，珍贵异常。
翻阅此本，首先读到了根据王强先生现场讲演录音修订整理的《乔伊斯的世界与世界的乔伊斯》一文，阅读此文，使我对乔伊斯著作的版本有了清晰的了解。大概在二十余年前，我第一次读到乔伊斯的《尤利西斯》中文译本，是何人所译已经记不起来了，但读不懂该书的痛苦经历却记忆如昨。那个时期兴起了“尤利西斯”热，谈论本书成为了读书人主要的谈资，我为了不落伍也去买了一部，但无论怎样读，都读不完此书的前三十页。
某年在天津百花社编辑曾永辰先生的带领下，我前往萧乾先生府上，拜见了萧先生的夫人文洁若女士，他们夫妇二人共同翻译了《尤利西斯》。我到其府上时，萧乾已经去世，而文洁若女士则向我讲述着当年翻译《尤利西斯》的过程。最有意思的是，她向我讲述当年萧乾的一些生活趣事，这使得萧乾在我心中的印象更加丰满了起来。
虽然如此，我还是读不进《尤利西斯》，按照简介的说法，当年乔伊斯是用多种文字写出的该书，而王强先生在文中引用了乔伊斯对迈克斯·伊斯门说的一段话：“我要写夜晚，我直的没有办法按照文字的正常联系运用文字，我感到那样写法不行。按那种办法写出来的文字不能表达夜晚的事物情况，通过不同的阶段一有知觉的，半知半觉的，然后是无知觉的。我发现按照文字正常的联系和结构，这是没有办法表达的。”
这正是乔伊斯的伟大之处，他的思想已经超越了语言，所以他只能用各种语言来表达他那超乎寻常的想象力。王强还说：“‘语言’力图与‘存在’相合一，恰是令人费解的乔伊斯之不朽所在。这也是我痴迷集藏乔伊斯的缘由。”
我买的那部《尤利西斯》早已不知塞在了哪里，虽然没有读过多少页，但当年我却将它插在我书架最显眼的位置，以便向前来的朋友炫耀我眼界之宽，用当下的流行语来说：这显然是为了装叉。但王强先生显然比我厉害百倍，它是新东方的三驾马车之一，其外语水准用顶呱呱来形容都不能为其增色，他有这样的优势，当然在收集西书版本方面超迈群雄。好在他不收中文古籍，这才使得略显拥挤的古籍圈内少了一个强有力的竞争对手，而王强也不回避自己的藏书理念：
从收藏角度讲，如果初版初刷能找到原装的，即出版时的原书封、出版时的原书衣且品相极佳者，当然是求之不得的，因为它原汁原味。但大多早年出版的书，品相往往不佳，有些可能略有残缺。这种情况下，经修补重装的也是有价值的，特别是经著名装帧家重新装帧的作品。
王强藏书太讲究品相了，更为令人欣喜的是，他喜欢藏旧书竟然还有洁癖：“我收藏西书向有洁癖，品相至上。一百年的书册如果看上去果真像一百年的，我集藏它的兴趣就不那么大，因为我不想成为故纸的修缮者，为书的‘衰老’所累；如果它看上去像才从印装坊出来不久，我会照单全收，因为它将更长久地保存下去，同时它不大衰老的‘容颜’毋庸置疑见证过所有经手之人对它真切的爱。”
这种理念值得广为宣传，因为古书在流传过程中多少都会有所破损，尤其中文古籍，有很多人忌讳用别人摸过的东西，但是哪部旧书没有留下前人的手泽呢。如果将这种观念推而广之，则绝大多数古书不值得收藏，不知道这算不算是处女情节。但我觉得有些事情不能绝对化，比如王强先生收藏的《尤利西斯》，如果有乔伊斯的签名，算不算是别人摸过的书呢。
当然跟王强抬杠西书显然比较危险，因为他太懂行了。他在此文中把《尤利西斯》的各种版本，尤其是特装本的情况讲得清清楚楚，显然他的所讲不容我置喙。比如他讲到莎士比亚书店1922年2月出版印刷的《尤利西斯》，该版印刷1000册，而王强所藏乃是编号第255。就1000册来说，这个号不能靠前，但他却说这一册说来头不小，而后王强讲了这样一个故事：
乔伊斯完稿之后，不断催问比奇，要求在2月2日这天必须见到印出来的成书。比奇选择第戎的达朗蒂埃之后，达朗蒂埃便全力赶制。2月1日晚，印完并装订出两部豪华宽纸本，一部编号901，一部编号902。印书坊连夜将此二册送上第戎开往巴黎的火车。第二天一大早，比奇急匆匆赶到巴黎火车站，等来第一班从第戎开来的列车。她拿到编号901和902两部书，她将编号901那一部交到乔伊斯手里。乔伊斯非常高兴，因为1922年2月2日那天正是他40岁生日。编号902那一部，比奇回去放到书店展示橱窗里，不料一些预订者看到橱窗展示，争先恐后非要拿这一部先睹为快。比奇见事不妙，吓得赶紧将橱窗里的“902”收起。接下来几天，达朗蒂埃决定，先从后面“普通本”开印，开印编号段为251-1000。于是，这部编号255之书，就是2月8日从印刷机上下来不久送抵巴黎的“普通本”第五册。而拿到编号255这一册的，是当年《芝加哥论坛报》欧洲版作家George Rehm,他是最初下定金预订《尤利西斯）的购买者之一。
能把情况了解得这么，算不算是如数家珍呢？看来无论藏西书还是中文古籍，时代早是一个标准，而版本的特别则更为重要。如果某部书背后有着丰富的故事，这显然为该书加分不少。前几天我在中华书局见到了辛德勇先生，我们聊到了西装书的话题，他马上对我说，你最好别开这个领域，那里的水太深了。我当然不会扬短避长，能将中文古籍搞明白，已经耗了我不少的时光，这就正如大藏书家黄丕烈在给吴骞的诗中写道“我为嗜奇荒产业，君因勤学耗年华。”前一句形容我的状况比较贴切，而后一句则涵盖了王强先生的状况，虽然他嗜书如命，然带来同样也蒸蒸日上，这怎能让人不感叹呢！
此书为草鹭文化公司制作的真皮版限量周历，收到此本后，我的第一感觉乃是制作精良，草鹭公司在制作特装本上下了不小的功夫，故此本在手感上颇具西洋现量版的味道。去电该公司总经理刘裕女史，向她表示谢意，同时问她此本的状况，刘裕在微信中告诉我：
“王强收藏乔伊斯作品珍本选萃”主题周历笔记本，草鹭限量制作100本，其中80本作为草鹭新年贺礼，20本为草鹭微店销售。
封面精选进口小羊皮，定染爱尔兰人钟情的绿色。封面据美国珍本书商 Larry O'Shaughnessy 与著名装帧家 Jamie Kamph 共同策划重装的《尤利西斯》设计，图案为乔伊斯画像。圆脊精装，环衬精选藏品西式水拓纸花纹。
笔记本中全部书影及文字说明均由王强提供和撰述。全本内周计划设计覆盖全年需求，内附王强关于乔伊斯专题文章。笔记本中排列了王强收藏乔伊斯作品珍本16册的版本信息和精美图片，所有珍本均由王强历时3次从美国人工搬回，珍贵异常。
翻阅此本，首先读到了根据王强先生现场讲演录音修订整理的《乔伊斯的世界与世界的乔伊斯》一文，阅读此文，使我对乔伊斯著作的版本有了清晰的了解。大概在二十余年前，我第一次读到乔伊斯的《尤利西斯》中文译本，是何人所译已经记不起来了，但读不懂该书的痛苦经历却记忆如昨。那个时期兴起了“尤利西斯”热，谈论本书成为了读书人主要的谈资，我为了不落伍也去买了一部，但无论怎样读，都读不完此书的前三十页。
某年在天津百花社编辑曾永辰先生的带领下，我前往萧乾先生府上，拜见了萧先生的夫人文洁若女士，他们夫妇二人共同翻译了《尤利西斯》。我到其府上时，萧乾已经去世，而文洁若女士则向我讲述着当年翻译《尤利西斯》的过程。最有意思的是，她向我讲述当年萧乾的一些生活趣事，这使得萧乾在我心中的印象更加丰满了起来。
虽然如此，我还是读不进《尤利西斯》，按照简介的说法，当年乔伊斯是用多种文字写出的该书，而王强先生在文中引用了乔伊斯对迈克斯·伊斯门说的一段话：“我要写夜晚，我直的没有办法按照文字的正常联系运用文字，我感到那样写法不行。按那种办法写出来的文字不能表达夜晚的事物情况，通过不同的阶段一有知觉的，半知半觉的，然后是无知觉的。我发现按照文字正常的联系和结构，这是没有办法表达的。”
这正是乔伊斯的伟大之处，他的思想已经超越了语言，所以他只能用各种语言来表达他那超乎寻常的想象力。王强还说：“‘语言’力图与‘存在’相合一，恰是令人费解的乔伊斯之不朽所在。这也是我痴迷集藏乔伊斯的缘由。”
我买的那部《尤利西斯》早已不知塞在了哪里，虽然没有读过多少页，但当年我却将它插在我书架最显眼的位置，以便向前来的朋友炫耀我眼界之宽，用当下的流行语来说：这显然是为了装叉。但王强先生显然比我厉害百倍，它是新东方的三驾马车之一，其外语水准用顶呱呱来形容都不能为其增色，他有这样的优势，当然在收集西书版本方面超迈群雄。好在他不收中文古籍，这才使得略显拥挤的古籍圈内少了一个强有力的竞争对手，而王强也不回避自己的藏书理念：
从收藏角度讲，如果初版初刷能找到原装的，即出版时的原书封、出版时的原书衣且品相极佳者，当然是求之不得的，因为它原汁原味。但大多早年出版的书，品相往往不佳，有些可能略有残缺。这种情况下，经修补重装的也是有价值的，特别是经著名装帧家重新装帧的作品。
王强藏书太讲究品相了，更为令人欣喜的是，他喜欢藏旧书竟然还有洁癖：“我收藏西书向有洁癖，品相至上。一百年的书册如果看上去果真像一百年的，我集藏它的兴趣就不那么大，因为我不想成为故纸的修缮者，为书的‘衰老’所累；如果它看上去像才从印装坊出来不久，我会照单全收，因为它将更长久地保存下去，同时它不大衰老的‘容颜’毋庸置疑见证过所有经手之人对它真切的爱。”
这种理念值得广为宣传，因为古书在流传过程中多少都会有所破损，尤其中文古籍，有很多人忌讳用别人摸过的东西，但是哪部旧书没有留下前人的手泽呢。如果将这种观念推而广之，则绝大多数古书不值得收藏，不知道这算不算是处女情节。但我觉得有些事情不能绝对化，比如王强先生收藏的《尤利西斯》，如果有乔伊斯的签名，算不算是别人摸过的书呢。
当然跟王强抬杠西书显然比较危险，因为他太懂行了。他在此文中把《尤利西斯》的各种版本，尤其是特装本的情况讲得清清楚楚，显然他的所讲不容我置喙。比如他讲到莎士比亚书店1922年2月出版印刷的《尤利西斯》，该版印刷1000册，而王强所藏乃是编号第255。就1000册来说，这个号不能靠前，但他却说这一册说来头不小，而后王强讲了这样一个故事：
乔伊斯完稿之后，不断催问比奇，要求在2月2日这天必须见到印出来的成书。比奇选择第戎的达朗蒂埃之后，达朗蒂埃便全力赶制。2月1日晚，印完并装订出两部豪华宽纸本，一部编号901，一部编号902。印书坊连夜将此二册送上第戎开往巴黎的火车。第二天一大早，比奇急匆匆赶到巴黎火车站，等来第一班从第戎开来的列车。她拿到编号901和902两部书，她将编号901那一部交到乔伊斯手里。乔伊斯非常高兴，因为1922年2月2日那天正是他40岁生日。编号902那一部，比奇回去放到书店展示橱窗里，不料一些预订者看到橱窗展示，争先恐后非要拿这一部先睹为快。比奇见事不妙，吓得赶紧将橱窗里的“902”收起。接下来几天，达朗蒂埃决定，先从后面“普通本”开印，开印编号段为251-1000。于是，这部编号255之书，就是2月8日从印刷机上下来不久送抵巴黎的“普通本”第五册。而拿到编号255这一册的，是当年《芝加哥论坛报》欧洲版作家George Rehm,他是最初下定金预订《尤利西斯）的购买者之一。
能把情况了解得这么，算不算是如数家珍呢？看来无论藏西书还是中文古籍，时代早是一个标准，而版本的特别则更为重要。如果某部书背后有着丰富的故事，这显然为该书加分不少。前几天我在中华书局见到了辛德勇先生，我们聊到了西装书的话题，他马上对我说，你最好别开这个领域，那里的水太深了。我当然不会扬短避长，能将中文古籍搞明白，已经耗了我不少的时光，这就正如大藏书家黄丕烈在给吴骞的诗中写道“我为嗜奇荒产业，君因勤学耗年华。”前一句形容我的状况比较贴切，而后一句则涵盖了王强先生的状况，虽然他嗜书如命，然带来同样也蒸蒸日上，这怎能让人不感叹呢！
东莞彩盒印刷工艺的发展方向
市场经济的发展，使商品贸易极大丰富，出口产品不断增多。彩盒作为目前应用最为广泛的产品运输包装形式，由原来单一的文字线条印刷，向彩色高质量复制的销售包装转变。作为彩盒后道工艺的重要工序，印刷，已成为企业越来越关注的生产环节。
1、彩盒印刷方式介绍
目前，我国彩盒的印刷方式多种多样，传统的胶印、柔性版印刷、丝网印刷以及近年来兴起的柔版预印刷，凹版预印刷，数字式印刷方式都占据了各自的市场。每一种方式各有优缺点和适印范围，企业要根据生产实际和产品特点正确选择。
2、彩盒的胶版印刷工艺
胶印是目前工艺最为成熟的印刷方式，在包装印刷中占据了首要地位。印版上的图文部分和空白部分没有高低之分，几乎处在同一平面上，印刷时先向印版着水，然后再向印版供墨，利用油墨相斥的原理实现印刷。其制版工艺简单，成本低，生产效率高，图案精美，质量稳定。但胶印方式不适合联动线生产，效率较低。
彩盒采用胶版印刷主要有两种方式，一种是直接在纸板上印刷完成，另外一种是先印刷面纸，之后再对面纸进行裱贴。其中，间接印刷方式由于是对单张纸的预印刷，其印刷质量较高，印刷后还可以进行上光、覆膜等表面装饰，能极大的提高彩盒外观效果，在高档产品的销售包装中一直占据主要地位。但裱贴加工效率较低。直接印刷方式主要针对微型瓦楞产品，该方式在国外市场应用较多，已相对成熟，生产时采用改进的胶版印刷机既可，如曼罗兰900型大幅面印刷机就可胜任瓦楞纸板的直接印刷。该印刷方式在损失有限纸板强度的情况下能有效保证彩盒的成型性，又能实现精美印刷效果。但设备投入成本还比较高。
3、彩盒的柔性版印刷工艺
柔性版印刷是短墨路直接印刷方式。其版材使用具有一定弹性的感觉树脂制作，图文部分凸起，空白部分凹下，使用刮墨刀、网纹辊供墨装置，使用环保的水性油墨进行生产。对彩盒的印刷方式有直接纸板印刷和先预印面纸再裱贴两种。直接印刷可以进行联动生产，目前在中低档彩盒生产中应用最为广泛。
柔版印刷机主要有机组型和卫星型号两种，其印刷幅面较大，色彩多，品质相对较高，成本较低。宽幅以柔印设备可印刷2.5~2.8米的宽度。柔性版印刷属于轻压力印刷方式，对瓦楞纸板的强度损失小，水性油墨符合环保的要求。柔性版印刷的弱势在于其印版容易受压变形，网点扩大较难控制。图像的高光部分网点容易丢失或增大严重，在暗调部分，网点大约在85%左右就会扩大合并变为实地状态，因此造成了阶调复制范围不宽，仅为5%~85%左右。对于层次丰富的高档印刷品难以达到理想效果。另外，受到当前印刷油墨及印刷材料表面处理等多方面的原因，实际生产速度仅为100米~300米左右。随着柔印技术的进步，水性油墨质量不断提高，附着性，着色力不断增强，采用封闭式的刮墨刀系统也能较好的保证油墨的传递效果，柔印版印刷的速度及质量会得到很大的提高。
4、彩盒的预印刷方式
预印刷的方式目前主要有柔性版预印和凹版预印刷两种，又以凹版预印刷为主要方式。工艺是首先使用凹版或柔性版印刷卷筒纸，复卷后再上瓦线裱贴成为瓦楞纸板，最后模切得到彩盒的技术。预印好的面纸在裱贴时要考虑图案对齐的问题，一般在横切刀上加装光电跟踪控制系统，以实现在图案处的精确切断。与印刷纸板相比，预印刷能提供更加精美的产品，且印刷质量更易稳定可靠，彩盒成型后的质量也比较好。从生产效率来看，采用卷筒纸的印刷方式，可以实现不停机换纸操作，对于数量大、印刷质量要求比较高的彩盒产品特别适合。
要适应预印的高速度生产，对使用的印刷油墨和纸张材料也有更高的要求，如纸张的平滑度要好，其边压强度和耐破性能到好。实践证明，涂布白板纸虽有很好的色彩表现力，但在高温烘干过程中，色彩会产生变化，影响图案效果；挂浆白板纸，其表面平滑度较差，印刷网点图像的质量就较差，同时油墨消耗量大，也不是最理想的预印用纸。而白卡纸，其平滑度高，印刷网点图像质量好，又能经受瓦楞高温烘道粘合过程的考验，是理想的预印刷用纸。
5、彩盒的凹版预印工艺
凹版印刷采用的也是短墨路直接印刷方式，其印版上图文部分凹下，用墨层的厚薄表现图像的阶调层次的。其产品具有墨层厚实，饱满，色彩鲜艳，立体感强，清晰度、光泽度都高的特点，对于高档产品的印刷具有很大优势。彩盒预印用的凹版设备主要是大型的机组式印刷机，并配有光电检测功能的电脑横切及纵切机，以满足裱贴时对横切精度的要求。在生产线上的原纸预热装置及增湿器的安装可有效调节原纸的水分含量，保证张力稳定，可减少原纸在供纸时起皱而影响后序的生产加工。除尘和防爆式静电吸墨装置的使用，PLC电脑纠偏装置，全自动印刷套准装置，自动图像检测装置的应用，为高质量产品的印刷生产提供了保障。而且还可以印刷上光一次完成，提高了产品档次。
凹版用印版目前主要采用电子雕刻技术进行生产，周期大为降低，但成本仍然较高。国内设备价格虽然较进口设备便宜，但设备复杂，成本投入仍然较大。
6、彩盒的数字印刷工艺
数字印刷方式的应用是彩盒印刷的又一发展方向，可使图文信息从计算机直接到纸张表面，省去了中间制版等环节，而且印刷的是数字化的可变信息，可做到张张内容不同，甚至材质都可变化。按需性、及时性、可变性是数字印刷的特征。但印刷质量至少等同于传统的印刷技术，更远远高于打印技术。一般的数字印刷机的投资成本比传统胶印或柔印可以低40%-50%。与传统印刷相比，其印刷速度更快，每页成本更低，具有竞争优势。在各种数字印刷方式中，喷墨式数字印刷设备发展较为迅速。
数字印刷方式是将来按需印刷的一个发展方向，但相对于数量较大的工业用包装来说，在印刷速度，幅面等方面还有待提高。但随着个性化、短版少量产品需求的不断发展，如瓦楞纸板展示架、小量试用包装的生产，数字印刷方式将会占据这一领域的主导地位。
7、未来彩盒印刷工艺的发展
彩盒正不断向销售包装过渡，这要求其产品印刷质量越来越高，当然，绿色印刷的要求使其色彩艳丽的同时还要满足绿色环保的要求。这就对印刷设备、是印刷用辅助材料提出了更高的要求。另外，彩盒新产品的开发应用，如微型彩盒，重型彩盒，瓦楞延展制品等，其特点各不相同，对印刷工艺也提高了相应的要求。在印刷方式的选择上，在相当长的一段时间内，各种印刷方式还会同时存在。从长远来说，预印工艺具有较高的印刷质量和效果，避免了印刷对纸板强度的影响。从效率上看，与瓦线联动生产，可使生产周期大为缩短，满足了客户及时供货的要求。对高质量、大批量的产品制作，预印刷无疑是最好的方式。
彩盒品质的提升，要注重后道加工的发展，产品要满足市场需求，印刷质量必须不断提升。印刷加工涉及的因素较多，版材、设备、油墨、纸张、环境、操作都要严格控制，各工序要紧密配合，才能减少生产故障，提高企业利润。当然，各企业也要认清行业的发展形势，积极对设备技术进行合理的升级改造，不断提高自身竞争能力。
市场经济的发展，使商品贸易极大丰富，出口产品不断增多。彩盒作为目前应用最为广泛的产品运输包装形式，由原来单一的文字线条印刷，向彩色高质量复制的销售包装转变。作为彩盒后道工艺的重要工序，印刷，已成为企业越来越关注的生产环节。
1、彩盒印刷方式介绍
目前，我国彩盒的印刷方式多种多样，传统的胶印、柔性版印刷、丝网印刷以及近年来兴起的柔版预印刷，凹版预印刷，数字式印刷方式都占据了各自的市场。每一种方式各有优缺点和适印范围，企业要根据生产实际和产品特点正确选择。
2、彩盒的胶版印刷工艺
胶印是目前工艺最为成熟的印刷方式，在包装印刷中占据了首要地位。印版上的图文部分和空白部分没有高低之分，几乎处在同一平面上，印刷时先向印版着水，然后再向印版供墨，利用油墨相斥的原理实现印刷。其制版工艺简单，成本低，生产效率高，图案精美，质量稳定。但胶印方式不适合联动线生产，效率较低。
彩盒采用胶版印刷主要有两种方式，一种是直接在纸板上印刷完成，另外一种是先印刷面纸，之后再对面纸进行裱贴。其中，间接印刷方式由于是对单张纸的预印刷，其印刷质量较高，印刷后还可以进行上光、覆膜等表面装饰，能极大的提高彩盒外观效果，在高档产品的销售包装中一直占据主要地位。但裱贴加工效率较低。直接印刷方式主要针对微型瓦楞产品，该方式在国外市场应用较多，已相对成熟，生产时采用改进的胶版印刷机既可，如曼罗兰900型大幅面印刷机就可胜任瓦楞纸板的直接印刷。该印刷方式在损失有限纸板强度的情况下能有效保证彩盒的成型性，又能实现精美印刷效果。但设备投入成本还比较高。
3、彩盒的柔性版印刷工艺
柔性版印刷是短墨路直接印刷方式。其版材使用具有一定弹性的感觉树脂制作，图文部分凸起，空白部分凹下，使用刮墨刀、网纹辊供墨装置，使用环保的水性油墨进行生产。对彩盒的印刷方式有直接纸板印刷和先预印面纸再裱贴两种。直接印刷可以进行联动生产，目前在中低档彩盒生产中应用最为广泛。
柔版印刷机主要有机组型和卫星型号两种，其印刷幅面较大，色彩多，品质相对较高，成本较低。宽幅以柔印设备可印刷2.5~2.8米的宽度。柔性版印刷属于轻压力印刷方式，对瓦楞纸板的强度损失小，水性油墨符合环保的要求。柔性版印刷的弱势在于其印版容易受压变形，网点扩大较难控制。图像的高光部分网点容易丢失或增大严重，在暗调部分，网点大约在85%左右就会扩大合并变为实地状态，因此造成了阶调复制范围不宽，仅为5%~85%左右。对于层次丰富的高档印刷品难以达到理想效果。另外，受到当前印刷油墨及印刷材料表面处理等多方面的原因，实际生产速度仅为100米~300米左右。随着柔印技术的进步，水性油墨质量不断提高，附着性，着色力不断增强，采用封闭式的刮墨刀系统也能较好的保证油墨的传递效果，柔印版印刷的速度及质量会得到很大的提高。
4、彩盒的预印刷方式
预印刷的方式目前主要有柔性版预印和凹版预印刷两种，又以凹版预印刷为主要方式。工艺是首先使用凹版或柔性版印刷卷筒纸，复卷后再上瓦线裱贴成为瓦楞纸板，最后模切得到彩盒的技术。预印好的面纸在裱贴时要考虑图案对齐的问题，一般在横切刀上加装光电跟踪控制系统，以实现在图案处的精确切断。与印刷纸板相比，预印刷能提供更加精美的产品，且印刷质量更易稳定可靠，彩盒成型后的质量也比较好。从生产效率来看，采用卷筒纸的印刷方式，可以实现不停机换纸操作，对于数量大、印刷质量要求比较高的彩盒产品特别适合。
要适应预印的高速度生产，对使用的印刷油墨和纸张材料也有更高的要求，如纸张的平滑度要好，其边压强度和耐破性能到好。实践证明，涂布白板纸虽有很好的色彩表现力，但在高温烘干过程中，色彩会产生变化，影响图案效果；挂浆白板纸，其表面平滑度较差，印刷网点图像的质量就较差，同时油墨消耗量大，也不是最理想的预印用纸。而白卡纸，其平滑度高，印刷网点图像质量好，又能经受瓦楞高温烘道粘合过程的考验，是理想的预印刷用纸。
5、彩盒的凹版预印工艺
凹版印刷采用的也是短墨路直接印刷方式，其印版上图文部分凹下，用墨层的厚薄表现图像的阶调层次的。其产品具有墨层厚实，饱满，色彩鲜艳，立体感强，清晰度、光泽度都高的特点，对于高档产品的印刷具有很大优势。彩盒预印用的凹版设备主要是大型的机组式印刷机，并配有光电检测功能的电脑横切及纵切机，以满足裱贴时对横切精度的要求。在生产线上的原纸预热装置及增湿器的安装可有效调节原纸的水分含量，保证张力稳定，可减少原纸在供纸时起皱而影响后序的生产加工。除尘和防爆式静电吸墨装置的使用，PLC电脑纠偏装置，全自动印刷套准装置，自动图像检测装置的应用，为高质量产品的印刷生产提供了保障。而且还可以印刷上光一次完成，提高了产品档次。
凹版用印版目前主要采用电子雕刻技术进行生产，周期大为降低，但成本仍然较高。国内设备价格虽然较进口设备便宜，但设备复杂，成本投入仍然较大。
6、彩盒的数字印刷工艺
数字印刷方式的应用是彩盒印刷的又一发展方向，可使图文信息从计算机直接到纸张表面，省去了中间制版等环节，而且印刷的是数字化的可变信息，可做到张张内容不同，甚至材质都可变化。按需性、及时性、可变性是数字印刷的特征。但印刷质量至少等同于传统的印刷技术，更远远高于打印技术。一般的数字印刷机的投资成本比传统胶印或柔印可以低40%-50%。与传统印刷相比，其印刷速度更快，每页成本更低，具有竞争优势。在各种数字印刷方式中，喷墨式数字印刷设备发展较为迅速。
数字印刷方式是将来按需印刷的一个发展方向，但相对于数量较大的工业用包装来说，在印刷速度，幅面等方面还有待提高。但随着个性化、短版少量产品需求的不断发展，如瓦楞纸板展示架、小量试用包装的生产，数字印刷方式将会占据这一领域的主导地位。
7、未来彩盒印刷工艺的发展
彩盒正不断向销售包装过渡，这要求其产品印刷质量越来越高，当然，绿色印刷的要求使其色彩艳丽的同时还要满足绿色环保的要求。这就对印刷设备、是印刷用辅助材料提出了更高的要求。另外，彩盒新产品的开发应用，如微型彩盒，重型彩盒，瓦楞延展制品等，其特点各不相同，对印刷工艺也提高了相应的要求。在印刷方式的选择上，在相当长的一段时间内，各种印刷方式还会同时存在。从长远来说，预印工艺具有较高的印刷质量和效果，避免了印刷对纸板强度的影响。从效率上看，与瓦线联动生产，可使生产周期大为缩短，满足了客户及时供货的要求。对高质量、大批量的产品制作，预印刷无疑是最好的方式。
彩盒品质的提升，要注重后道加工的发展，产品要满足市场需求，印刷质量必须不断提升。印刷加工涉及的因素较多，版材、设备、油墨、纸张、环境、操作都要严格控制，各工序要紧密配合，才能减少生产故障，提高企业利润。当然，各企业也要认清行业的发展形势，积极对设备技术进行合理的升级改造，不断提高自身竞争能力。
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