【星云禅话】世间万物都是相依相克的，人要吃饭，饭让人饱食后有力气去种植：人要睡眠，睡眠帮助人休息后更有力气去工作。所以，人类帮助别人不是牺牲，因为别人也能帮助我们。人类和字宙万有都是互相依存的，所以佛陀证悟了 “缘起”，一切都是因缘法在因缘法中，相依相存，彼此都离开不了关系。就正如蕴聪禅师说，人挑柴，柴也助人生存。彼此我挑你，你挑我，这个不就是关系吗?

#暮鼓#因缘法是佛教与其他哲学宗教所不共的殊胜法义，有时候叫缘起，有时候讲缘生。从个人的生命过程来讲，所谓有十二缘起，也就是从因果相续的角度来解释生命轮回的道理。从万法形成存在的过程来讲缘生，指一切事物相依相待，此有故彼有，此生故彼生，这是讲宇宙的万事万物之所以存在，就是因为缘生故有，因此缘生是重点，讲宇宙一切万物相依相待，不可离兮。——净慧长老

　[鲜花]梦参老和尚:般若波罗蜜多心经(4-4)上b

在一切诸法的性,性是体,本来是空的。一切诸法之相,相依性起,缘起的,已经证得它了,了解到了,都是空的。有方便的空,就是大菩萨。没有方便的空,就是堕入二乘地。二乘地是有得,他有执着,有涅槃可证,有烦恼可断。凡是没有方便善巧的,没有方便空慧的,都堕在二乘地;要有方便空慧的,无所得,没有什么能得,也没有什么所得,那才能达到无上菩提。

　　空有两种含义,一种行空,一种不可得空,空还得个什么呢?二乘人证得涅槃,他认为有能证、有所证,了了生死,证到涅槃,这是暂时方便乘,不是究竟义。二乘人把这个当成究竟义,就执着,他没有方便善巧的空慧。他证得了空慧,那个空慧就不能起方便善巧,不利益众生,就堕入二乘地。大菩萨行方便善巧道的时候,他无所得,他是方便善巧。因为他有智慧,方便善巧慧,所以他能够直至菩提,能够证得菩提。

　　咱们学般若波罗蜜,就是学这个方便善巧的观慧,要有方便善巧观。这个观产生智慧,什么智慧?照诸法皆空。这就是前头第一句话,“观自在菩萨照见五蕴皆空”,用般若智慧照见诸法皆空。空还有什么得吗?还有能得所得的吗?全是空的。这个就叫般若方便善巧慧,菩萨有,二乘人没有,因此他照见诸法皆空。我们前头讲了五蕴、十二处、十八界、六度一切因缘的相,这些相都是因缘相,乃至于能证的般若智慧,所证的阿耨多罗三藐三菩提,能证所证都没有物质,全是空的。为什么?无所得,能证的智慧,所证的智慧,能所合一了,只是一个智慧。