癌症神方神农丸
神农丸原出《中医杂志》,从药名看出,此药确不简单。朋友的家人病了,花了九牛二虎之力,终于将各药备好,亲自制丸相送,虽最终未能挽救生命,但朋友的家人服药后,生活质量大大改善,痛苦明显减轻。比起动则数万、数十万的西药来说,不仅节约了大量金钱,更免去了西药的副作用,大大地延长了生存时间。在这里将李翰卿老中医应用的经验给大家作一个介绍。
一、组成
沉香15克,广木香9克,公丁香9克,白檀香6克,降香9克,枳实15克,川郁金4.5克,莪术4.5克,归尾6克,赤芍6克,建曲6克,槟榔6克,砂仁6克,香附6克,朴硝3克,紫蔻3克,麝香0.3克,土狗1对,守宫1对,大将军(独角牛)3个。
二、制法用法:
上药研末,白蜜250克,猪油50克化开,用白鸡冠血20滴与药末调匀,放入瓶内备用。早晚空心各服9克,白水送下,连服15天为1个疗程。
神农丸为治疗食道癌之主方,具开气行郁、活血化瘀、软坚散结之功效,针对癌瘤具有较好的抗癌、杀瘤功能。李翰卿老中医将其广泛运用于各种癌症,作为治癌主方,再根据不同癌症之个性及患者具体证型配以对证的副方,将抗癌与辨证用药有机地结合起来,获得较好的效果。对于各种癌症的治疗,可参考李老中医拟定的主副方。在癌症还在大量夺去人们生命的今天,中医药应发挥自身的优势,为我国人民的健康做贡献。
三、应用
(一)食道癌、胃癌
主方:神农丸
副方:
1.经验协定方
银花7.5克,陈皮6克,厚朴6克,云苓3克,蟆蛤2条,半夏6克,海螵蛸1.5克,雄黄0.3克。
合研细末,冲服。
2.经验方
生赭石 璐党参 当归 知母 姜半夏 天冬 麦冬 柿饼
加减:
(1)咽下困难者,加桃仁;
(2)吐粘被者,加旋覆花;
(3)消化不良者,加鸡内金;
(4)幽门癌肿者,加川军、芒硝以通利之;
(5)吞酸者,加黄连、吴莱英;
(6)便秘者,加蜂蜜;
(7)咽喉不利者,加天花粉、胖大海、桔梗;
(8)呃逆者,加砂仁、瓜蒌;
(9)疼痛加元胡、没药、甘草。
(二)直肠癌
主方:神农丸
副方:
1.实证方
当归尾12克,皂刺9克,桃仁泥6克,穿山甲6克,甘草4.5克,黄连1.5克,枳壳4.5克,槟榔4.5克,乌药6克,白芷3克,花粉12克,赤芍3克,生地9克,红花3克,元明粉9克,川军6克
2.虚证方
当归12克,川芎4.5克,杭芍9克,熟地9克,知母6克,黄柏6克,天花粉9克,甘草3克
3.脓溃方
蜈蚣、穿山甲、生鹿角、血管鹅毛、血余各15克。
各药炙存性为末,每服15克,黄酒送下。
4.验方
(1)夏枯草30克,元参6克,银花9克,连翘6克,甘草3克,槐末6克,生地榆6克,黄芩4.5克,青黛1.5克
(2)夏枯草6克,银花6克,公英6克,蛇蜕0.3克,地丁6克,白头翁6克,防风3克
(三)胰腺癌
主方:神农丸
副方:夏枯草 银花 连翘 茵陈 川军 枳实 浙贝 杏仁 郁金 三棱 莪术
(四)肝癌
主方:神农丸
副方:茵陈15克,川军1.5克,柴胡1.5克,枳实3克,黄芩3克,生白芍4.5克,生桃仁3克,郁金6克,甘草3克,蔗虫3克,桂枝1.5克,木香1.5克
加减:有腹水者加赤芍、猪苓、泽泻、焦山甲、炙鳖甲、车前子。
(五)鼻咽癌
主方:神农丸
副方:
1.银花9克,夏枯草30克,连翘6克,炒龙衣1.5克,炒苦参6克,浙贝3克,炒地骨皮4.5克,蜈蚣2条,焦山栀4.5克,侧柏叶炭6克,赤石脂3克,百草霜3克
2.雄黄0.3克冲服。
鼻咽癌初起亦可服千金漏芦汤(漏芦、伊、壳、朴硝、大黄、甘草、麻黄、黄芩、白盔、连翘、升麻)。
喉癌亦可用鼻咽癌两副方,如咽痛干燥者,加花粉,虚火太盛而烦躁者,宜服知柏地黄丸,以滋阴清虚火。
(六)肺癌
主方:神农丸
副方:银花9克,浙贝3克,苇茎30克,薏米9克,丝瓜9克,生杏仁6克,甘草6克,葶苈子6克,大枣3枚
颈项部肿、脉数、身热、喘息,有表证者,副方用防风、栀子、连翘、羌活、川军、赤芍、当归、银花、瓜蒌、浙贝,灯心为引。
(七)乳腺癌
主方:神农丸
副方:
1.未渍者用方
当归生白芍柴胡云苓焦术丹皮 炒杏仁银花连翘甘草
2.已渍或转移者用方
夏枯草 银花 连翘 贝母 黄药子 炒苦参 炒龙衣 鹿角尖 赤石脂 雄黄 炒地骨皮
并可外敷生肌玉红膏。
3.初起未渍,疼痛严重者用方
大瓜蒌 当归 甘草 乳香 没药
4.潮热恶寒,胸胁胀痛者用方
可服加昧逍遥散。
5.皮色不变,坚硬如石,不热不痴,六脉沉细者用方
可服阳和汤。
(八)腮腺癌
主方:神农丸
副方:栀子 防风 连翘 羌活 川军 赤芍 当归 银花 地骨皮 龙衣
加减:
(1)便秘、苔黄者,加倍川军;
(2)口干舌燥者,加花粉、元参;
(3)咽喉不利者,加板蓝根、牛蒡子;
(4)大便泄泻,脉虚体弱者,去川军,加生山药。
(九)甲状腺癌
主方:神农丸
副方:
夏枯草 银花 连翘 元参 贝母 煅牡蛎 黄药子 昆布
加喊:
(1)肝经火盛者,加白芍、青皮、芦荟;
(2)思郁伤脾,不思饮食者,加白术、陈皮、云苓;
(3)腺肿溃破者,加赤石脂。
(十)额癌主方:神农丸副方:
1.升阳散火汤
川芎3克,独活3克,白芍6克,防风3克,羌活3克,甘草3克,人参4.5克,柴胡4.5克,香附6克,葛根3克,升麻2克,炒僵蚕3克,生姜1片,红枣1枚
水煎,食远服。
2.托里消毒散
皂刺4.5克,银花9克,生甘草3克,白芷3克,桔梗6克,人参4.5克,川芎3克,生芪5克,当归6克,白芍4.5克,白术6克,茯苓9克
3.治颌漏方
炒地骨皮 炒槐米 连翘 甘草 炒苦参 炒地丁 炒龙衣 木鳖子 银花
(十一)膀肮癌
主方:神农丸
副方:
1.尿血者用方
小蓟15克,藕节4.5克,炙蒲黄4.5克,木通3克,生地炭15克,当归炭9克,焦梔4.5克,竹叶3克,棕边炭6克,薏米15克
2.尿闭者用方
生桃仁 川军 桂枝 银花 连翘 甘草梢 芒硝 竹叶
用于热结膀胱,瘀滞不通者。
(十二)卵巢癌
主方:神农丸
副方:
脾虚血瘀方
白术 茯苓 甘草 台参 香附 白芍 台乌药 当归 川芎 熟地 银花 生地榆 三棱 莪术桃仁 川军 蔗虫
(十三)肾癌
主方:神农丸
副方:
宜滋阴破瘀为主。
1.知柏地黄汤加桃仁、红花、泽漆。
2.夏枯草15克,桃仁6克,当归9克。
(十四)舌癌
主方:神农丸
副方:宜清火解毒为主。
生地 木通 甘草梢 竹叶 银花 蚕砂 蝉蜕
(十五)中耳癌
主方:神农丸
副方:
1.气实火盛者,宜龙胆泻肝汤加味。
栀子6克,黄芩 9克,柴胡4 .5克,当归 9克,生地9克,泽泻6克,车前子6克,木通6克,甘草3克
2. 胃热兼肝火者,宜柴胡清肝汤
当归 9克,川芎 3克 白芍6克,生地6克,柴胡4 .5克,连翘6克,牛子6克,黄芩6克,栀子4 .5克,花粉6克,甘草 3克,防风 3克
3. 耳内生癌者用方
银花 连翘 僵蚕 全蝎 炒龙衣 蟆蛤 妙地骨皮 炒苦参 甘草 雄黄(冲服)
( 十六) 宫颈癌
主方 :神农丸
副方 :
1.初期宜活血化瘀、通经窍
桃仁6克,酒军6克,水蛭6克 (猪油炸黑),虻虫 3克
2. 出血者,宜固脱养阴
酒黄柏末 生白芍 当归 椿根皮炭 酒芩 香附 棕炭 阿胶 炙龟板各15~30克
3. 黄带者,宜清热利湿
银花 9克,生地榆炭 9克,云苓6克, 白果6克,酒苓6克 ,棕炭6克, 阿胶6克,车前子 3克, 坤草 9克
又 ,明雄0 .3克 ( 冲服 ) 。
当然,如果中草药熏蒸+多吃蔬菜水果少吃粮、油、肉、蛋等(最好每天早上空腹吃一个苹果)+大枣3-5粒(炒烤或烧半焦留存性并撕开),白花蛇、半枝莲、铁树叶各适量天天沏水喝+适当锻炼+乐观心态+2代盐用微波炉加热后交替热敷患处10-15分钟(注意不要烫伤)就是治疗肿瘤很全面和很好的疗法。癌症治愈率达百分之八十以上。
神农丸原出《中医杂志》,从药名看出,此药确不简单。朋友的家人病了,花了九牛二虎之力,终于将各药备好,亲自制丸相送,虽最终未能挽救生命,但朋友的家人服药后,生活质量大大改善,痛苦明显减轻。比起动则数万、数十万的西药来说,不仅节约了大量金钱,更免去了西药的副作用,大大地延长了生存时间。在这里将李翰卿老中医应用的经验给大家作一个介绍。
一、组成
沉香15克,广木香9克,公丁香9克,白檀香6克,降香9克,枳实15克,川郁金4.5克,莪术4.5克,归尾6克,赤芍6克,建曲6克,槟榔6克,砂仁6克,香附6克,朴硝3克,紫蔻3克,麝香0.3克,土狗1对,守宫1对,大将军(独角牛)3个。
二、制法用法:
上药研末,白蜜250克,猪油50克化开,用白鸡冠血20滴与药末调匀,放入瓶内备用。早晚空心各服9克,白水送下,连服15天为1个疗程。
神农丸为治疗食道癌之主方,具开气行郁、活血化瘀、软坚散结之功效,针对癌瘤具有较好的抗癌、杀瘤功能。李翰卿老中医将其广泛运用于各种癌症,作为治癌主方,再根据不同癌症之个性及患者具体证型配以对证的副方,将抗癌与辨证用药有机地结合起来,获得较好的效果。对于各种癌症的治疗,可参考李老中医拟定的主副方。在癌症还在大量夺去人们生命的今天,中医药应发挥自身的优势,为我国人民的健康做贡献。
三、应用
(一)食道癌、胃癌
主方:神农丸
副方:
1.经验协定方
银花7.5克,陈皮6克,厚朴6克,云苓3克,蟆蛤2条,半夏6克,海螵蛸1.5克,雄黄0.3克。
合研细末,冲服。
2.经验方
生赭石 璐党参 当归 知母 姜半夏 天冬 麦冬 柿饼
加减:
(1)咽下困难者,加桃仁;
(2)吐粘被者,加旋覆花;
(3)消化不良者,加鸡内金;
(4)幽门癌肿者,加川军、芒硝以通利之;
(5)吞酸者,加黄连、吴莱英;
(6)便秘者,加蜂蜜;
(7)咽喉不利者,加天花粉、胖大海、桔梗;
(8)呃逆者,加砂仁、瓜蒌;
(9)疼痛加元胡、没药、甘草。
(二)直肠癌
主方:神农丸
副方:
1.实证方
当归尾12克,皂刺9克,桃仁泥6克,穿山甲6克,甘草4.5克,黄连1.5克,枳壳4.5克,槟榔4.5克,乌药6克,白芷3克,花粉12克,赤芍3克,生地9克,红花3克,元明粉9克,川军6克
2.虚证方
当归12克,川芎4.5克,杭芍9克,熟地9克,知母6克,黄柏6克,天花粉9克,甘草3克
3.脓溃方
蜈蚣、穿山甲、生鹿角、血管鹅毛、血余各15克。
各药炙存性为末,每服15克,黄酒送下。
4.验方
(1)夏枯草30克,元参6克,银花9克,连翘6克,甘草3克,槐末6克,生地榆6克,黄芩4.5克,青黛1.5克
(2)夏枯草6克,银花6克,公英6克,蛇蜕0.3克,地丁6克,白头翁6克,防风3克
(三)胰腺癌
主方:神农丸
副方:夏枯草 银花 连翘 茵陈 川军 枳实 浙贝 杏仁 郁金 三棱 莪术
(四)肝癌
主方:神农丸
副方:茵陈15克,川军1.5克,柴胡1.5克,枳实3克,黄芩3克,生白芍4.5克,生桃仁3克,郁金6克,甘草3克,蔗虫3克,桂枝1.5克,木香1.5克
加减:有腹水者加赤芍、猪苓、泽泻、焦山甲、炙鳖甲、车前子。
(五)鼻咽癌
主方:神农丸
副方:
1.银花9克,夏枯草30克,连翘6克,炒龙衣1.5克,炒苦参6克,浙贝3克,炒地骨皮4.5克,蜈蚣2条,焦山栀4.5克,侧柏叶炭6克,赤石脂3克,百草霜3克
2.雄黄0.3克冲服。
鼻咽癌初起亦可服千金漏芦汤(漏芦、伊、壳、朴硝、大黄、甘草、麻黄、黄芩、白盔、连翘、升麻)。
喉癌亦可用鼻咽癌两副方,如咽痛干燥者,加花粉,虚火太盛而烦躁者,宜服知柏地黄丸,以滋阴清虚火。
(六)肺癌
主方:神农丸
副方:银花9克,浙贝3克,苇茎30克,薏米9克,丝瓜9克,生杏仁6克,甘草6克,葶苈子6克,大枣3枚
颈项部肿、脉数、身热、喘息,有表证者,副方用防风、栀子、连翘、羌活、川军、赤芍、当归、银花、瓜蒌、浙贝,灯心为引。
(七)乳腺癌
主方:神农丸
副方:
1.未渍者用方
当归生白芍柴胡云苓焦术丹皮 炒杏仁银花连翘甘草
2.已渍或转移者用方
夏枯草 银花 连翘 贝母 黄药子 炒苦参 炒龙衣 鹿角尖 赤石脂 雄黄 炒地骨皮
并可外敷生肌玉红膏。
3.初起未渍,疼痛严重者用方
大瓜蒌 当归 甘草 乳香 没药
4.潮热恶寒,胸胁胀痛者用方
可服加昧逍遥散。
5.皮色不变,坚硬如石,不热不痴,六脉沉细者用方
可服阳和汤。
(八)腮腺癌
主方:神农丸
副方:栀子 防风 连翘 羌活 川军 赤芍 当归 银花 地骨皮 龙衣
加减:
(1)便秘、苔黄者,加倍川军;
(2)口干舌燥者,加花粉、元参;
(3)咽喉不利者,加板蓝根、牛蒡子;
(4)大便泄泻,脉虚体弱者,去川军,加生山药。
(九)甲状腺癌
主方:神农丸
副方:
夏枯草 银花 连翘 元参 贝母 煅牡蛎 黄药子 昆布
加喊:
(1)肝经火盛者,加白芍、青皮、芦荟;
(2)思郁伤脾,不思饮食者,加白术、陈皮、云苓;
(3)腺肿溃破者,加赤石脂。
(十)额癌主方:神农丸副方:
1.升阳散火汤
川芎3克,独活3克,白芍6克,防风3克,羌活3克,甘草3克,人参4.5克,柴胡4.5克,香附6克,葛根3克,升麻2克,炒僵蚕3克,生姜1片,红枣1枚
水煎,食远服。
2.托里消毒散
皂刺4.5克,银花9克,生甘草3克,白芷3克,桔梗6克,人参4.5克,川芎3克,生芪5克,当归6克,白芍4.5克,白术6克,茯苓9克
3.治颌漏方
炒地骨皮 炒槐米 连翘 甘草 炒苦参 炒地丁 炒龙衣 木鳖子 银花
(十一)膀肮癌
主方:神农丸
副方:
1.尿血者用方
小蓟15克,藕节4.5克,炙蒲黄4.5克,木通3克,生地炭15克,当归炭9克,焦梔4.5克,竹叶3克,棕边炭6克,薏米15克
2.尿闭者用方
生桃仁 川军 桂枝 银花 连翘 甘草梢 芒硝 竹叶
用于热结膀胱,瘀滞不通者。
(十二)卵巢癌
主方:神农丸
副方:
脾虚血瘀方
白术 茯苓 甘草 台参 香附 白芍 台乌药 当归 川芎 熟地 银花 生地榆 三棱 莪术桃仁 川军 蔗虫
(十三)肾癌
主方:神农丸
副方:
宜滋阴破瘀为主。
1.知柏地黄汤加桃仁、红花、泽漆。
2.夏枯草15克,桃仁6克,当归9克。
(十四)舌癌
主方:神农丸
副方:宜清火解毒为主。
生地 木通 甘草梢 竹叶 银花 蚕砂 蝉蜕
(十五)中耳癌
主方:神农丸
副方:
1.气实火盛者,宜龙胆泻肝汤加味。
栀子6克,黄芩 9克,柴胡4 .5克,当归 9克,生地9克,泽泻6克,车前子6克,木通6克,甘草3克
2. 胃热兼肝火者,宜柴胡清肝汤
当归 9克,川芎 3克 白芍6克,生地6克,柴胡4 .5克,连翘6克,牛子6克,黄芩6克,栀子4 .5克,花粉6克,甘草 3克,防风 3克
3. 耳内生癌者用方
银花 连翘 僵蚕 全蝎 炒龙衣 蟆蛤 妙地骨皮 炒苦参 甘草 雄黄(冲服)
( 十六) 宫颈癌
主方 :神农丸
副方 :
1.初期宜活血化瘀、通经窍
桃仁6克,酒军6克,水蛭6克 (猪油炸黑),虻虫 3克
2. 出血者,宜固脱养阴
酒黄柏末 生白芍 当归 椿根皮炭 酒芩 香附 棕炭 阿胶 炙龟板各15~30克
3. 黄带者,宜清热利湿
银花 9克,生地榆炭 9克,云苓6克, 白果6克,酒苓6克 ,棕炭6克, 阿胶6克,车前子 3克, 坤草 9克
又 ,明雄0 .3克 ( 冲服 ) 。
当然,如果中草药熏蒸+多吃蔬菜水果少吃粮、油、肉、蛋等(最好每天早上空腹吃一个苹果)+大枣3-5粒(炒烤或烧半焦留存性并撕开),白花蛇、半枝莲、铁树叶各适量天天沏水喝+适当锻炼+乐观心态+2代盐用微波炉加热后交替热敷患处10-15分钟(注意不要烫伤)就是治疗肿瘤很全面和很好的疗法。癌症治愈率达百分之八十以上。
如何判断丹道修炼者的层次?神通!
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通?这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家,他们大都讳言技击,说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂,不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样,神通也是仙学的灵魂,不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通,是态度问题;而有没有神通,可就是能力问题了!
丹道入手,便当绝利一源。以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨;要么就只能是自己的天资太差。
但是,所谓笨鸟先飞,勤能补拙,别人几十天能练就的功夫,自己再笨,几十年的修练,还无丝毫的证验,可能吗?这种人,要么口诀不对,要么理解错误,否则,就是他没好好练,在那蒙事。丹经有云:“不象灵台留一物,立即便做仙和佛。”自己没有证验,又要以此仙学求名利之实,怕别人看出自己的水平,那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理,那是另一回事,我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生……但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必有此验。
但是,“时之子妙在心传”,这岂是常人可以窥测的?若无以上所说证验,便是还未证得先天一气。先天一气,谓之真种子,谓之真药物,谓之真铅,至此,才是正式步入仙学之门。所以说,先天后天,是仙学的关键。“仙学家”们看到这里,难道不会汗颜?他们当然不会,他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然,还有水准更低的“大家”,他们是根本就不知道神通是先天一气(道气)最直接的彰显。
二. 大定之中,先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物(先天一气),岂识虚无玄关?又哪能谈到前三三、后三三,二候得药、四候别有妙用之真火候?
薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”然而,得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”,真乃千古名言。表面上,此话人人会说,怕就怕究到实际,各人心中所指之“一气”,则不一定相同,恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传,月之圆存乎口诀。”古仙所言,岂虚言哉!要知上山路,须寻下山人;若问丹道玄微处,须共神仙仔细论。
既是先天,则与道有关。太上曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”一即道也。道者何?是一非二。太上曰:“子知其一万事毕”。
时间有前后古今,而一气无古无今,老子谓之“常”;空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳,乃阴阳之根、造化之源。得一者,当无时间、空间之限制,故能知前后,能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世,贯金透石,能隐能显,无所不能,变化莫测。
物质是物、暗物质也是物,皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论,也还只不过是指物理学概念上的真空,既然是物理学上的真空,便与精神无关,也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源,岂配得上古仙所说的“一”字?既是“一”,便不能落于精神或物质之一偏。可以说,先天一气是精神的,也是物质的;但它既不是精神,也不是物质。先天一气,实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源,便与人的身心脱不得干系。
哈哈,话又绕回来了,先天一气乃人性命之根源,又岂能离于人而求之?此先天一气,实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根,得之,便可无时间、空间之限制;既是造化之源,得之,便可有无不立,可隐可显;既是生死之本,得之,便超越生死。
超越生死?你会说不可能。其实,让油炸过的花生米发芽,让果子在半小时内变青变红,这些实验已经能说明问题了;致于无时间、空间之限制,虽令人惊异,但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了;致于有无不立,虽惊世骇俗,但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验,就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能,都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二,是道的直接彰显,故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师,一生都没有特异功能或不信有特异功能,说明他还未得先天一气之证验,可断定他并未得药。在仙学金丹大道,得药方为入门。既未知药得药,那他就连仙学之门也未进入。
古仙云:“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药,何能知得玄关?药物、玄关皆非,那火候不论也罢。这样的学者,还配称仙学大师吗?
四. 若未现神通,说明未得真药;若未得真药,必不明至道。古仙有云:“虽愚夫愚妇,得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物,必跻圣位证而彰现神通。否则,若还未能知药、得药,便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者,打着仙学的旗帜以求名求利之实,我再不说两句实话,恐仙学真面目被其玷污矣!
夫道者,不生不灭,无朽无坏,乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生,故谓之先天。而天下万物则不然,有生就有灭,有生必有死,被阴阳所拘,造化所束。
老子有叹于此,谓:“我之有大患者,为吾有身。及吾无身,我有何患?”人与道合,便能形神俱妙,与道合真。与道合真之后,道即我,我即道,吾复有何患?故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰:“从事于道者,同于道;......同于道者,道亦乐得之。”同于道者,道即我,我即道,生死不能拘,造化莫能束,跳出阴阳,得大自在,故能了脱生死。
先天至阳之一气,实为丹道入门与否之铁门坎;而神通与了脱生死,又堪称丹道之两项铁指标。
https://weibo.com/u/5799979952
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通?这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家,他们大都讳言技击,说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂,不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样,神通也是仙学的灵魂,不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通,是态度问题;而有没有神通,可就是能力问题了!
丹道入手,便当绝利一源。以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨;要么就只能是自己的天资太差。
但是,所谓笨鸟先飞,勤能补拙,别人几十天能练就的功夫,自己再笨,几十年的修练,还无丝毫的证验,可能吗?这种人,要么口诀不对,要么理解错误,否则,就是他没好好练,在那蒙事。丹经有云:“不象灵台留一物,立即便做仙和佛。”自己没有证验,又要以此仙学求名利之实,怕别人看出自己的水平,那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理,那是另一回事,我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生……但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必有此验。
但是,“时之子妙在心传”,这岂是常人可以窥测的?若无以上所说证验,便是还未证得先天一气。先天一气,谓之真种子,谓之真药物,谓之真铅,至此,才是正式步入仙学之门。所以说,先天后天,是仙学的关键。“仙学家”们看到这里,难道不会汗颜?他们当然不会,他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然,还有水准更低的“大家”,他们是根本就不知道神通是先天一气(道气)最直接的彰显。
二. 大定之中,先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物(先天一气),岂识虚无玄关?又哪能谈到前三三、后三三,二候得药、四候别有妙用之真火候?
薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”然而,得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”,真乃千古名言。表面上,此话人人会说,怕就怕究到实际,各人心中所指之“一气”,则不一定相同,恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传,月之圆存乎口诀。”古仙所言,岂虚言哉!要知上山路,须寻下山人;若问丹道玄微处,须共神仙仔细论。
既是先天,则与道有关。太上曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”一即道也。道者何?是一非二。太上曰:“子知其一万事毕”。
时间有前后古今,而一气无古无今,老子谓之“常”;空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳,乃阴阳之根、造化之源。得一者,当无时间、空间之限制,故能知前后,能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世,贯金透石,能隐能显,无所不能,变化莫测。
物质是物、暗物质也是物,皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论,也还只不过是指物理学概念上的真空,既然是物理学上的真空,便与精神无关,也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源,岂配得上古仙所说的“一”字?既是“一”,便不能落于精神或物质之一偏。可以说,先天一气是精神的,也是物质的;但它既不是精神,也不是物质。先天一气,实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源,便与人的身心脱不得干系。
哈哈,话又绕回来了,先天一气乃人性命之根源,又岂能离于人而求之?此先天一气,实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根,得之,便可无时间、空间之限制;既是造化之源,得之,便可有无不立,可隐可显;既是生死之本,得之,便超越生死。
超越生死?你会说不可能。其实,让油炸过的花生米发芽,让果子在半小时内变青变红,这些实验已经能说明问题了;致于无时间、空间之限制,虽令人惊异,但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了;致于有无不立,虽惊世骇俗,但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验,就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能,都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二,是道的直接彰显,故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师,一生都没有特异功能或不信有特异功能,说明他还未得先天一气之证验,可断定他并未得药。在仙学金丹大道,得药方为入门。既未知药得药,那他就连仙学之门也未进入。
古仙云:“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药,何能知得玄关?药物、玄关皆非,那火候不论也罢。这样的学者,还配称仙学大师吗?
四. 若未现神通,说明未得真药;若未得真药,必不明至道。古仙有云:“虽愚夫愚妇,得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物,必跻圣位证而彰现神通。否则,若还未能知药、得药,便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者,打着仙学的旗帜以求名求利之实,我再不说两句实话,恐仙学真面目被其玷污矣!
夫道者,不生不灭,无朽无坏,乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生,故谓之先天。而天下万物则不然,有生就有灭,有生必有死,被阴阳所拘,造化所束。
老子有叹于此,谓:“我之有大患者,为吾有身。及吾无身,我有何患?”人与道合,便能形神俱妙,与道合真。与道合真之后,道即我,我即道,吾复有何患?故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰:“从事于道者,同于道;......同于道者,道亦乐得之。”同于道者,道即我,我即道,生死不能拘,造化莫能束,跳出阴阳,得大自在,故能了脱生死。
先天至阳之一气,实为丹道入门与否之铁门坎;而神通与了脱生死,又堪称丹道之两项铁指标。
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如何判断丹道修炼者的层次?神通!
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通?这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家,他们大都讳言技击,说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂,不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样,神通也是仙学的灵魂,不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通,是态度问题;而有没有神通,可就是能力问题了!
丹道入手,便当绝利一源。以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨;要么就只能是自己的天资太差。
但是,所谓笨鸟先飞,勤能补拙,别人几十天能练就的功夫,自己再笨,几十年的修练,还无丝毫的证验,可能吗?这种人,要么口诀不对,要么理解错误,否则,就是他没好好练,在那蒙事。丹经有云:“不象灵台留一物,立即便做仙和佛。”自己没有证验,又要以此仙学求名利之实,怕别人看出自己的水平,那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理,那是另一回事,我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生……但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必有此验。
但是,“时之子妙在心传”,这岂是常人可以窥测的?若无以上所说证验,便是还未证得先天一气。先天一气,谓之真种子,谓之真药物,谓之真铅,至此,才是正式步入仙学之门。所以说,先天后天,是仙学的关键。“仙学家”们看到这里,难道不会汗颜?他们当然不会,他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然,还有水准更低的“大家”,他们是根本就不知道神通是先天一气(道气)最直接的彰显。
二. 大定之中,先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物(先天一气),岂识虚无玄关?又哪能谈到前三三、后三三,二候得药、四候别有妙用之真火候?
薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”然而,得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”,真乃千古名言。表面上,此话人人会说,怕就怕究到实际,各人心中所指之“一气”,则不一定相同,恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传,月之圆存乎口诀。”古仙所言,岂虚言哉!要知上山路,须寻下山人;若问丹道玄微处,须共神仙仔细论。
既是先天,则与道有关。太上曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”一即道也。道者何?是一非二。太上曰:“子知其一万事毕”。
时间有前后古今,而一气无古无今,老子谓之“常”;空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳,乃阴阳之根、造化之源。得一者,当无时间、空间之限制,故能知前后,能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世,贯金透石,能隐能显,无所不能,变化莫测。
物质是物、暗物质也是物,皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论,也还只不过是指物理学概念上的真空,既然是物理学上的真空,便与精神无关,也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源,岂配得上古仙所说的“一”字?既是“一”,便不能落于精神或物质之一偏。可以说,先天一气是精神的,也是物质的;但它既不是精神,也不是物质。先天一气,实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源,便与人的身心脱不得干系。
哈哈,话又绕回来了,先天一气乃人性命之根源,又岂能离于人而求之?此先天一气,实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根,得之,便可无时间、空间之限制;既是造化之源,得之,便可有无不立,可隐可显;既是生死之本,得之,便超越生死。
超越生死?你会说不可能。其实,让油炸过的花生米发芽,让果子在半小时内变青变红,这些实验已经能说明问题了;致于无时间、空间之限制,虽令人惊异,但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了;致于有无不立,虽惊世骇俗,但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验,就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能,都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二,是道的直接彰显,故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师,一生都没有特异功能或不信有特异功能,说明他还未得先天一气之证验,可断定他并未得药。在仙学金丹大道,得药方为入门。既未知药得药,那他就连仙学之门也未进入。
古仙云:“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药,何能知得玄关?药物、玄关皆非,那火候不论也罢。这样的学者,还配称仙学大师吗?
四. 若未现神通,说明未得真药;若未得真药,必不明至道。古仙有云:“虽愚夫愚妇,得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物,必跻圣位证而彰现神通。否则,若还未能知药、得药,便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者,打着仙学的旗帜以求名求利之实,我再不说两句实话,恐仙学真面目被其玷污矣!
夫道者,不生不灭,无朽无坏,乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生,故谓之先天。而天下万物则不然,有生就有灭,有生必有死,被阴阳所拘,造化所束。
老子有叹于此,谓:“我之有大患者,为吾有身。及吾无身,我有何患?”人与道合,便能形神俱妙,与道合真。与道合真之后,道即我,我即道,吾复有何患?故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰:“从事于道者,同于道;......同于道者,道亦乐得之。”同于道者,道即我,我即道,生死不能拘,造化莫能束,跳出阴阳,得大自在,故能了脱生死。
先天至阳之一气,实为丹道入门与否之铁门坎;而神通与了脱生死,又堪称丹道之两项铁指标。
#中国道教#
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通?这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家,他们大都讳言技击,说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂,不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样,神通也是仙学的灵魂,不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通,是态度问题;而有没有神通,可就是能力问题了!
丹道入手,便当绝利一源。以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨;要么就只能是自己的天资太差。
但是,所谓笨鸟先飞,勤能补拙,别人几十天能练就的功夫,自己再笨,几十年的修练,还无丝毫的证验,可能吗?这种人,要么口诀不对,要么理解错误,否则,就是他没好好练,在那蒙事。丹经有云:“不象灵台留一物,立即便做仙和佛。”自己没有证验,又要以此仙学求名利之实,怕别人看出自己的水平,那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理,那是另一回事,我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生……但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必有此验。
但是,“时之子妙在心传”,这岂是常人可以窥测的?若无以上所说证验,便是还未证得先天一气。先天一气,谓之真种子,谓之真药物,谓之真铅,至此,才是正式步入仙学之门。所以说,先天后天,是仙学的关键。“仙学家”们看到这里,难道不会汗颜?他们当然不会,他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然,还有水准更低的“大家”,他们是根本就不知道神通是先天一气(道气)最直接的彰显。
二. 大定之中,先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物(先天一气),岂识虚无玄关?又哪能谈到前三三、后三三,二候得药、四候别有妙用之真火候?
薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”然而,得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”,真乃千古名言。表面上,此话人人会说,怕就怕究到实际,各人心中所指之“一气”,则不一定相同,恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传,月之圆存乎口诀。”古仙所言,岂虚言哉!要知上山路,须寻下山人;若问丹道玄微处,须共神仙仔细论。
既是先天,则与道有关。太上曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”一即道也。道者何?是一非二。太上曰:“子知其一万事毕”。
时间有前后古今,而一气无古无今,老子谓之“常”;空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳,乃阴阳之根、造化之源。得一者,当无时间、空间之限制,故能知前后,能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世,贯金透石,能隐能显,无所不能,变化莫测。
物质是物、暗物质也是物,皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论,也还只不过是指物理学概念上的真空,既然是物理学上的真空,便与精神无关,也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源,岂配得上古仙所说的“一”字?既是“一”,便不能落于精神或物质之一偏。可以说,先天一气是精神的,也是物质的;但它既不是精神,也不是物质。先天一气,实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源,便与人的身心脱不得干系。
哈哈,话又绕回来了,先天一气乃人性命之根源,又岂能离于人而求之?此先天一气,实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根,得之,便可无时间、空间之限制;既是造化之源,得之,便可有无不立,可隐可显;既是生死之本,得之,便超越生死。
超越生死?你会说不可能。其实,让油炸过的花生米发芽,让果子在半小时内变青变红,这些实验已经能说明问题了;致于无时间、空间之限制,虽令人惊异,但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了;致于有无不立,虽惊世骇俗,但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验,就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能,都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二,是道的直接彰显,故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师,一生都没有特异功能或不信有特异功能,说明他还未得先天一气之证验,可断定他并未得药。在仙学金丹大道,得药方为入门。既未知药得药,那他就连仙学之门也未进入。
古仙云:“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药,何能知得玄关?药物、玄关皆非,那火候不论也罢。这样的学者,还配称仙学大师吗?
四. 若未现神通,说明未得真药;若未得真药,必不明至道。古仙有云:“虽愚夫愚妇,得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物,必跻圣位证而彰现神通。否则,若还未能知药、得药,便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者,打着仙学的旗帜以求名求利之实,我再不说两句实话,恐仙学真面目被其玷污矣!
夫道者,不生不灭,无朽无坏,乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生,故谓之先天。而天下万物则不然,有生就有灭,有生必有死,被阴阳所拘,造化所束。
老子有叹于此,谓:“我之有大患者,为吾有身。及吾无身,我有何患?”人与道合,便能形神俱妙,与道合真。与道合真之后,道即我,我即道,吾复有何患?故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰:“从事于道者,同于道;......同于道者,道亦乐得之。”同于道者,道即我,我即道,生死不能拘,造化莫能束,跳出阴阳,得大自在,故能了脱生死。
先天至阳之一气,实为丹道入门与否之铁门坎;而神通与了脱生死,又堪称丹道之两项铁指标。
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