把「空性」当成休息站
净界法师

问：请师父开示，为我指点迷津。比如今天一整天的尘劳，想把它安定下来的时候，我就会想到水最深层部分，很奇妙，我想到我的心，落入到水最深的部分的时候，我的心就定下来了。然后这个时候，我就听不到外面谁在吵、谁在讲话……

可是问题来了，就是这个时候，我虽然已经收摄到大海的深处了，但是我觉得我这时候就忘记念佛。我的意思是就是刚刚师父您提到的，一个是安住真如，一个是提起正念导归净土，我觉得这两段我没有办法连接。

净界法师答：你要强迫自己，告诉你自己，空性不是你的究竟处，它是你的过程而已，你一开始的定位就要很清楚了。

所以小乘人修空跟大乘人修空是不一样，小乘人把空性当究竟，所以他跑不出来。我们是以无所得为方便，我们是把空性当成一个休息站而已，这两个心态是不一样的。

所以你一开始在修《楞严经》的时候，你就要告诉你自己，它不是一个究竟的法门，它是一个过渡，你一开始就要告诉你自己了。所以你才有办法从空里面，再提起净土的庄严了。所以你的心态就是说，当你在修空观的时候，你就告诉你自己，这只是个休息站，它不是你的终点站。

你的终点站，一定要导归到净土去。你安住空性以后，那个空性一定要跟你净土的功德，做最后的连结，一定要连结到净土去，这个才算是你大功告成了。

“空性”我再讲一次，空性只是让你暂时的休息。所以空性会给你一时的寂静，你会觉得人很轻松，因为你从因缘里面，暂时跑出来了，你不再受因缘的这种喜怒哀乐的干扰，你觉得我没有必要去活得这么辛苦，所以你会觉得很轻松。但是你要告诉你自己，这不是你究竟的，这种轻松一时而已。

人生不是追求轻松而已，是不是？“你是要往生净土的”，关键在这！所以你的目标很明确。为什么要发心？你一开始发心就要知道，你的目标是什么？你的目标要很明确，因为佛陀佛法太广泛了，法门太多了，它不像基督教只有一部经典。你深入佛陀法海，你会觉得它有很多很多的法门，会产生很多很多的引导。

所以学佛之前，为什么要先发菩提心？就是设定你的目标，你的定位是什么？这么多的佛法进来，你怎么去安排你的定位，最后就是你的目标、发心。你的发心，你是为了要求生净土，才修学佛法的，目标要很明确。

所以你看，诸位！我们其实上了很多般若的经典，我们也偶尔都会再讲一讲净土，我们一般是这样，我们的规划就是：大概一部般若，然后顶多两部般若的经典，让“大家离一切相”，然后再讲一讲净土，有没有！会提起一下，讲讲净土，然后再讲般若，再讲讲净土，就是这样！怕你在离相的时候，你就忘了你最终的目标了。

所以诸位你自己内心的操作，你心中一定要有一个次第啦！你现在走在哪里，走到哪一个阶段，你自己要很清楚。你自己心中的历程要很清楚，你要善调其心！

“是你要去引导内心，不是用内心来引导你的”，你说：哎呀！我在空性里面感受很好。你不能听它的，你不能听感觉的，你要照你的规划来引导你。不行！这不在我规划当中，我规划是一定要从空性当中跑到净土去的。你在面对你内心的时候，你永远要有一种主导权，你要具足主导权在你身上，不但是世间法如此，佛法也如此。

你要用你的目标，来检查你的内心，看你的内心跟你的目标，是不是相随顺，如果不是，你要强迫地调整它，你必须做得了主。而不是说你的感觉很好，你很轻松的，关键这不在你的规划当中，就不可以的！

红尘炼心，生活处处是道场（转载）

佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举。

我们平常透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化，就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉，进一步觉察到我们的一切执着、一切贪嗔和无明。所以，修行不是厌离人生、厌离社会，或逃避感情世界，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。道在红尘，以社会为道场，以情感为关房，随缘任运修行。

“有些人你很喜欢、有些人你不喜欢”，这是你动了“分别念、攀缘心”，其实，包括你迷恋的权力、钱财、贪恋的美貌，贪婪的一切外在物质，也是跟你过去的业力有关系，你迷恋的一切，跟你的前世有关。当然，你讨厌仇恨的一切，跟你的前世也有关。前世的宿业所变现的景象你没办法改变。但我们可以改变后天的分别念、攀缘心。一个人为什么会造罪，根源在哪里?有些人会说：“因为他烦恼重──贪欲重、瞋心重、高慢心、忌妒心重，才会造罪。”没错。那他

为什么起烦恼痛苦？就是他起了分别念、攀缘心。

所以你一旦动分别念、攀缘心，一定会启动你过去的业力，生命就变成二分法。如果你是安住在真如，生命就没有好坏，它只是个影像而已。但是你开始仁者心动，这个世界就跟着动了，生死业力、宇宙万法也就开始动了，生命就变成了二分法，有好的、有坏的──有些东西你会起贪欲去追求，有些东西你会起瞋心去排斥，这是业力的问题。

有了分别念、攀缘心，你会产生错误的想象，接下来就会受到伤害、痛苦、烦恼和造业。怎么对治分别念、攀缘心呢?，业力所变现的这一部分，我们没办法改变；哪些人会对你比较好、哪些人会讨厌你，这一部分你没办法改变。释迦牟尼佛身为佛陀，他也不可能事事如意，所以他的家族要被灭亡的时候，佛陀也没办法改变，他用神通力阻止琉璃王不要去杀害他的家族，也没有办法，这是业力。

但是佛为法王，于法自在，他不起颠倒想，所以我们的目的不是在消除业力这一块，而是消除你的颠倒想。当我们今天遇到人事的问题时，是先启动慧身──不迷。你要先观照这个景象是本来没有的，达妄本空，知真本有，虽然这个人跟你讲一些不好听的话，但是这些都是因缘所生法，我说即是空。

不迷，不容易，完全靠智慧化解问题的人不多，那怎么办呢？你要我不迷我做不到，我明明看他骂我是真的，就算这个影像是真的，即便你骂我是如此的真实、你伤害我也是如此的真实的。我们一定要明了：其实有人骂我，是帮我们消业障。

生命的转变，是来自于内心的转变！当你提起正念的时候，你要深信你心中的善根是真实的功德，你内心的菩提心的愿力，可以对治一切虚妄的假相！

被‍惦记是温‪暖‪的‪，被祝᠋福᠋是᠋快᠋乐឴的឴，被឵祈‭祷͏是͏神 圣‬的，被‬保佑是安⁡全的⁡，你是⁠被​我⁢惦记着祝福着、祈祷着⁢、保⁢佑着⁢的⁢朋友⁢
天佑中华！众志成城、万众一心、抗击疫情！
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