吾闻诸杨朱，曰：生，万物之所异也；死，万物之所同也。生则有贤愚贵贱，是所异也；死则有臭腐消灭，是所同也。贤愚贵贱，非所能也，臭腐消灭，亦非所能也。故生非所生，死非所死，贤非所贤，愚非所愚，贵非所贵，贱非所贱！然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异?由是言之，生而何欢?死而何惧? https://t.cn/R2W6A47

若过是偶发，
有情性仁贤，
则瞋亦非理；
如瞋烟蔽空。
棍杖所伤人，
不应瞋使者；
杖复瞋使故，
理应憎其瞋。
被棍棒打伤时，造成直接伤害的是棍棒，若想生气应该对棍棒生气才是，我们却是对拿棍棒的人生气。其实真正的主宰是他内心的烦恼，他也是无自主的听任烦恼指使，倘若生气，理应找最究竟的间接仇人——他内心的瞋恚烦恼。
《入中论》说：“若已作害而瞋他，瞋他已作岂能除，是故瞋他定无益，且与后世义相违。”已受到仇敌的伤害，如果还击可以将被伤害的痛苦原封不动退回，还有道理可言。事实不然。以牙还牙惹得仇敌更加瞋恚，造成更多的伤害，对于解决痛苦无任何的帮助，何苦瞋恚他人呢？
在尼泊尔有户人家的孩子被杀害了，警察去查案，问他们是否要打官司，母亲说：我的孩子已死，打官司又不能让他复活，算了！
原谅的定义是，刻意使自己不要怨恨他人，不以瞋恚心报复他人。原谅不是刻意忘掉这件事，已经忘记也不算原谅；原谅是了解瞋心对我们无益，努力让自己不要生起瞋恚心。至于是否该遏止他人做坏事呢？难道原谅他人之后，永远无法阻止他人再使坏吗？非如此。应当阻止，但不要以瞋恨心。倘若他人不断的行恶，对他本身也有害，因此我们以爱心和悲心，希望他不再作恶是正确的。～尊者《入行论之安忍品》

#手抄荀子#
【江南山阴手书文素20161015】“信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子•非十二子》”
（江南山阴解说：相信应该相信的，是可信的；怀疑应该怀疑的，也是可信的。以贤人为贵，是仁德；以无德不贤（的人）为贱，也还是仁德。说话恰当，是智慧；沉默而恰当，也是智慧。这一段就是说不要看表面现象，表面上可以这样可以那样，但实质上呢？要看实质到底是怎么样的，是不是恰当，是不是真诚，是不是真的可信。而人能透过现象看本质，我觉得是需要经过历练的。看过很多现象，甚至也吃过亏上过当，不断反省，不断总结，慢慢能有自己看人的一种方法，一种直觉。这样就不会简单地用表象来下判断了，有些太过简单的判断往往是偏见。）