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方以智（1611年－1671年11月9日），字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，出家后改名大智，字无可，别号弘智，人称药地和尚。南直隶安庆府桐城（今安徽桐城）人。明代思想家、哲学家、科学家。方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭。使得他个人的际遇也十分坎坷。一生可分三个时期。早期，由于仰仗祖上的余荫，尚能过着“衣纨縠，饰驺骑，鸣笳叠吹，闲雅甚都”的富贵文人的生活。中期自明朝灭亡后，从北京逃返南京，又经浙江、福建辗转到两广，从三十四岁到四十二岁，艰苦的十几年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印。顺治九年（1652年）北归。康熙十年（1671年），方以智病殁于赣江上万安城外的惶恐滩，时年六十一岁。方以智是明末四公子（复社四公子、金陵四公子）之一。家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容所及文、史、哲、地、医药、物理。
方以智（1611年－1671年11月9日），字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，出家后改名大智，字无可，别号弘智，人称药地和尚。南直隶安庆府桐城（今安徽桐城）人。明代思想家、哲学家、科学家。方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭。使得他个人的际遇也十分坎坷。一生可分三个时期。早期，由于仰仗祖上的余荫，尚能过着“衣纨縠，饰驺骑，鸣笳叠吹，闲雅甚都”的富贵文人的生活。中期自明朝灭亡后，从北京逃返南京，又经浙江、福建辗转到两广，从三十四岁到四十二岁，艰苦的十几年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印。顺治九年（1652年）北归。康熙十年（1671年），方以智病殁于赣江上万安城外的惶恐滩，时年六十一岁。方以智是明末四公子（复社四公子、金陵四公子）之一。家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容所及文、史、哲、地、医药、物理。
1949年6月15日南京晚报（重庆）
币改趋成熟，日内可公布，百馀箱银元券由港运穗待发
蓉市府裁员，按年资发给遣散费，每人最多不足一元
工作在半年以上的发给食米九斗，三月以上的发给食米六斗，一月以上的发给食米三斗，薪水已按工作时间的长短发给，不过据说最多尚不能得到好川一枚。
川滇边非法关卡，三百里二十三处
流亡学生惨状，食物俱无人照管，女生卖身男行乞
清粥盐煮豌豆米，夜半谛听交响乐——成渝道上
向重庆挥一挥手“再见吧，南国的山城！”这是五号的早上，车从城内开出来，至两浮支路口便被警察阻挡，他明明看见汽车上写有“××银号疏散眷属专车”几个大字，然而他偏说这是不合“法”的事情，他说卡车只能搭行李不能搭人，或只能搭人不准搭行李。
午饭（也就是我们的早饭）是在来凤驿吃的。适逢那儿正值场期，我在街头上蹓跶了一圈，交易大半均用银元同棉纱，譬如吃一碗炸酱面吧，就得银元两分或线子一个。
从青木关到内江，沿途水田满栽满插，好多秧窝也要“封林”了。每每见到两三个农人在田里头“蒿呀蒿的”，我想今年一定丰收。
土头的包谷已经是大半戴上“红毡帽”，大的不会等好久的时间，我们一定可以尝到包谷了吧。沿途军人甚多，总是估住要搭我们的车子，他说：“我们作军人的穷苦，不搭点揩油车子怎得行呢？”
车抵隆昌，已经傍晚了，大家说：怕碑木镇过不了河，所以极力主张不走，我在川东宾馆看好了房间，在茶馆里洗干净了脸上的灰尘，一个人又拖住困乏的步子，去场头场尾“松活松活”。场尾的田蛙“呱呀呱呀”的叫个不住，听起来有些刺耳，活像一支“世纪末的交响乐”一样！
甜城的银元，一块大头可买食米两个双斗，金与银的比率为一比六十，但为钱钱金子的交易而已，大量则无市。
五点半钟车从简阳开出，好一个晴和的清晨，有朝露，有晨曦，有柔和的风，有炊烟的农家，流水声清，车在马路上走，简直像是入了诗中画中一样！可是这一带的农家都很苦，他们的伙食是清稀粥盐煮豌豆米，不管老的，少的，男的，女的，都是一体同食，这是亲见到的事情！
简阳不用本票，我吃了个鱼香肉丝，花了大洋一角五。车进城门洞，东大街两边的绿柳杨槐便最先映入眼帘，因为这种“绿色”，在重庆是不容易找得到的！
路经中山公园，银元市场的盛况并不亚于渝城，古色古香的成都，已不再像过去那样的甜□了！——六，七记于蓉
币改趋成熟，日内可公布，百馀箱银元券由港运穗待发
蓉市府裁员，按年资发给遣散费，每人最多不足一元
工作在半年以上的发给食米九斗，三月以上的发给食米六斗，一月以上的发给食米三斗，薪水已按工作时间的长短发给，不过据说最多尚不能得到好川一枚。
川滇边非法关卡，三百里二十三处
流亡学生惨状，食物俱无人照管，女生卖身男行乞
清粥盐煮豌豆米，夜半谛听交响乐——成渝道上
向重庆挥一挥手“再见吧，南国的山城！”这是五号的早上，车从城内开出来，至两浮支路口便被警察阻挡，他明明看见汽车上写有“××银号疏散眷属专车”几个大字，然而他偏说这是不合“法”的事情，他说卡车只能搭行李不能搭人，或只能搭人不准搭行李。
午饭（也就是我们的早饭）是在来凤驿吃的。适逢那儿正值场期，我在街头上蹓跶了一圈，交易大半均用银元同棉纱，譬如吃一碗炸酱面吧，就得银元两分或线子一个。
从青木关到内江，沿途水田满栽满插，好多秧窝也要“封林”了。每每见到两三个农人在田里头“蒿呀蒿的”，我想今年一定丰收。
土头的包谷已经是大半戴上“红毡帽”，大的不会等好久的时间，我们一定可以尝到包谷了吧。沿途军人甚多，总是估住要搭我们的车子，他说：“我们作军人的穷苦，不搭点揩油车子怎得行呢？”
车抵隆昌，已经傍晚了，大家说：怕碑木镇过不了河，所以极力主张不走，我在川东宾馆看好了房间，在茶馆里洗干净了脸上的灰尘，一个人又拖住困乏的步子，去场头场尾“松活松活”。场尾的田蛙“呱呀呱呀”的叫个不住，听起来有些刺耳，活像一支“世纪末的交响乐”一样！
甜城的银元，一块大头可买食米两个双斗，金与银的比率为一比六十，但为钱钱金子的交易而已，大量则无市。
五点半钟车从简阳开出，好一个晴和的清晨，有朝露，有晨曦，有柔和的风，有炊烟的农家，流水声清，车在马路上走，简直像是入了诗中画中一样！可是这一带的农家都很苦，他们的伙食是清稀粥盐煮豌豆米，不管老的，少的，男的，女的，都是一体同食，这是亲见到的事情！
简阳不用本票，我吃了个鱼香肉丝，花了大洋一角五。车进城门洞，东大街两边的绿柳杨槐便最先映入眼帘，因为这种“绿色”，在重庆是不容易找得到的！
路经中山公园，银元市场的盛况并不亚于渝城，古色古香的成都，已不再像过去那样的甜□了！——六，七记于蓉
历史教科书：“西汉初，诸侯王势力强大，各自独霸一方，生活骄奢淫逸，政治上甚至公开反抗朝廷派来的官吏，有的还企图谋反。地方上的豪强地主也发展起来，兼并土地，聚敛财富，横行乡里，与官府分庭抗礼。这两股势力导致社会秩序混乱。”
班固《汉书》：“今淮南地远者或数千里，越两诸侯，而县属于汉。吏民繇役往来长安者，自悉而补，中道衣敝，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。”
————————
简单概括：汉朝人从老百姓到基层小吏都不堪徭役 折磨，苦于被汉朝（这里指汉中央朝廷）统治，普遍想投奔诸王，像这样逃亡去诸侯国的人已经不少了。
司马迁《史记》：“吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜盐故，百姓无赋。卒践更，辄与平贾。岁时存问茂材，赏赐闾里。佗郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十馀年，以故能使其众。......太史公曰：吴王之王，由父省也。能薄赋敛，使其众，以擅山海利。逆乱之萌，自其子兴。争技发难，卒亡其本；亲越谋宗，竟以夷陨。”
————————
简单概括：
1、因为控制铜矿和食盐带来的利润丰厚，所以吴王刘濞不向吴地百姓收取其他赋税（不要以为这没什么了不起的，我们亲爱的汉武大帝刘彻即使已经垄断了盐和铜铁，也丝毫不妨碍他继续进行其他类型的敲骨吸髓）。
2、百姓服徭役的，都按市场价发给工资。
（注：东汉服虔《汉书音义》载：“以当为更卒，出钱三百文，谓之过更。自行为卒，谓之践更。”有一种理解是把“践更”理解为出钱雇人代替徭役，此说有误，见广濑薰雄《张家山汉简所谓《史律》中有关践更之规定的探讨》。平贾，是指秦汉时期官府出钱去雇佣人进行劳动的行为，通常仅在徭役、刑徒、国有奴婢等强制劳动力不能满足需要时作为一种补充手段出现，见马增荣《秦漢時期的僱傭活動與人口流動》。因此“卒践更，辄与平贾”这句话的意思是，在中央朝廷那里没有钱可拿的纯义务性徭役，在刘濞这里都是以公平雇佣的模式来，给服役者发工资。）
3、每年都考察提拔民间的优秀人才，给大家发红包。
4、庇护亡人，不准其他郡国的官吏来吴地搜捕流亡者。（注：编户齐民不堪重负而逃亡，是古代常见现象，自汉至唐，搜捕离开自己户籍地的亡人一直是基层官吏的主要工作任务。这种现象在汉武帝统治后期达到巅峰，班固《汉书》称“海内虚耗，户口减半”。）
5、以上政策，刘濞一直坚持实行了四十年，所以吴地人民愿意听从刘濞的命令。
说实话，我不是非常同情被历史教科书忽悠的人，因为凭良心说，《史记》和《汉书》又没被封禁，也没删减，到处都能看到原文，你TMD自己不去读古籍，认知来源靠教科书，被人忽悠能怪谁呢？[笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈]
班固《汉书》：“今淮南地远者或数千里，越两诸侯，而县属于汉。吏民繇役往来长安者，自悉而补，中道衣敝，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。”
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简单概括：汉朝人从老百姓到基层小吏都不堪徭役 折磨，苦于被汉朝（这里指汉中央朝廷）统治，普遍想投奔诸王，像这样逃亡去诸侯国的人已经不少了。
司马迁《史记》：“吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜盐故，百姓无赋。卒践更，辄与平贾。岁时存问茂材，赏赐闾里。佗郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十馀年，以故能使其众。......太史公曰：吴王之王，由父省也。能薄赋敛，使其众，以擅山海利。逆乱之萌，自其子兴。争技发难，卒亡其本；亲越谋宗，竟以夷陨。”
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简单概括：
1、因为控制铜矿和食盐带来的利润丰厚，所以吴王刘濞不向吴地百姓收取其他赋税（不要以为这没什么了不起的，我们亲爱的汉武大帝刘彻即使已经垄断了盐和铜铁，也丝毫不妨碍他继续进行其他类型的敲骨吸髓）。
2、百姓服徭役的，都按市场价发给工资。
（注：东汉服虔《汉书音义》载：“以当为更卒，出钱三百文，谓之过更。自行为卒，谓之践更。”有一种理解是把“践更”理解为出钱雇人代替徭役，此说有误，见广濑薰雄《张家山汉简所谓《史律》中有关践更之规定的探讨》。平贾，是指秦汉时期官府出钱去雇佣人进行劳动的行为，通常仅在徭役、刑徒、国有奴婢等强制劳动力不能满足需要时作为一种补充手段出现，见马增荣《秦漢時期的僱傭活動與人口流動》。因此“卒践更，辄与平贾”这句话的意思是，在中央朝廷那里没有钱可拿的纯义务性徭役，在刘濞这里都是以公平雇佣的模式来，给服役者发工资。）
3、每年都考察提拔民间的优秀人才，给大家发红包。
4、庇护亡人，不准其他郡国的官吏来吴地搜捕流亡者。（注：编户齐民不堪重负而逃亡，是古代常见现象，自汉至唐，搜捕离开自己户籍地的亡人一直是基层官吏的主要工作任务。这种现象在汉武帝统治后期达到巅峰，班固《汉书》称“海内虚耗，户口减半”。）
5、以上政策，刘濞一直坚持实行了四十年，所以吴地人民愿意听从刘濞的命令。
说实话，我不是非常同情被历史教科书忽悠的人，因为凭良心说，《史记》和《汉书》又没被封禁，也没删减，到处都能看到原文，你TMD自己不去读古籍，认知来源靠教科书，被人忽悠能怪谁呢？[笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈]
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