【十三阕 卜算子* 2021千绪润诗工】
#原创首发##词林正韵#
（一）第一部
分明新岁临，检点生涯梦。
一载光阴转瞬过，元象呈瑶涌。

迎来锦绣篇，怀古笙箫弄。
西阁阿娇展画屏，百绪论诗纵。

（二）第二部
元阳展佳晖，端月争初盎。
辗转乾坤又新年，寄语诗词酿。

随心遣笔真，恣意书情长。
小坐无由眉悄拢，岁岁离人望。

（三）第三部
金牛潜夜来，梅舞盈窗慰。
玉蕾娇羞温蝶梦，又惹幽怀兑。

分飞两处思，共向何年会？
亭立扶栏堪久望，且把诗心拟。

（四）第四部
韶年瑞霭飞，锦岁红云舞。
辛丑妆新载梦舟，又惹诗文赋。

词章道物情，翰墨言心语。
休叹生涯多少苦，忽道无凭据。

（五）第五部
喜闻雪梅容，欣看金牛待。
撰笔裁诗赋小令，触景词澎湃。

情怀寂独怜，命运多无奈。
几瓣心伤缘谁害，梦影闲愁买。

（六）第六部
金牛出领游，银鼠归辞隐。
光景浮沉墨留痕，莫把诗情吝。

思幽宋韵邻，心曲唐音润。
意马狂奔愁几寸，感慨何堪问。

（七）第七部
瑞年紫霭添，梅雪勾凝盼。
此景难描诗句短，遣兴眉山断。

笔端频迹书，心内漫波卷。
墨海敲词惹感悟，忍笛箫空劝。

（八）第八部
佳期雁字归，雅趣梅魂钓。
意马狂奔灵犀透，泼墨凝诗稿。

梦浮闲愁堆，笺上心言敲。
只恨相逢君生早，抑自强颜笑。

（九）第九部
浮香醉岁华，疏影羞梅朵。
墨海敲词书感悟，瘦笔诗题和。

无意惹相思，偏又花成果。
望断云津愁绪裹，试问谁之过。

（十）第十部
紫燕送岁新，梅雪凝诗画。
弹指浮华梦未休，瘦笔春秋夏。

客心逸兴呈，灵语柔情写。
路过人间历雨风，孑影何由怕。

（十一）第十一部
苍茫尘世过，俯仰人间行。
跌宕沉浮留秉性，撰笔裁诗赠。

蹉跎谁独为，聚散空难凭。
傲骨冰魂远虚名，解语灵心盛。

（十二）第十二部
疏梅次第羞，暖酝屠苏酒。
只叹光阴又一轮，解语诗难就。

客愁君颜浮，人比黄花瘦。
婉约灵心笺墨走，暗洒相思豆。

（十三）第十八部
浮生幽梦收，爱恨归勾抹。
岁月芳华存傲骨，底事何堪说。

倚楼闲情横，横笛愁痕叠。
锦字书文裁诗贴，泼墨心千结。

——
当清脆的风铃
摇醒满天星辰
当钟声敲醒2021的黎明
阳光和爱一起苏醒
我左手挽着2020留恋依依
右手揽着2021企盼期期
昨落日余辉壮丽
今旭日喷薄锦绮
我又跨越了一年

站在2021的路口
看时间走过的地方都变成了
记忆的天堂
看岁月的飞雪将心事覆盖成眠
而喧嚣也开始变的郑重其事
拥一怀光阴的诗句
每一个字句的厚重都用专属的日子打造
揉捏出滚滚红尘的不知所措
我来不及回看每一张面孔
思绪早已纷纷扬扬地泪流满面

站在2021的路口
俯拾那些被风雨打落的流年碎片
轻倚时空间，感受一年的温情与厚重
暗香浮动间，倾听一年的细语呢喃
昔日的一切，以及一笺未完成的恋情
都停留在时间的风里
落一笔深刻的念
写一阕诗意的暖
隔着三千烟云
潮湿的心绪，阑珊了冬的眉弯

站在2021的路口
飘飞的长发缠绕最初的心动
想理出心间情意的源头
奈何结成的蝴蝶结穿不出密密的细网
你曾说我就是静候在兰舟中恋旧的女子
穿行于一帙帙的书卷中
在唐诗宋词中婉约
从我写满忧郁的眼中
你是否看到我的相守与执着

站在2021的路口
聆听花朵和钟声轻叩沉睡的诗心
2021如同一幅空白的画卷
慢慢地在我的眼前打开
让我一笔一画，书写更好的篇章
就做烟火里一枚喧嚣之外的素静女子吧
将寂寞轻愁的思绪
种几行不了情的小字
把云舒霞卷的往事落字成韵
在辗转的光阴中浅吟低唱，岁岁成歌

站在2021的路口
愿爱与被爱，都不再有缺憾
2021，你会不会越过红尘的牵绊
来圆了我们的约

【沁园春】苏轼体
新岁晖光，一派欣然，九域瑞祥。
寄言千千万，迹几几数，
蹉跎过目，感慨封章。
磨砺摧冰，佩荆斩棘，风雨沧桑已淡忘。
难留住，念今非昨是，剪断何妨。

行将懊恼彷徨，思辛丑，梦园驰骋扬。
润墨铺琴传，诗堆笔语，
浮生旧梦，壮志寻芳。
人事纷繁，尘缘捉弄，幸有闲愁化韵香。
心恬淡，任摇红烛影，自舞霓裳。

——2021.1.1精灵儿#情感[超话]##情感##微博跨年狂欢节##2021添福新愿##2021料你好运##祝福2021##启航2021#

#传统文化[超话]# 《十善》心得分享之三十三

#传统文化##佛教#
《文钞》“愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感”。

十善谈到贪瞋痴，这是烦恼中的根本烦恼。为什么呢？所谓根本者，树根能生长，长出本来，本又能长出树干来，树干生树枝，树枝生花果。花果的源头，就在树根上，树的根若刨掉，这棵树就死定了。树不刨根，怎么大修大剪，它的根永远会生出新干，没有真死掉。

贪瞋痴是烦恼根本，所有烦恼是从他们这里生出来的，若把三毒烦恼连根铲除，所有烦恼就基本断干净了。烦恼根断了，口不会造恶业，身也不会造恶业，断恶修善基本就完成了。
布施可以断贪心，持戒可以断恶心，忍辱可以断瞋心等等，智慧可以断愚痴。这是菩萨六度，万行的纲领。

我们净土宗修六度，不是一项一项，各用各的办法，净土宗很简单，就是一句佛号念到底，不间断。贪心起来，阿弥陀佛、阿弥陀佛，直到把贪心断掉，佛号也不能停止，还是一直念下去。

瞋心起来，还是一句佛号不间断，一直把瞋心断掉为止，还是不能停下佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、------。六度对治六种众生通病，贪瞋痴，恶业懈怠散乱。病治好了，就成为戒定慧。能得定时，瞋心就差不多伏住了，智慧渐渐开了，愚痴也在减少。

这时的戒，更多的是定共戒，不用持戒，而在戒中，守的牢牢的。得定了，这时住在三昧中，慧，可不是书上学来的口头禅，不是从别人口里得来的牙祭。这时的慧，你看到，听到，接触到，你就知道怎么回事了，心里清清楚楚，明明白白，张嘴就来。

哪来的？自性里面本有的，与外面别人没关系，与书本上没关系。愚痴没有了，万事万物的真相，你慢慢就看的清楚了，因果规律你也看明白了。你定的程度有多高，慧的程度就有多高，成正比例。定力不断提高，智慧也在不断提高，直到你得到自性本定，智慧就彻底打开了，和诸佛一样。

净土宗的定，是住在念佛三昧中，念佛是这个样子，读经也是这个样子，听经仍然是这个样子，你渐渐住在三昧中了，也不知道。看事物清清楚楚，明白的时候多，糊涂的时候少。为什么明白？业障消了，为什么还糊涂？没当回事，没放在心上。

这个糊涂，不是真傻，是大智若愚，是般若无知。你住在定中，没人打搅你，就是在这个状态。有人问你事，你当下就明明白白回答他，不用过脑子，张嘴就来，就好像是无所不知一样。在定中，别人看着你好像糊涂，你自己清清楚楚，这是般若无知。张口就来，好像是无所不知，这是智慧启用，现形了。

“妄谓无有因果报应，及前生后世等”。

众生业障没有消掉，看事物就有问题，看不清楚，这时都是妄想起作用，妄谓没有因果，以及六道轮回。

就好像是，你没看到有磁力线，能说没有磁场的作用吗？可是众生业障深重，看不见的事物太多了，不承认的事物也是太多了，所以众生愚痴蒙昧。

我信佛三十年了，若是拿起拼多多，看着看着，贪心就起来了，不知不觉就愚痴蒙昧了，所谓是财迷心窍，占便宜没够，占便宜的心也起来了，这是盗心，糊涂了。十善中起了两条恶业，贪心、盗心。

怎么办呢？打掉占便宜的心，打掉贪心，老老实实购买基本生活用品，别上瘾，拿得起来，也能很快放得下。

若是没有佛法，不能警觉自己的贪瞋痴起来了，那又回到糊涂状态了。不是回到原始状态，无所事事，事该做的还是要做，随时打掉贪瞋痴而已。这个本事练久了，起不起贪瞋痴，你清清楚楚。清楚就能对治，这就是本事。

只会念佛，只愿意回到真空里面念佛，你怎么能应付万事万物？人怎么可能生活在真空中呢？每人个都有自己的本分，你不可能不做事。

我家老人，挣钱多，我能叫他网上购物吗？不能。他都九十岁了，该养老了，颐养天年，给老人这个享受，这叫孝道。能尽孝道，能克服贪心，能克服盗心，还要做事，还要生活，活得好好的。

“一切众生，无有慧目。不是执断，便是执常。执断者，谓人受父母之气而生，未生之前，本无有物。及其已死，则形既朽灭，魂亦飘散。有何前生，及与后世。此方拘墟之儒，多作此说。执常者，谓人常为人，畜常为畜。不知业由心造，形随心转”。

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