弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。——先秦·佚名《小弁》
桑梓
桑梓：代称家乡。典出《诗经小雅小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”这四句诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，引起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。
因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，它们生长于家乡，所以后人便用它们来代指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名合称为“桑梓”，因而“桑梓”也就渐渐地成为“家乡”的代称了。如唐代大诗人柳宗元《闻黄鹂》诗中就有“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”的感伤之句。
桑梓：代称家乡。典出《诗经小雅小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”这四句诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，引起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。
因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，它们生长于家乡，所以后人便用它们来代指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名合称为“桑梓”，因而“桑梓”也就渐渐地成为“家乡”的代称了。如唐代大诗人柳宗元《闻黄鹂》诗中就有“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”的感伤之句。
转自相柳氏文
向英雄的中国人民志愿军将士致敬，敬礼！
维辛丑年丙申月甲寅日，中华军民谨致祭于志愿军烈士灵前:
夫闻守在四夷，先贤之训。去故鼎新，于初有衅。壮士怀德，寄身锋刃。魄毅鬼雄，金石为震。
「守在四夷」出《左传·昭公二十三年》；「去故鼎新」即「革故鼎新」，出《周易·杂卦传》：“《革》，去故也，《鼎》，取新也。”，语见唐张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》；「有衅」出《左传·桓公八年》；「怀德」出《论语·里仁》；「寄身锋刃」出《吊古战场文》；「魄毅鬼雄」出《楚辞·九歌·国殇》：“魂魄毅兮为鬼雄”，此句又作“子魂魄兮为鬼雄”。；「金石为震」出南朝江淹《别赋》：“金石震而色变”；
忆昔遥涉大川，开国用命。勍敌若云，深雪没胫。长津苦寒，上甘危岭。仁师何惧，奇勋卓炳。
「涉大川」见《周易》各篇，共十一卦；「用命」出《尚书·夏书·甘誓》；「勍敌若云」，「勍敌」出《左传·僖公二十二年》，「敌若云」出《楚辞·九歌·国殇》；「深雪没胫」出唐李华《吊古战场文》：“积雪没胫”；「奇勋」出唐李白《送张秀才从军》；
卫乾元之来复，向兵革之方坚。既登车而不顾，唯取义而忘旋。扫积威于四世，振民志于百年。痛灵路之超远，留异域以长眠。
「乾元」出《周易·彖传·乾卦》；「来复」出《周易·彖传·复卦》；「兵革」出《周礼·地官·酇长》；「登车而不顾」出《战国策·燕策三》：“于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”，晋陶渊明《咏荆轲》作：“登车何时顾”；「取义」出《孟子·告子·上》；「忘旋」同「不旋」，「旋」即「旋踵」，出《战国策·中山策》：“死不旋踵”；「积威」出《司马法·定爵》；「四世」出《尚书·周书·毕命》，此处同后文「百年」应为虚指，非实数；「民志」出《周易·象传·履卦》；「超远」出《楚辞·九歌·国殇》；
日居月诸，野旷天清。骨肉望绝，国人思盈。唯离恨以不息，孰山海之可平？岂忠魂之入梦，洵来者之寓情。扶辁车以偕返，眺归桅以相迎。安故境于桑梓，依同袍之坟茔。
「日居月诸」出《诗·邶风·柏舟》；「野旷天清」出唐杜甫《悲陈陶》；「望绝」出司马相如 《长门赋》；「思盈」出唐陈子昂《送客》；「离恨」出南朝吴均 《陌上桑》；「忠魂之入梦」疑出清宣鼎《夜雨秋灯录·忠魂入梦》篇名；「洵来者之寓情」，「洵情」出《诗·陈风·宛丘》：“洵有情兮”，「寓情」出明俞弁 《<逸老堂诗话>序》；「辁车」出《礼记·丧大记》郑玄注；「偕返」出汉董仲舒《士不遇赋》；「故境」出《史记·卷六十四·司马穰苴列传》；「桑梓」出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓”；「同袍」出《诗·秦风·无衣》；
魂兮归来，布奠倾觞。适民之愿，观国之光。我民则富，我国则强。明明赫赫，立于东方。济济多士，作孚万邦。英灵所视，既乐且康。英灵所葆，福祚绵长。魂兮归来，以反故乡。魂兮归来，维莫永伤！
「魂兮归来」出《楚辞·招魂》；「布奠倾觞」出《吊古战场文》；「适民之愿」同「适乎民愿」，出晋郭象 《＜庄子＞序》；「观国之光」出《周易·观卦》；「明明赫赫」出《诗·大雅·大明》；「济济多士」「作孚万邦」皆出《诗·大雅·文王》；「既乐且康」同「既乐而康」，出元阿鲁威《双调·蟾宫曲·东皇太乙前九首以楚辞九歌品成》；「福祚」出《左传·昭公十五年》；「维莫永伤」出《诗·周南·卷耳》：“维以不永伤”。
于2021年9月3日上午，沈阳抗美援朝烈士陵园，第八批在韩志愿军烈士遗骸（109名）回国安葬仪式，退役军人事务部党组书记、退役军人事务部部长孙绍骋致
相柳氏曰：哀哉魂兮！ https://t.cn/RxHrEjz
向英雄的中国人民志愿军将士致敬，敬礼！
维辛丑年丙申月甲寅日，中华军民谨致祭于志愿军烈士灵前:
夫闻守在四夷，先贤之训。去故鼎新，于初有衅。壮士怀德，寄身锋刃。魄毅鬼雄，金石为震。
「守在四夷」出《左传·昭公二十三年》；「去故鼎新」即「革故鼎新」，出《周易·杂卦传》：“《革》，去故也，《鼎》，取新也。”，语见唐张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》；「有衅」出《左传·桓公八年》；「怀德」出《论语·里仁》；「寄身锋刃」出《吊古战场文》；「魄毅鬼雄」出《楚辞·九歌·国殇》：“魂魄毅兮为鬼雄”，此句又作“子魂魄兮为鬼雄”。；「金石为震」出南朝江淹《别赋》：“金石震而色变”；
忆昔遥涉大川，开国用命。勍敌若云，深雪没胫。长津苦寒，上甘危岭。仁师何惧，奇勋卓炳。
「涉大川」见《周易》各篇，共十一卦；「用命」出《尚书·夏书·甘誓》；「勍敌若云」，「勍敌」出《左传·僖公二十二年》，「敌若云」出《楚辞·九歌·国殇》；「深雪没胫」出唐李华《吊古战场文》：“积雪没胫”；「奇勋」出唐李白《送张秀才从军》；
卫乾元之来复，向兵革之方坚。既登车而不顾，唯取义而忘旋。扫积威于四世，振民志于百年。痛灵路之超远，留异域以长眠。
「乾元」出《周易·彖传·乾卦》；「来复」出《周易·彖传·复卦》；「兵革」出《周礼·地官·酇长》；「登车而不顾」出《战国策·燕策三》：“于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”，晋陶渊明《咏荆轲》作：“登车何时顾”；「取义」出《孟子·告子·上》；「忘旋」同「不旋」，「旋」即「旋踵」，出《战国策·中山策》：“死不旋踵”；「积威」出《司马法·定爵》；「四世」出《尚书·周书·毕命》，此处同后文「百年」应为虚指，非实数；「民志」出《周易·象传·履卦》；「超远」出《楚辞·九歌·国殇》；
日居月诸，野旷天清。骨肉望绝，国人思盈。唯离恨以不息，孰山海之可平？岂忠魂之入梦，洵来者之寓情。扶辁车以偕返，眺归桅以相迎。安故境于桑梓，依同袍之坟茔。
「日居月诸」出《诗·邶风·柏舟》；「野旷天清」出唐杜甫《悲陈陶》；「望绝」出司马相如 《长门赋》；「思盈」出唐陈子昂《送客》；「离恨」出南朝吴均 《陌上桑》；「忠魂之入梦」疑出清宣鼎《夜雨秋灯录·忠魂入梦》篇名；「洵来者之寓情」，「洵情」出《诗·陈风·宛丘》：“洵有情兮”，「寓情」出明俞弁 《<逸老堂诗话>序》；「辁车」出《礼记·丧大记》郑玄注；「偕返」出汉董仲舒《士不遇赋》；「故境」出《史记·卷六十四·司马穰苴列传》；「桑梓」出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓”；「同袍」出《诗·秦风·无衣》；
魂兮归来，布奠倾觞。适民之愿，观国之光。我民则富，我国则强。明明赫赫，立于东方。济济多士，作孚万邦。英灵所视，既乐且康。英灵所葆，福祚绵长。魂兮归来，以反故乡。魂兮归来，维莫永伤！
「魂兮归来」出《楚辞·招魂》；「布奠倾觞」出《吊古战场文》；「适民之愿」同「适乎民愿」，出晋郭象 《＜庄子＞序》；「观国之光」出《周易·观卦》；「明明赫赫」出《诗·大雅·大明》；「济济多士」「作孚万邦」皆出《诗·大雅·文王》；「既乐且康」同「既乐而康」，出元阿鲁威《双调·蟾宫曲·东皇太乙前九首以楚辞九歌品成》；「福祚」出《左传·昭公十五年》；「维莫永伤」出《诗·周南·卷耳》：“维以不永伤”。
于2021年9月3日上午，沈阳抗美援朝烈士陵园，第八批在韩志愿军烈士遗骸（109名）回国安葬仪式，退役军人事务部党组书记、退役军人事务部部长孙绍骋致
相柳氏曰：哀哉魂兮！ https://t.cn/RxHrEjz
✋热门推荐