做翘了下巴，为什么反而不好看
尖长下巴因为它的缺点，现在已经很少有人来要求做尖下巴了。虽然大家不再考虑把下巴做尖，但还是有人会对下巴有执念，问“如果只把下巴做翘点，能让人看起来年轻和立体一些吗？”。其实下巴如果太翘，反而会显老。
为了解释下巴太翘显老的这个视觉暗示，我们先来看下老人的下巴与嘴唇的关系，随着年纪增大牙齿脱落，下唇失去牙齿支撑慢慢内收，下颌骨也因为失丧失咬合的支撑力，骨质逐渐流失而往前上移动（P1），这时下巴会显得相对很翘（P2），远远超过鼻唇连线。而我们如果把下巴做的过翘，也会造成一种老人貌的视觉暗示，反而让人感觉显老（P3）。
小结：
1.如果你的下巴本身翘度已经在侧面的鼻唇连线上了，就不要考虑把下巴再做更翘了。
2.如果下颌骨过长，加上有下唇内收的咬合，就会呈现出老太太样的下巴结构，这时不管怎么去打下唇，效果也不太好。最好的方案是正颌+调整咬合。
3.下巴假体放了很长时间，打算取出调整的，由于下巴皮肤会有明显松垂，要配合下巴收紧手术。
尖长下巴因为它的缺点，现在已经很少有人来要求做尖下巴了。虽然大家不再考虑把下巴做尖，但还是有人会对下巴有执念，问“如果只把下巴做翘点，能让人看起来年轻和立体一些吗？”。其实下巴如果太翘，反而会显老。
为了解释下巴太翘显老的这个视觉暗示，我们先来看下老人的下巴与嘴唇的关系，随着年纪增大牙齿脱落，下唇失去牙齿支撑慢慢内收，下颌骨也因为失丧失咬合的支撑力，骨质逐渐流失而往前上移动（P1），这时下巴会显得相对很翘（P2），远远超过鼻唇连线。而我们如果把下巴做的过翘，也会造成一种老人貌的视觉暗示，反而让人感觉显老（P3）。
小结：
1.如果你的下巴本身翘度已经在侧面的鼻唇连线上了，就不要考虑把下巴再做更翘了。
2.如果下颌骨过长，加上有下唇内收的咬合，就会呈现出老太太样的下巴结构，这时不管怎么去打下唇，效果也不太好。最好的方案是正颌+调整咬合。
3.下巴假体放了很长时间，打算取出调整的，由于下巴皮肤会有明显松垂，要配合下巴收紧手术。
这句佛号虽然是最简便，而又是极为高深！
南无阿弥陀佛六字洪名是梵语，根据《观无量寿佛经疏》卷一译作“皈命无量寿觉”。“无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是皈，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉，故名皈命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。”
又根据《佛说阿弥陀经》有两种含义：“无量光”、“无量寿”。
无量光，是从空间上讲，表诠佛陀的智慧。佛陀的智慧，是至上圆满的一切智智，无所不知而非无所不能，念佛者如果不将所修的功德回向极乐世界，阿弥陀佛对他也无可奈何。
无量寿，是从时间上讲。阿弥陀佛成佛以来尽未来际，深发广大菩提心，接引无量众生往生极乐国土。
藕益大师在《阿弥陀经要解》卷上说：“光则横遍十方，寿则竖超三际。横竖交彻即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。”这里说的“法界”，即是无穷无尽的时间和空间（宇宙）。以此法界之体作弥陀之依、正二报种种庄严。念阿弥陀佛名号，即是念阿弥陀佛的二报庄严。所以，念阿弥陀佛圣号具足无量无边的功德。一念佛号，一念与佛相应，念念佛号，念念与佛相应。
阿弥陀佛的“阿”字是悉檀十二韵之一，亦是四十二字门之一。我们诞生时所发出的第一个声音便是“阿”字。世俗上的阿爸、阿妈等都离不开这一“阿”字。其次“阿”字还含有否定的意思，具有无常、无我之义。《大品般若经》卷五广乘品诠解四十二字门中之“阿”字时，释之为一切法初不生。密教也非常重视“阿”字，如密宗最著名的《大日经》卷二、卷六、卷七解释“阿”字，乃诸法之体性，万法能生之根源，若行者能体得“阿”字本不生之理，即可如实了知心之本源，而得如来之一切智，自身亦与如来不二。修“阿”字法门，共有三个层次：
一、要观察“阿”的音声。即手结定印，而于每一出入息中喝念“阿”字声，以声托心，息息不懈。我们称念佛号，出息入息，字字句句都离不开“阿”字的声音。“阿”字的声音就藏在我们的心里。
二、要观察“阿”的字形。念念相续，不杂余念，以期妄想日退，无明渐尽。虽然汉文的“阿”与梵文“阿”的字形不同。但总的来讲，“阿”字的意义是极其深刻的。
三、要观察“阿”的实相。观想“阿”字时，乃在体悟宇宙万有皆为本来法尔不生之理。一切法不生即是诸法实相。
阿弥陀佛，根据我个人的理解，至少有以下二种含义：
一、阿弥陀佛是一句咒语，并且是咒中之王。在无量无边的咒语中，可算是一句最殊胜最简便的咒语了。
二、我们每天晚课都要念“忏悔文”。忏悔文里有八十八佛，前段五十三佛出自《观药王药上二菩萨经》，后段三十五佛出自《决定毗尼经》。在八十八佛之后还有一句“南无法界藏身阿弥陀佛”。这句佛号不在八十八佛之数，但是它可以含摄前面的八十八佛名号。也可以说，念阿弥陀佛圣号，即可将前面八十八佛圣号的意义包摄无余。为什么有如此大的功用呢？法界藏身阿弥陀佛这个法界，可以从三个方面来说：
一、从器世间来讲：一切植物、矿物等非情都可以表法，它们时时刻刻都在无声无息地演说苦、空、无常、无我的道理。吾人眼之所见，耳之所闻，无非弥陀，念佛之人，祛除身心障碍，何患不能见佛。
二、从有情世间来讲：九法界的有情——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨等，念阿弥陀佛圣号，都能够得到大解脱。
三、从正觉世间来讲：一句南无阿弥陀佛圣号，是十方三世一切诸佛所悟证的真实理体。
所以，这句阿弥陀佛圣号即是法界藏身。我们现在不能觉悟法界藏身的道理，是因为无明烦恼障蔽了自心。因此，我们应该以这句妙用无穷的佛号来对治烦恼，证得法界藏身。
古人说：“以六字摄禅律教义，只一念成法报化身”。这并不是说念一句佛号，其余一切经典都可以不要看，而是说念阿弥陀佛的道理及其功德与三藏十二部经典所表诠的道理是一致的。三藏十二部经典无非是略说广说，浅说深说，显说密说，佛陀针对各种根机的人说不同的法门，其目的无非是让一切众生都能证入诸法实相——法界藏身，得大解脱。《华严经?法界品》说：“常念诸佛，心无暂舍，了知音声，体性平等。”常念诸佛，即是时时念佛。又佛陀在《阿含经》里所说的“六念法门”（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）中的“念佛法门”，是世尊常常使用的一种法门。
念佛最重要的是专心致志，心不旁鹜，并非什么事情都不要做，这样，对我们来说是不现实的。其实，如果不知用心，终日枯坐，怎能达到一心不乱呢？最重要的是，无论在做什么事情的时候，都要用心念佛，如砍柴、担水、走路、爬山、乘车、搭飞机等都可以念佛。
《龙舒净土文》说：“凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，由念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。”
“人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老、未病、抖身心、拔世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业，由他命终，我之盘缠已办，前程稳当了也。”
这句佛号，虽然是最简便，而又是极为高深。说它简单：是因为任何人——工、农、商、学、兵，有智慧的也好，愚蠢的也好，清闲的也好，繁忙的也好，男的也好，女的也好，老的也好，少的也好……都可以念，都能得到阿弥陀佛清净妙德的感应。然而，为什么我们常常提不起念佛的精神呢？不能专心的念呢？甚至有人念了三年五载还在另换法门，又选题目，或参禅、或学密，甚至有些人对净土法门不但放弃信心，反而生起诽谤。究其原因，在于众生的烦恼深重，福报浅薄，智慧短缺。因此，面对如此殊胜的净土法门，不能起信，犹如不知摩尼宝珠之珍贵，视同瓦砾，不加爱惜，随意抛弃。
南无阿弥陀佛六字洪名是梵语，根据《观无量寿佛经疏》卷一译作“皈命无量寿觉”。“无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是皈，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉，故名皈命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。”
又根据《佛说阿弥陀经》有两种含义：“无量光”、“无量寿”。
无量光，是从空间上讲，表诠佛陀的智慧。佛陀的智慧，是至上圆满的一切智智，无所不知而非无所不能，念佛者如果不将所修的功德回向极乐世界，阿弥陀佛对他也无可奈何。
无量寿，是从时间上讲。阿弥陀佛成佛以来尽未来际，深发广大菩提心，接引无量众生往生极乐国土。
藕益大师在《阿弥陀经要解》卷上说：“光则横遍十方，寿则竖超三际。横竖交彻即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。”这里说的“法界”，即是无穷无尽的时间和空间（宇宙）。以此法界之体作弥陀之依、正二报种种庄严。念阿弥陀佛名号，即是念阿弥陀佛的二报庄严。所以，念阿弥陀佛圣号具足无量无边的功德。一念佛号，一念与佛相应，念念佛号，念念与佛相应。
阿弥陀佛的“阿”字是悉檀十二韵之一，亦是四十二字门之一。我们诞生时所发出的第一个声音便是“阿”字。世俗上的阿爸、阿妈等都离不开这一“阿”字。其次“阿”字还含有否定的意思，具有无常、无我之义。《大品般若经》卷五广乘品诠解四十二字门中之“阿”字时，释之为一切法初不生。密教也非常重视“阿”字，如密宗最著名的《大日经》卷二、卷六、卷七解释“阿”字，乃诸法之体性，万法能生之根源，若行者能体得“阿”字本不生之理，即可如实了知心之本源，而得如来之一切智，自身亦与如来不二。修“阿”字法门，共有三个层次：
一、要观察“阿”的音声。即手结定印，而于每一出入息中喝念“阿”字声，以声托心，息息不懈。我们称念佛号，出息入息，字字句句都离不开“阿”字的声音。“阿”字的声音就藏在我们的心里。
二、要观察“阿”的字形。念念相续，不杂余念，以期妄想日退，无明渐尽。虽然汉文的“阿”与梵文“阿”的字形不同。但总的来讲，“阿”字的意义是极其深刻的。
三、要观察“阿”的实相。观想“阿”字时，乃在体悟宇宙万有皆为本来法尔不生之理。一切法不生即是诸法实相。
阿弥陀佛，根据我个人的理解，至少有以下二种含义：
一、阿弥陀佛是一句咒语，并且是咒中之王。在无量无边的咒语中，可算是一句最殊胜最简便的咒语了。
二、我们每天晚课都要念“忏悔文”。忏悔文里有八十八佛，前段五十三佛出自《观药王药上二菩萨经》，后段三十五佛出自《决定毗尼经》。在八十八佛之后还有一句“南无法界藏身阿弥陀佛”。这句佛号不在八十八佛之数，但是它可以含摄前面的八十八佛名号。也可以说，念阿弥陀佛圣号，即可将前面八十八佛圣号的意义包摄无余。为什么有如此大的功用呢？法界藏身阿弥陀佛这个法界，可以从三个方面来说：
一、从器世间来讲：一切植物、矿物等非情都可以表法，它们时时刻刻都在无声无息地演说苦、空、无常、无我的道理。吾人眼之所见，耳之所闻，无非弥陀，念佛之人，祛除身心障碍，何患不能见佛。
二、从有情世间来讲：九法界的有情——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨等，念阿弥陀佛圣号，都能够得到大解脱。
三、从正觉世间来讲：一句南无阿弥陀佛圣号，是十方三世一切诸佛所悟证的真实理体。
所以，这句阿弥陀佛圣号即是法界藏身。我们现在不能觉悟法界藏身的道理，是因为无明烦恼障蔽了自心。因此，我们应该以这句妙用无穷的佛号来对治烦恼，证得法界藏身。
古人说：“以六字摄禅律教义，只一念成法报化身”。这并不是说念一句佛号，其余一切经典都可以不要看，而是说念阿弥陀佛的道理及其功德与三藏十二部经典所表诠的道理是一致的。三藏十二部经典无非是略说广说，浅说深说，显说密说，佛陀针对各种根机的人说不同的法门，其目的无非是让一切众生都能证入诸法实相——法界藏身，得大解脱。《华严经?法界品》说：“常念诸佛，心无暂舍，了知音声，体性平等。”常念诸佛，即是时时念佛。又佛陀在《阿含经》里所说的“六念法门”（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）中的“念佛法门”，是世尊常常使用的一种法门。
念佛最重要的是专心致志，心不旁鹜，并非什么事情都不要做，这样，对我们来说是不现实的。其实，如果不知用心，终日枯坐，怎能达到一心不乱呢？最重要的是，无论在做什么事情的时候，都要用心念佛，如砍柴、担水、走路、爬山、乘车、搭飞机等都可以念佛。
《龙舒净土文》说：“凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，由念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。”
“人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老、未病、抖身心、拔世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业，由他命终，我之盘缠已办，前程稳当了也。”
这句佛号，虽然是最简便，而又是极为高深。说它简单：是因为任何人——工、农、商、学、兵，有智慧的也好，愚蠢的也好，清闲的也好，繁忙的也好，男的也好，女的也好，老的也好，少的也好……都可以念，都能得到阿弥陀佛清净妙德的感应。然而，为什么我们常常提不起念佛的精神呢？不能专心的念呢？甚至有人念了三年五载还在另换法门，又选题目，或参禅、或学密，甚至有些人对净土法门不但放弃信心，反而生起诽谤。究其原因，在于众生的烦恼深重，福报浅薄，智慧短缺。因此，面对如此殊胜的净土法门，不能起信，犹如不知摩尼宝珠之珍贵，视同瓦砾，不加爱惜，随意抛弃。
原来，这就叫“不值得定律”
让过去的过去，未来才会到来。
俗话说，人生不如意事十之八九，可与人说无一二三。
人生是一场修行，不仅要面对工作上的难题，还要处理复杂的人间关系。
本来活着就不容易，何必再为了那些琐碎的小事儿烦心。
掌握不值得定律，才能在这个纷繁的人世间过得轻松自在。
01
层次不同的人，不值得争辩。
庄子曾言：“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。”
层次不同，认知也就不同，所以再怎么争辩都没用。
有天，画家张大千在英国办画展。
为了有更好的展示效果，他当场作了一副牡丹图。
结束收笔时，他口含清水，均匀的喷在画纸上，原本略显呆板的牡丹立即变得灵动起来。
正在周围的人陷入惊叹之时，一个人突然愤怒的说到：
这也算绘画艺术吗？原来中国画家画画就靠喷口水，真是可笑！
大家转头望着张大千，但是他只是笑笑，却给出没有任何解释。
事后，有人忍不住来问他：您用的明明就是中国水墨画中的冲墨法，为何不和他解释一下。
张大千说：“我为何要同他争辩呢？若他对中国画有了解，我倒愿意切磋一番。”
仔细体会，确实如此。
了解才是沟通的基础，和不了解的人争辩，无异于对牛弹琴，浪费彼此的时间。
《道德经》里讲：“圣人之道，为而不争”。
真正厉害的人，不做无谓的争辩。
与其与他人多费口舌，不如沉淀自己，丰盛自己。
02
疏远的关系，不值得挽留。
在知乎上，曾看到过一个扎心的问题，为什么好朋友之间会疏远？
有个高赞的回答是：因为渐老的岁月和渐远的三观。
深以为然。
越长大越明白，成年人的疏离，不仅悄无声息，而且无法挽留。
就像张爱玲和潘柳黛的友谊，随着时间的推移，从最初的形影不离，变成后来的相看两厌。
张爱玲出名之前，遇到了已经在文坛小有名气的潘柳黛，仿若遇到了一生的知己。
她们一起畅谈文学，一起诉说秘密，一起谈论理想，一起逛街品茶......
后来张爱玲的名气越来越大，反倒激起了潘柳黛骨子里的嫉妒。
有一天，她们约好去一起吃茶。
潘柳黛到场后看到了一身晚礼服的张爱玲，以为是要上街，但张爱玲说，就只是吃茶而已。
原本张爱玲精心打扮，是为了证明她对潘柳黛的重视，但在潘柳黛心里，却成了赤裸裸的炫耀。
从此她们的关系开始疏远，潘柳黛甚至写文章，暗暗讥讽张爱玲假清高。
几年后，当张爱玲到香港，有人告诉她潘柳黛也在此。
张爱玲只是淡淡地说：“谁是潘柳黛，我不认识。”
在《琅琊榜》里有这样一段话：
“世间有多少好朋友，年龄相仿，志趣相投，原本可以一辈子莫逆相交。
可谁会料到旦夕惊变，从此后，只能眼睁睁的看着天涯路远。”
张爱玲和潘柳黛的疏离，从来都不是个例。
每个人的一生，都会经历很多邂逅和别离。
有些人注定只是过客，再多的挽留也于事无补。
别在不值得的人身上浪费时间，收拾好心情，认真对待当下的每一段感情。
03
他人的评价，不值得在意。
不知道你有没有发现，生活中，被他人评价总是在所难免。
面对这些评价的态度，有时候决定了一个人的成败。
有人陷在他人的评价，一辈子走不出来，也有人无视他人的看法，最后活出自己的精彩。
1970年，一个14岁矿场少年一边干活，一边在心中默念着自己的梦想：我要成为巴尔扎克那样的作家。
那时，他只认识三千多个汉字，顶多算个小学水平。
但梦想的美好让他仿佛觉得能战胜一切困难，白天干活，晚上写稿成了他的生活常态。
周围的人看不下去，觉得他又轴又二，还说：“你要是能成为作家，那这个世界就奇怪了。”
他的稿子大包大包的寄出，又被大包大包的退回。
每次退稿，都能成为当地邮递员的笑料，他们一看到他的信，隔着一条街就开始大喊：“稿费（废），稿费（废）。”
但他完全不在乎他人的评价和嘲笑，在所有人都不认可的情况下，坚持写了六七年。
终于，功夫不负有心人，《人民的名义》的热播让这个追梦人火了。
他是周梅森，《人民的名义》的作者兼编剧。
如果当初他听信了他人的评价，中途就选择了放弃，那么也就没有现在家喻户晓的顶级作家，金牌编剧周梅森了。
很多时候，打败我们的，往往不是那些困难，而是外界的声音。
过于在意他人的评价，难免会受到影响。
就像《愿你拥有被爱照亮的生命》一书中所说：
“假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。
如果你很在意别人的意见，那意味着，随便一阵风，都会把你剧烈摇动，甚至将你吹倒。”
他人的评价对我们的影响，完全取决于自己的心态。
选择性屏蔽他人的评价，保持自己的初心，才能在人生路上越走越远。
04
过去的事情，不值得纠缠。
听过这样一句话：“没有人活在过去，也没有人活在未来，现在是当下生命唯一占有的形态。”
生活中，很多人之所以活得不痛快，就是因为沉溺在过去的遗憾中无法解脱。
但时光匆匆，岁月易老。
纠结于过去只会让我们止步不前，唯有放下过去的遗憾，才能收获未来的精彩。
宋朝有一个叫吕文靖的人，有四个儿子。
为了考验哪个儿子具备宰相之才，他故意摔碎一件珍贵的玉器，观察几个儿子的反应。
结果，四个孩子中，有三个孩子惊呼一声后急忙跑去报告夫人，只有二公子公著不为所动，好像什么也没有发生一样。
吕文靖见此状，就问他：“玉器摔碎了，你为什么一点也不着急？”
公著平静地回答：“父亲，既然已经碎了，急有何用？”
果不其然，后来唯有公著做官做到了宰相。
西方有句很出名的谚语：不要为打翻的牛奶哭泣。
无论如何，对于那些过去的事情，我们无法改变，也不必纠结。
让过去的过去，未来才会到来。
学会放下，及时止损才是智者的行为。
05
不属于你的圈子，不值得攀附。
这个世界上，有一种人活得最累。
他们总是希望融入所谓的圈子，事事都以别人为先，委屈自己去成全；
却忘了，不属于自己的圈子，就算进入了，也没有任何好处。
《世界奇妙物语》中讲过一个有趣的故事：
某天，事业有成的主人公突然发现别人对自己的评价清晰可见。
夸他的评价变成了蓝色贴纸，骂他的评价是红色贴纸，而且红色贴纸占了大多数。
通过红色贴纸，他第一次知道了自己在公司竟是如此的不合群。
为了融入集体，他开始拼命讨好下属，不仅主动帮下属解决难题，甚至还袒护做假账的员工。
一开始，红色批评在他的努力下，一个个变成蓝色。
但是，只要他稍微做出让同事不满的决定，身上的标签又开始大量变成红色。
最后，他不仅没有融入公司这个圈子，反而沦落为大家都鄙视的废材。
主人公的遭遇令人可惜，但生活中很多人有着和他类似的经历。
为了融入所谓的圈子，去做一些违背本心和原则的事情，最后渐渐模糊了自我。
仔细想想，真的很不值得。
作家王开岭曾经说：“人群往往是人的坟墓。”
一味追求合群，生硬地想挤进不属于自己的圈子，最后只会丢了自己。
圈子不同，不必强融。
学会把时间都留给自己，才能提高自我能力，活出真正的自我。
人这一辈子，最长不过三万多天。
何必为了那些“不值得”，浪费时间。
对于那些不值得的人和事，断舍离才是最好的做法。
玛利亚·罗宾森说过：“没有人可以回到过去重新开始，但每个人都可以从现在开始，创造全新的未来。”
从现在开始，尝试和所有的不值得断舍离，把时间和精力都留给对的人，对的事和对的生活。
让过去的过去，未来才会到来。
俗话说，人生不如意事十之八九，可与人说无一二三。
人生是一场修行，不仅要面对工作上的难题，还要处理复杂的人间关系。
本来活着就不容易，何必再为了那些琐碎的小事儿烦心。
掌握不值得定律，才能在这个纷繁的人世间过得轻松自在。
01
层次不同的人，不值得争辩。
庄子曾言：“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。”
层次不同，认知也就不同，所以再怎么争辩都没用。
有天，画家张大千在英国办画展。
为了有更好的展示效果，他当场作了一副牡丹图。
结束收笔时，他口含清水，均匀的喷在画纸上，原本略显呆板的牡丹立即变得灵动起来。
正在周围的人陷入惊叹之时，一个人突然愤怒的说到：
这也算绘画艺术吗？原来中国画家画画就靠喷口水，真是可笑！
大家转头望着张大千，但是他只是笑笑，却给出没有任何解释。
事后，有人忍不住来问他：您用的明明就是中国水墨画中的冲墨法，为何不和他解释一下。
张大千说：“我为何要同他争辩呢？若他对中国画有了解，我倒愿意切磋一番。”
仔细体会，确实如此。
了解才是沟通的基础，和不了解的人争辩，无异于对牛弹琴，浪费彼此的时间。
《道德经》里讲：“圣人之道，为而不争”。
真正厉害的人，不做无谓的争辩。
与其与他人多费口舌，不如沉淀自己，丰盛自己。
02
疏远的关系，不值得挽留。
在知乎上，曾看到过一个扎心的问题，为什么好朋友之间会疏远？
有个高赞的回答是：因为渐老的岁月和渐远的三观。
深以为然。
越长大越明白，成年人的疏离，不仅悄无声息，而且无法挽留。
就像张爱玲和潘柳黛的友谊，随着时间的推移，从最初的形影不离，变成后来的相看两厌。
张爱玲出名之前，遇到了已经在文坛小有名气的潘柳黛，仿若遇到了一生的知己。
她们一起畅谈文学，一起诉说秘密，一起谈论理想，一起逛街品茶......
后来张爱玲的名气越来越大，反倒激起了潘柳黛骨子里的嫉妒。
有一天，她们约好去一起吃茶。
潘柳黛到场后看到了一身晚礼服的张爱玲，以为是要上街，但张爱玲说，就只是吃茶而已。
原本张爱玲精心打扮，是为了证明她对潘柳黛的重视，但在潘柳黛心里，却成了赤裸裸的炫耀。
从此她们的关系开始疏远，潘柳黛甚至写文章，暗暗讥讽张爱玲假清高。
几年后，当张爱玲到香港，有人告诉她潘柳黛也在此。
张爱玲只是淡淡地说：“谁是潘柳黛，我不认识。”
在《琅琊榜》里有这样一段话：
“世间有多少好朋友，年龄相仿，志趣相投，原本可以一辈子莫逆相交。
可谁会料到旦夕惊变，从此后，只能眼睁睁的看着天涯路远。”
张爱玲和潘柳黛的疏离，从来都不是个例。
每个人的一生，都会经历很多邂逅和别离。
有些人注定只是过客，再多的挽留也于事无补。
别在不值得的人身上浪费时间，收拾好心情，认真对待当下的每一段感情。
03
他人的评价，不值得在意。
不知道你有没有发现，生活中，被他人评价总是在所难免。
面对这些评价的态度，有时候决定了一个人的成败。
有人陷在他人的评价，一辈子走不出来，也有人无视他人的看法，最后活出自己的精彩。
1970年，一个14岁矿场少年一边干活，一边在心中默念着自己的梦想：我要成为巴尔扎克那样的作家。
那时，他只认识三千多个汉字，顶多算个小学水平。
但梦想的美好让他仿佛觉得能战胜一切困难，白天干活，晚上写稿成了他的生活常态。
周围的人看不下去，觉得他又轴又二，还说：“你要是能成为作家，那这个世界就奇怪了。”
他的稿子大包大包的寄出，又被大包大包的退回。
每次退稿，都能成为当地邮递员的笑料，他们一看到他的信，隔着一条街就开始大喊：“稿费（废），稿费（废）。”
但他完全不在乎他人的评价和嘲笑，在所有人都不认可的情况下，坚持写了六七年。
终于，功夫不负有心人，《人民的名义》的热播让这个追梦人火了。
他是周梅森，《人民的名义》的作者兼编剧。
如果当初他听信了他人的评价，中途就选择了放弃，那么也就没有现在家喻户晓的顶级作家，金牌编剧周梅森了。
很多时候，打败我们的，往往不是那些困难，而是外界的声音。
过于在意他人的评价，难免会受到影响。
就像《愿你拥有被爱照亮的生命》一书中所说：
“假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。
如果你很在意别人的意见，那意味着，随便一阵风，都会把你剧烈摇动，甚至将你吹倒。”
他人的评价对我们的影响，完全取决于自己的心态。
选择性屏蔽他人的评价，保持自己的初心，才能在人生路上越走越远。
04
过去的事情，不值得纠缠。
听过这样一句话：“没有人活在过去，也没有人活在未来，现在是当下生命唯一占有的形态。”
生活中，很多人之所以活得不痛快，就是因为沉溺在过去的遗憾中无法解脱。
但时光匆匆，岁月易老。
纠结于过去只会让我们止步不前，唯有放下过去的遗憾，才能收获未来的精彩。
宋朝有一个叫吕文靖的人，有四个儿子。
为了考验哪个儿子具备宰相之才，他故意摔碎一件珍贵的玉器，观察几个儿子的反应。
结果，四个孩子中，有三个孩子惊呼一声后急忙跑去报告夫人，只有二公子公著不为所动，好像什么也没有发生一样。
吕文靖见此状，就问他：“玉器摔碎了，你为什么一点也不着急？”
公著平静地回答：“父亲，既然已经碎了，急有何用？”
果不其然，后来唯有公著做官做到了宰相。
西方有句很出名的谚语：不要为打翻的牛奶哭泣。
无论如何，对于那些过去的事情，我们无法改变，也不必纠结。
让过去的过去，未来才会到来。
学会放下，及时止损才是智者的行为。
05
不属于你的圈子，不值得攀附。
这个世界上，有一种人活得最累。
他们总是希望融入所谓的圈子，事事都以别人为先，委屈自己去成全；
却忘了，不属于自己的圈子，就算进入了，也没有任何好处。
《世界奇妙物语》中讲过一个有趣的故事：
某天，事业有成的主人公突然发现别人对自己的评价清晰可见。
夸他的评价变成了蓝色贴纸，骂他的评价是红色贴纸，而且红色贴纸占了大多数。
通过红色贴纸，他第一次知道了自己在公司竟是如此的不合群。
为了融入集体，他开始拼命讨好下属，不仅主动帮下属解决难题，甚至还袒护做假账的员工。
一开始，红色批评在他的努力下，一个个变成蓝色。
但是，只要他稍微做出让同事不满的决定，身上的标签又开始大量变成红色。
最后，他不仅没有融入公司这个圈子，反而沦落为大家都鄙视的废材。
主人公的遭遇令人可惜，但生活中很多人有着和他类似的经历。
为了融入所谓的圈子，去做一些违背本心和原则的事情，最后渐渐模糊了自我。
仔细想想，真的很不值得。
作家王开岭曾经说：“人群往往是人的坟墓。”
一味追求合群，生硬地想挤进不属于自己的圈子，最后只会丢了自己。
圈子不同，不必强融。
学会把时间都留给自己，才能提高自我能力，活出真正的自我。
人这一辈子，最长不过三万多天。
何必为了那些“不值得”，浪费时间。
对于那些不值得的人和事，断舍离才是最好的做法。
玛利亚·罗宾森说过：“没有人可以回到过去重新开始，但每个人都可以从现在开始，创造全新的未来。”
从现在开始，尝试和所有的不值得断舍离，把时间和精力都留给对的人，对的事和对的生活。
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