#战疫最前线# 他们是“医”往无前的医护工作者、是“兵”贵神速的解放军、是众“志”成城的志愿者、是微“研”大义的科学家、是大“工”告成的建设者、是高山“警”行的人民警察、是“洁”尽全力的环卫工、是“产”能全开的生产者……他们是这个时代的超级英雄,#将战疫进行到底# ,致敬“战疫者”!@央视网视频@央视网 @AIFI矮肥才华有限
【印光法师:谈中阴】
原文:中阴者,即识神也。非识神化为中阴,即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生,七七日必投生等,不可泥执。中阴之死生,乃即彼无明心中,所现之生灭相而言,不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生,疾则一弹指顷,即向三途六道中去,迟则或至七七并过七七日等。初死之人,能令相识者,或见于昼夜。与人相接,或有言论。此不独中阴为然。即已受生善恶道中,亦能于相识亲故之前,一为现形。此虽本人意念所现,其权实操于主造化之神祇。欲以彰示人死神明不灭,及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事。则人死形既朽灭,神亦飘散之瞽论,必至群相附和。而举世之人,同陷于无因无果,无有来生后世之邪见深坑。将见善者则亦不加惕厉以修德,恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。虽有佛言,无由证明,谁肯信受。由其有现形相示等,足征佛语无妄,果报分明。不但善者益趋于善,即恶者其心亦被此等情理折伏,而亦不至十分决烈。天地鬼神,欲人明知此事。故有亡者现身于人世,阳人主刑于幽冥等。皆所以辅弼佛法,翼赞治道。其理甚微,其关系甚大。此种事古今载籍甚多。然皆未明言其权之所自,并其事之关系之利益耳。
中阴虽离身躯,依旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见,固须衣食而为资养。以凡夫业障深重,不知五蕴本空,仍与世人无异。若是具大智慧人,则当下脱体无依。五蕴空而诸苦消灭,一真显而万德圆彰矣。其境界虽不必定同,不妨各随各人之情见为资具。如焚冥衣,在生者只取其与衣之心。其大小长短,岂能恰恰合宜。然承生人之情见,并彼亡人之情见,便适相为宜。此可见一切诸法,随心转变之大义矣。死之已后,尚未受生于六道之中,名为中阴。若已受生于六道中,则不名中阴。其附人说苦乐事者,皆其神识作用耳。投生必由神识与父母精血和合。是受胎时,即已神识住于胎中。生时每有亲见其人之入母室者,乃系有父母交媾时,代为受胎。迨其胎成,本识方来,代识随去也。——印光法师文钞.复范古农居士书二
白话文:
中阴身就是神识,并不是神识变化成中阴身,中阴也就是世俗所谓的灵魂。所谓‘中阴身七天会死生一次,四十九天之中一定会投生’等说法,不可以执着为一定。中阴身的死生,就众生无明心识中,所出现的生灭之相来说的,不可以呆板地用世间人的死生之相来看待。中阴身的受生,快的话一弹指之间,就会向三恶道或六道中去投胎,慢的话会到四十九天,甚至超过四十九天之后。
刚死的人,能使认识的人,在白天或晚上见到他们,他们与人接触,甚至交谈,这种情形不仅中阴身可以,就连已经在善道或恶道中受生的人,也能在朋友及亲人的面前现形。虽然说这是本人意念的示现,其实这个权力是造化的神灵所操控的,以此来告诉世间的人,人死了之后,神识是不会消灭的,以及善恶的果报不是假的。否则,阳世间的人不知道阴世间的事,那么“人死了之后,形体就朽坏,神识就飘散”的瞎人慧眼的邪见,一定会使很多人群相附和,这样就会使世间的人,全都陷入于没有因果,没有来生后世的邪见深坑之中,将会使善人也不警觉努力地修行德行,恶人更加穷凶恶极地造作恶业了。虽然佛陀说善恶有报,但是不能证明,谁又肯相信呢?
现在由于亡故的人现形来示现,足以证明佛陀没有说谎,果报确实是有的,因此不但善人更加努力做善事,就连恶人的心,被这种情形与因果的道理折服,而也不致于太过恶劣。天地鬼神,想要人们明白这些事,所以会有死亡的人在阳世间现身,阳世间的人到地府中被审判等事。这些都是用来帮助佛法,协助世间人事的治理的,这种道理很是微妙,然而关系很大。这种事,古往今来的书上有很多的记载,不过书上都没有说明这种折服人心的权巧方便变的所以然,及这种事所带来的利益。
中阴身虽然离开了身躯,但是依旧有执着身体为实有的邪见,由于有执着身体为实有的邪见,所以就需要衣服及饮食来滋养,因为凡夫的业障深重,不知道五蕴本来就是空的,所以仍然认为自己与世间人没有差异。如果是具有大智慧的人,则当下就能脱离这个色身而无所执著,这时就能五蕴都空而诸苦都消灭,真如佛心显现,而万种功德圆满彰显了。
中阴身亡者的情况并非都相同,所以生者不妨随个人的知见来为他们办理资生的物具。譬如焚烧冥衣,世间人只要想着有给亡者衣服的心意就可以了,至于衣服的大小长短,岂能大小合适?然而只要生者有这份心,并且亡者有这种的情感知见,就能够大小合适、相宜,由此可见一切诸法,都是随着心念转变的大道理。
死亡之后,还未到六道受生之间,就叫做中阴身,如果已经到六道受生,就不能叫做中阴身,至于他们附在人的身上,讲说受苦享乐的事,这都是神识的作用。投生一定是由于神识与父母的精子与卵子和合的。所以在女人怀孕之初,神识就已经住在胎中了。有人出生时,才被人见到他进入母亲的房中,这是因为父母行淫时,有其它人的神识代他受胎,等到要出生时,本人的神识才来,而代替的识神就会离开了。
原文:中阴者,即识神也。非识神化为中阴,即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生,七七日必投生等,不可泥执。中阴之死生,乃即彼无明心中,所现之生灭相而言,不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生,疾则一弹指顷,即向三途六道中去,迟则或至七七并过七七日等。初死之人,能令相识者,或见于昼夜。与人相接,或有言论。此不独中阴为然。即已受生善恶道中,亦能于相识亲故之前,一为现形。此虽本人意念所现,其权实操于主造化之神祇。欲以彰示人死神明不灭,及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事。则人死形既朽灭,神亦飘散之瞽论,必至群相附和。而举世之人,同陷于无因无果,无有来生后世之邪见深坑。将见善者则亦不加惕厉以修德,恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。虽有佛言,无由证明,谁肯信受。由其有现形相示等,足征佛语无妄,果报分明。不但善者益趋于善,即恶者其心亦被此等情理折伏,而亦不至十分决烈。天地鬼神,欲人明知此事。故有亡者现身于人世,阳人主刑于幽冥等。皆所以辅弼佛法,翼赞治道。其理甚微,其关系甚大。此种事古今载籍甚多。然皆未明言其权之所自,并其事之关系之利益耳。
中阴虽离身躯,依旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见,固须衣食而为资养。以凡夫业障深重,不知五蕴本空,仍与世人无异。若是具大智慧人,则当下脱体无依。五蕴空而诸苦消灭,一真显而万德圆彰矣。其境界虽不必定同,不妨各随各人之情见为资具。如焚冥衣,在生者只取其与衣之心。其大小长短,岂能恰恰合宜。然承生人之情见,并彼亡人之情见,便适相为宜。此可见一切诸法,随心转变之大义矣。死之已后,尚未受生于六道之中,名为中阴。若已受生于六道中,则不名中阴。其附人说苦乐事者,皆其神识作用耳。投生必由神识与父母精血和合。是受胎时,即已神识住于胎中。生时每有亲见其人之入母室者,乃系有父母交媾时,代为受胎。迨其胎成,本识方来,代识随去也。——印光法师文钞.复范古农居士书二
白话文:
中阴身就是神识,并不是神识变化成中阴身,中阴也就是世俗所谓的灵魂。所谓‘中阴身七天会死生一次,四十九天之中一定会投生’等说法,不可以执着为一定。中阴身的死生,就众生无明心识中,所出现的生灭之相来说的,不可以呆板地用世间人的死生之相来看待。中阴身的受生,快的话一弹指之间,就会向三恶道或六道中去投胎,慢的话会到四十九天,甚至超过四十九天之后。
刚死的人,能使认识的人,在白天或晚上见到他们,他们与人接触,甚至交谈,这种情形不仅中阴身可以,就连已经在善道或恶道中受生的人,也能在朋友及亲人的面前现形。虽然说这是本人意念的示现,其实这个权力是造化的神灵所操控的,以此来告诉世间的人,人死了之后,神识是不会消灭的,以及善恶的果报不是假的。否则,阳世间的人不知道阴世间的事,那么“人死了之后,形体就朽坏,神识就飘散”的瞎人慧眼的邪见,一定会使很多人群相附和,这样就会使世间的人,全都陷入于没有因果,没有来生后世的邪见深坑之中,将会使善人也不警觉努力地修行德行,恶人更加穷凶恶极地造作恶业了。虽然佛陀说善恶有报,但是不能证明,谁又肯相信呢?
现在由于亡故的人现形来示现,足以证明佛陀没有说谎,果报确实是有的,因此不但善人更加努力做善事,就连恶人的心,被这种情形与因果的道理折服,而也不致于太过恶劣。天地鬼神,想要人们明白这些事,所以会有死亡的人在阳世间现身,阳世间的人到地府中被审判等事。这些都是用来帮助佛法,协助世间人事的治理的,这种道理很是微妙,然而关系很大。这种事,古往今来的书上有很多的记载,不过书上都没有说明这种折服人心的权巧方便变的所以然,及这种事所带来的利益。
中阴身虽然离开了身躯,但是依旧有执着身体为实有的邪见,由于有执着身体为实有的邪见,所以就需要衣服及饮食来滋养,因为凡夫的业障深重,不知道五蕴本来就是空的,所以仍然认为自己与世间人没有差异。如果是具有大智慧的人,则当下就能脱离这个色身而无所执著,这时就能五蕴都空而诸苦都消灭,真如佛心显现,而万种功德圆满彰显了。
中阴身亡者的情况并非都相同,所以生者不妨随个人的知见来为他们办理资生的物具。譬如焚烧冥衣,世间人只要想着有给亡者衣服的心意就可以了,至于衣服的大小长短,岂能大小合适?然而只要生者有这份心,并且亡者有这种的情感知见,就能够大小合适、相宜,由此可见一切诸法,都是随着心念转变的大道理。
死亡之后,还未到六道受生之间,就叫做中阴身,如果已经到六道受生,就不能叫做中阴身,至于他们附在人的身上,讲说受苦享乐的事,这都是神识的作用。投生一定是由于神识与父母的精子与卵子和合的。所以在女人怀孕之初,神识就已经住在胎中了。有人出生时,才被人见到他进入母亲的房中,这是因为父母行淫时,有其它人的神识代他受胎,等到要出生时,本人的神识才来,而代替的识神就会离开了。
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再过几天就要过年了
济宁的小伙伴们
年货开始置办了吗?
如果周末有空
不如赶一趟济宁的农村大集
买点儿花生瓜子、福字对联啥的
那么哪些地方能赶集?
赶集时间又是如何?
小编精心整理了一份济宁周边大集信息
为你赶集提供方便
带你领略记忆中的乡土人情
任 城
李营集:逢四、九;公交4路
接庄集:逢二、七;公交19路
廿里铺:逢一、六;公交29路
安居集:逢四、九;公交25路
王因集:逢四、九;公交35路
东邵集:逢二、七;公交52路
石桥集:逢三、八;公交53路
长沟集:每日上午;公交11路
南张集:逢二、五、七、十(南张初五初十是大集);公交11路
唐口集:逢农历二、四、六、八、十,没有三十的初一补上
次丘集:逢三、五、八
吴家湾:逢一、六
南贯集:逢五、十
喻屯集:逢三、八;公交52路
嘉 祥
马集集:农历逢双
土山集:农历逢单
纸坊镇:逢五、十
仲山集:逢三、五、八、十
狼山集:逢二、七
梁宝寺:逢三、五、八、十
汶 上
军屯集:逢五、十
李官集:逢二、七
彭家集:逢三、八
杨柳店:逢四、九
沙河站:逢一、六
郭仓集:逢一、六
白石集:逢二、七
李家集:逢二、七
泗汶集:逢三、八
苑庄集:逢三、八
微 山
邓寨集:逢二、四、七、九
蒋庄集:逢五、十
金河集:逢三、六、八
曲 阜
7.jpg
陶落集:逢一、六
宋家村:逢三、八
张家村:逢五、十
高家村:逢四、九
程庄集:逢二、七
土门集:逢一、六
姚村集:逢五、十
王庄集:逢三、八
董庄集:逢二、七
南辛集:逢三、八
息诹集:逢五、十
柳庄集:逢二、七
吴庄集:逢一、六
张马集:逢一、六
白杨店:逢一、六
后学集:逢二、七
商贸城:逢二、七
尼山集:逢二、七
时庄集:逢三、八
小雪集:逢三、八
长座集:逢三、八
防山集:逢三、八
夏宋集:逢四、九
峪口集:逢四、九
车庄集:逢四、九
母庄集:逢四、九
陵城集:逢五、十
开发区:逢五、十
兴家村:逢一、六
白村集:逢一、六
薛家村:逢二、七
夏候集:逢二、七
魏庄集:逢二、七
寨里集:逢四、九
宣村集:逢四、九
大湖集:逢五、十
凫村集:逢五、十
邹 城
尚河集:逢三、八
看庄集:逢三、八
中心集:逢三、八
香城集:逢三、八
古路口:逢三、八
城前集:逢四、九
峄山集:逢四、九
王村集:逢五、十
太平集:逢五、十
田黄集:逢五、十
匡庄集:逢五、十
郭里集:逢一、六
张庄集:逢一、六
平阳寺:逢一、六
石墙集:逢二、七
北宿集:逢二、七
大束集:逢二、七
付庄集:逢二、五、七、十
卧牛集:逢二、七
镇头集:逢三、八
东郭集:逢四、九
高村集:逢五、十
王屈集:逢五、十
大律集:逢三、八
店子集:逢一、六
两下店:逢四、九
野店集:逢二、七
灰埠集:逢三、八
莫亭集:逢五、十
果庄集:逢四、九
罗头集:逢三、八
兖 州
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漕河集:逢一、六
小孟集:逢一、六
道沟集:逢二、七
颜店集:逢一、六
新驿集:逢二、七
大安集:逢五、十
张村集:逢一、六
泗庄集:逢三、八
谷村集:逢四、九
黄屯集:逢三、八
颜店集:逢一、六
娄庄集:逢一、六
天庙集:逢三、八
西北店:逢三、八
梁 山
10.jpg
马营集:逢一、六、三、八
兴屯集:逢二、七
赵坝集:逢四、九
太平集:逢三、八
大侯集:逢五、十
杨营集:逢一、三、六、八,其它时间小集
小路口:逢三、五、八、十
寿张集:逢三、八
商老庄:逢4-9大集1--6小集
梁山集:3-8-5-10
岱庙集:2--7-5-10
师集集:1-6-3-8
司里集:4-9
银山集:1-3-6-8
班店集:2-4-7-9
大路口:1-6大集4-9小集
黑庙集:1-6小集-4--9大集
徐 集集:逢二、七
信楼集:逢四、九
蔡林集:逢三、八
韩垓集:逢一、六
小安山:逢二、七
泗 水
11.jpg
二、五、七幸福村大集
一、六:中册、踅庄、卞桥、仲都、音义
二、七:北玉沟、南顶、幸福村、泗张、芹柏、圣水峪、下芦城、卸甲
三、八:高峪、安德、李家坡、柘沟、东高、泉林、大黄沟、何家庄(玄帝庙)、小王庄、卞王庄
四、九:礼泉、尧山、西柳庄、苗馆、历山、小河、叉河、金庄、故县
五、十:城里集、寺台、北庄、黄家庄、南陈村、尚家庄、马家庄、尚庄、杨柳、星村
鱼 台
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王鲁集:5、10
常柳行:2 、7
大闵集:3、8
周堂集:1、4、 7
清河集:1、6
王庙集:2、 7
鱼城集:3、6、 9
陈楼集:1、4 、8
李阁集:2、 5、8
罗屯集:4、 9
石集集:4 、9
张黄集:5、 10
金 乡
13.jpg
兴隆集:1、3、6、8
肖云集: 1、4、6、9
化雨集: 2、7
司马集: 5、10
王丕集: 4、9
鸡黍集: 2、4、6、8、10
羊山集: 3、8
马集集: 1、3、5、7、9
大义集: 1、6
胡集集: 4、9
卜集集:2、7
马庙集: 2、4、6、9
鱼山集: 4、9
高河集: 3、8
淳集集:4、6、9
李堂集: 3、5、8、10
草庙集:2、4、7、9
吉术集: 2、4、6、8、10
趁过年,带着自家宝贝
去乡镇大集上感受年味
又或顺便在附近村子的田间地头儿走走转转
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来源:济宁潮事儿
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接庄集:逢二、七;公交19路
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石桥集:逢三、八;公交53路
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微 山
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蒋庄集:逢五、十
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曲 阜
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吴庄集:逢一、六
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时庄集:逢三、八
小雪集:逢三、八
长座集:逢三、八
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夏宋集:逢四、九
峪口集:逢四、九
车庄集:逢四、九
母庄集:逢四、九
陵城集:逢五、十
开发区:逢五、十
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白村集:逢一、六
薛家村:逢二、七
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魏庄集:逢二、七
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宣村集:逢四、九
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凫村集:逢五、十
邹 城
尚河集:逢三、八
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中心集:逢三、八
香城集:逢三、八
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匡庄集:逢五、十
郭里集:逢一、六
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平阳寺:逢一、六
石墙集:逢二、七
北宿集:逢二、七
大束集:逢二、七
付庄集:逢二、五、七、十
卧牛集:逢二、七
镇头集:逢三、八
东郭集:逢四、九
高村集:逢五、十
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大律集:逢三、八
店子集:逢一、六
两下店:逢四、九
野店集:逢二、七
灰埠集:逢三、八
莫亭集:逢五、十
果庄集:逢四、九
罗头集:逢三、八
兖 州
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漕河集:逢一、六
小孟集:逢一、六
道沟集:逢二、七
颜店集:逢一、六
新驿集:逢二、七
大安集:逢五、十
张村集:逢一、六
泗庄集:逢三、八
谷村集:逢四、九
黄屯集:逢三、八
颜店集:逢一、六
娄庄集:逢一、六
天庙集:逢三、八
西北店:逢三、八
梁 山
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马营集:逢一、六、三、八
兴屯集:逢二、七
赵坝集:逢四、九
太平集:逢三、八
大侯集:逢五、十
杨营集:逢一、三、六、八,其它时间小集
小路口:逢三、五、八、十
寿张集:逢三、八
商老庄:逢4-9大集1--6小集
梁山集:3-8-5-10
岱庙集:2--7-5-10
师集集:1-6-3-8
司里集:4-9
银山集:1-3-6-8
班店集:2-4-7-9
大路口:1-6大集4-9小集
黑庙集:1-6小集-4--9大集
徐 集集:逢二、七
信楼集:逢四、九
蔡林集:逢三、八
韩垓集:逢一、六
小安山:逢二、七
泗 水
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二、五、七幸福村大集
一、六:中册、踅庄、卞桥、仲都、音义
二、七:北玉沟、南顶、幸福村、泗张、芹柏、圣水峪、下芦城、卸甲
三、八:高峪、安德、李家坡、柘沟、东高、泉林、大黄沟、何家庄(玄帝庙)、小王庄、卞王庄
四、九:礼泉、尧山、西柳庄、苗馆、历山、小河、叉河、金庄、故县
五、十:城里集、寺台、北庄、黄家庄、南陈村、尚家庄、马家庄、尚庄、杨柳、星村
鱼 台
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王鲁集:5、10
常柳行:2 、7
大闵集:3、8
周堂集:1、4、 7
清河集:1、6
王庙集:2、 7
鱼城集:3、6、 9
陈楼集:1、4 、8
李阁集:2、 5、8
罗屯集:4、 9
石集集:4 、9
张黄集:5、 10
金 乡
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兴隆集:1、3、6、8
肖云集: 1、4、6、9
化雨集: 2、7
司马集: 5、10
王丕集: 4、9
鸡黍集: 2、4、6、8、10
羊山集: 3、8
马集集: 1、3、5、7、9
大义集: 1、6
胡集集: 4、9
卜集集:2、7
马庙集: 2、4、6、9
鱼山集: 4、9
高河集: 3、8
淳集集:4、6、9
李堂集: 3、5、8、10
草庙集:2、4、7、9
吉术集: 2、4、6、8、10
趁过年,带着自家宝贝
去乡镇大集上感受年味
又或顺便在附近村子的田间地头儿走走转转
回味一下小时候的年味
来源:济宁潮事儿
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