#饮料##龋齿##可乐##牙齿保护计划#

『夏天的风，吹得你牙齿酸痛？』

“枯藤老树昏鸦，空调wifi西瓜”的夏天终于来了，宝子们的冰箱里是不是又开始囤起了各种饮料？大汗淋漓过后，畅快地“咕嘟咕嘟”，打个饱嗝都是满足的味道。不过，先别忙着吨吨吨，得问问你的牙齿乐不乐意。要知道，饮料口中甜，牙疼心里苦。

有一种牙，叫做“可乐牙”

据广东省的一项调查发现，27.3%的初中生患有“牙齿酸蚀症”。据专家介绍，这可以说是一种“饮料病”，无论是一到夏天就备受宠爱的碳酸饮料和运动饮料，还是满口生津的柑橘蜜饯，这些都是引发牙齿酸蚀症的重要因素。而在碳酸饮料中，可乐最为普遍，所以医生们干脆直接称之为“可乐牙”。

毕竟，可乐虽然喝起来很爽，但却是牙齿一生之敌。除了甜味，它还拥有强大的酸度，或者说，正是因为它足够酸，才需要很多甜味来中和。不信当你喝完可乐之后舔一舔牙齿，是不是有种涩涩的感觉？这其实就叫做“脱矿”，对牙齿来说，从这一步起，会经历逐步软化、侵蚀牙齿表面那层坚固的保护层——牙釉质，这个过程就叫做“牙齿腐蚀”。

一颗蛀牙的成长史

早期蛀牙的产生都是悄咪咪的，你甚至都无法察觉，有的只是在牙釉质表面，显出一点点黄褐色的小斑点，存在感超低。

而如果不去理会的话，牙釉质就会流失越来越多的钙，原本透亮的牙釉质会逐渐失去光泽，这个时候，牙齿外观就会产生变化。细菌会向着牙本质浅层疯狂进攻，这时候会在牙齿表面发现肉眼可见的黑洞。这个时候，哪怕是来块糖，它都会猝不及防疼给你看。

而当保护层受损，细菌也会趁虚而入，侵入牙本质深层，食物残渣更容易存留在龋洞里，使细菌大量繁殖。这个时候龋洞里的细菌和细菌产生的毒素，就很容易渗入牙髓组织，产生更加剧烈的疼痛感，也就是所谓“牙疼不是病，疼起来真要命”的那种疼。而牙髓炎、根尖周炎等牙齿疾病，多半也是发生在这一阶段。这个时候，牙齿多半要不保了，可能要做根管治疗杀神经了。

食物和牙齿的爱恨情仇

有些食物，对于牙齿来说，注定不太友好。比如酸性食物，番茄、柑橘这一类，都会对牙釉质产生一些酸蚀反应，在食用这些食物时，最好能和其他食物一起，交替着来，不要逮着一种埋头猛吃，不仅胃受不了，牙也会抗议。

比如吃起来很爽的葡萄干、草莓干和芒果干等果干类食物，如果清洁不及时，就会变得很粘牙，“赖”在牙齿上很长一段时间，这就给了细菌可乘之机，能够利用黏在牙齿上的果干，持续产生酸来腐蚀牙齿。

而对于牙齿来说，一级杀手依然是软饮料。如果不干预，它们会步步为营，一步一步“吃掉”你的牙齿。即便是那些看起来慈眉善目的无糖饮料，里面也含有让牙釉质闻风丧胆的碳酸成分，依然存在让你酸掉牙的可能性。除此之外，一些柑橘类调味品，比如柠檬、橙子之类，也都是含酸的。

有人给各种饮料的含酸度做了一个排行榜，按照酸度比，依次为：柠檬汁、苏打汽水、速溶果汁粉饮料、运动饮料、调味茶饮料、调味矿泉水、苹果汁、橙汁、牛奶。

如果实在抵御不了饮料的诱惑，那么推荐你，还是用吸管吧，保险一点。喝的时候，不要长时间含在嘴里，直接吞下去就好。喝完之后，最好再漱漱口。

当然，如果真的发现有了龋齿，还是要尽早看医生，及时保住牙。最好能每半年或一年做一次口腔检查，趁着牙还没有痛，早发现早治疗。

而选择牙膏的话，一定要看准牙膏背面的成分表哦，含氟牙膏是首选。牙膏里的氟成分，对抗龋齿非常有效。而且只要氟含量在标准范围之内的，都很安全。

乐卡露萤石防龋牙膏含奥拉氟+氟化钠的双氟抗龋成分，抗龋力加倍，确保氟成分能直达牙齿，进而提升牙齿耐酸性，促进牙齿再矿化，减少牙菌斑的形成，从而抑制龋齿。

奥拉氟成分的优秀之处，就在于它能够快速均匀地分布在口腔内，并润湿所有表面，更容易被牙釉质吸收并长期保留。

选对了牙膏，牙齿和饮料，终归握手言和。这个夏天，尽情享受一切和美好有关的事物吧，无论是感受蝉鸣声声的晚风拂面，还是啜一口冻成冰渣、叮当作响的可乐。

#老子的悖论#：为什么大家都觉得好的事，反而是不好呢？
1老子在《道德经》第二章给我们出了一个悖论，他说，如果天下人都知道美好的事物是美好，那么这件事情就不会那么美好了；如果天下的人都知道好事是好的，那么这件事一定是不好的。这似乎和我们日常的认知不同。
在大众的基本认知以及在道教的宗教教化中，都是提倡真善美的，会告知人们什么事物是美好的、是善良的、是值得我们所有人追求的，并且提倡人们都去追求同一个美好的事物，以期达到最终人人皆是善人、物物皆为美好的理想国的图景。

但在老子的叙述中认为，以上种种其实都是人的有为的表现。与之相对应的，则是道的无为的状态。

在这里，其实已经为“无为”的思想埋下伏笔，即无为是不有为，不有意识地为。因为，当人人都知道什么事情是善良和美好的，是被提倡的，那么人人就会想方设法去追逐它、获得它。如果每个人都能够以正当的方法来获取，倒也无可厚非。但老子是做史官的，他从书籍的记录中、自己的所见所闻中早已经看透了人的本性，或者说是看透了人在巨大的利益诱惑面前因禁不住欲望而失去了本性的模样，所以才会得出如果人人都去追逐被提倡的事物，那么这一定会导致不好的结果。

在这里，被提倡的事物其实是与第一章“道可道”之道、“名可名”之名相呼应的。当不同的国家或集团自立为道、为名，号召不明根本之道的人们去追随他们，那么这些人就可能会脱离了生存的本真而去冒杀生的危险，只为了获得某种名分、利益，成为他人口中的至善至上的存在。

2、一个人的成就，必然是以众多人的失败和牺牲为代价的。人们看到的成就，是一种彰显，是谓“有”；难以看到的背后失败，是被刻意地隐藏，可看做“无”（此处与道教所讲的有无的哲学概念相区分）。但有的存在，是依赖于无的前提。对美与善的追逐，其背后所带来的必将是恶与不善，进一步导致的必然是部分的消亡与毁灭。

道的本性是生化万物，而不是让万物以不能终天年的方式毁灭。毁灭是不合道的，那么，毁灭的前提便是对美与善的提倡，即是不合道的。对任何事物的提倡，都是人因欲望心而生起的有为的行为——有主观意识的行为，即常说的我想、我要——便是不合道的。这为老子在下文中提到“无为”做好了铺垫。

老子说，有无相生，同出异名，二者本来都是观察大道的枢机，为什么在这里“有为”就变成不合道的表现了呢？其实这是一种误解。有与无，有为与无为，前者讲的是宇宙本源，后者讲的是人间事；前者讲道，后者讲道所生的万物，这是《道德经》中第一次从道到人的叙述对象的变化。有为与无为，实则都是“为”，区别点在于是有人心欲望的为还是无人心欲望的为。很显然，老子叙述的是前者所带来的危害，落脚点是后者所达到的境界。

为了更好地说明美与恶、善与不善是相互伴随而生的，老子继续用生活中的实例举例。

首先，他提到了哲学意义上的有无相生，即有是针对无而言的有，是无的彰显；无是针对有而言的无，是有的蕴藏。但其实，本来不存在有和无的命名，只不过是为了进行相应的区分，人们强行给予了他们名字而已。

3、接下来，老子就用一系列的实例做了进一步说明。如什么事情简单、什么事情困难，这并没有绝对的标准，而是两件事情放在一起比较的时候才会产生人们所认知的某种结果。注意，在这里，比较是人为的比较，结果是人为所认知的结果。相比较之下，长与短出现了，高与下出现了，单音节的声和有节奏的音出现了（亦可解释为回音和发声的比较），先后的顺序出现了。当出现了不同时，哪一个是被人所提倡的，另一个就自然变成被人所厌弃的。于是，人为的比较就带来了不善与恶。

这一切的根源，在于比较之心的产生，在于有意识的、主动的、有欲念的为的出现。有为，不是有所作为，而是有所私人目的的作为，是在试图把自己的私人的标准作为大众所应遵循的标准。孰不知，标准会因人而变，人会因事而变。变化一直存在，那么又怎么可能存在永恒不变的标准呢？又怎么能够保证有为所带来的结果是长久的呢？

真正得道的圣人，正是能够看到此时的有为所带来的结果，所以才以合道之心去处事，做任何事情不添加主观的喜好，仅仅只是以符合万事变化的规律去作为。行使任何教化，也从来不是进行言语上的评判，而是客观展示万事万物自然发展变化，而人们能够从自然中感受到道的运行方式，进一步明白自己也是万物之一，也在道中，也当遵从自己之自然的运化。（这一点，也正是一个优秀的史学家所具有的客观素养。）

合道的圣人，他可以使万物兴盛，并不会推辞自己的责任；同时，他也不会因为自己兴盛了万物而认为就该私自占有万物，不认为兴盛了万物就该将万物作为自己的依恃而邀功。万物兴盛且能自我自然地运化，这正是圣人的功德成就，但他反而不居功。也正是因为他不占据这份功德，所以万物才能一直运化下去，那么圣人的这份功德就永远不会消失。

倘若圣人居功了、占有了，此时便是认为自己在万物之上、万事万人之先，由此就产生高下、先后的区别，此对比心一出，便会引起知美之为美则是恶、知善之为善则不善的果。

如此，恰是这个人间社会的真实罢了。
本文作者：道教之音

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