怎么样才能找到堂口存在的问题？
一、碑王不对
如果一个堂口的碑王也就是清风教主或者清风堂主出了问题，那么人会发现经常的有鬼上身，也就是常说的招清仙，而且特别频繁，送走一波又来一波，让人身体难受，运气下降等等，虽然说很多人在出堂之后还是会有招鬼的情况出现，但出堂以后如果堂口出的没有任何的问题，这种情况是很少发生的，就算有也是仙家有目地的行为，和这种及其频繁的招清风的状况有着本质的区别。出现这种情况的主要原因是碑王不在堂口，或者出堂口的时候碑王没有点对甚至根本没有接回来，(只有少数一部分)因为碑王一般都是过去出马看事的，在过去看事的时候难免会做出一些违反规定的事情，所以会被地府关押。(当时不相信因果所至)如果在出堂的时候碑王并没有接回来，而出堂师傅或者因为能力有限，或者因为疏忽，甚至有些堂口连清风堂都不立的情况下，那么从开始就注定了这个堂口没有立成功。如果一个堂口碑王没有立对，同样会出现类似的情况，原因很简单，碑王没有立对，清仙这一块自然就没有管理者，或者这些清仙本来就是碑王找来的，就是通过这个事情，来让人有所察觉，去找到有缘分的人解开问题的所在。
二、冤亲债主需要超拔
招鬼的另外一个原因就是出堂的时候，出堂的人家族里有故去的老辈祖先，还没有超拔出来，还在地府里受苦，有点甚至在地狱里受苦，他们自然希望能够在出堂的时候得到超度，有些祖先本身就是这个堂口的成员，(这里指修炼过功法的)如果在出堂之前，没有超拔出来，这个堂口上的碑王或者其他管事的仙家，就会让一些清仙上弟子的身，一方面是通过这些不舒服的症状，来引起人的注意，另外也是通过这些清仙上身，来给弟子窜窍，窜窍时候引起的各种难受，同意来让人察觉，可谓一举多得吧。
三、插仙、扣仙、仇仙、元神问题
除了清仙很容易对堂口产生影响以外，还有其他的仙家有了问题需要解决，这些问题没有解决之前，同样会出现各种问题，比如工作不顺心看事没感觉等等，还有的情况就是弟子身体的各个部位经常出现某些固定位置的难受症状，这些症状有的是仙家有事情，比如受伤、被扣、被困或者有仇仙、插仙或者冤亲债主等等原因，有些则是元神有问题需要人找到合适的缘分进行解决，因为元神也存在受伤、被扣之类的事情。所有的这些情况本身就是仙家传递信息的一种途径，目的就是告诉人，这个堂口或者仙家或者元神有需要人解决的问题存在，希望人找到合适的缘分帮忙解开。但也确实存在缘分难找难遇，而有些心术不正的人更是利用各种手段来欺骗人，来达到不可告人的目的，如果人能够通过一些相对微弱的感应来发现并且找出问题的根源，那么对于减少自身的痛苦，早日结束磨难也是有很大帮助的。
如何找到堂口存在的问题，还要从自身的感觉上入手，但有的人的感觉非常的微弱，经常怀疑自己没有仙家，当这种情况出现的时候，就要考虑是不是有特殊的情况发生，比如身上的窍被封了或者喝过符水，甚至有外来的插仙和仇仙干扰等等。
喝过符水的干扰是相对较轻的，一般都是信息比较弱，但仙家还是有信息传过来，而窍被封相对重一些，表现是仙家不能上身说话，信息更弱，身上的症状是有些地方有疼痛的感觉，最严重的是插仙和仇仙，一个堂口如果能够被人安排进来插仙或者有仇仙老报复，那就说明这个堂口基本上处于被人完全控制的状态或者仙家想要把过去的因果了结，才会允许仇仙干扰堂口的。
反应到人身上的症状就是没有感觉或者感觉非常的弱，身上基本上没有任何的不适，曾经有过的打窍症状都基本消失，很多人误认为这种症状是正常的，但事实是无论仙家怎么样磨人，都不会或者很少出现这种情况的，就算有，也是暂时的，绝对不会几个月甚至几年都毫无感觉的。
只有人的身上被外来的插仙或者仇仙占窍，自己的仙家又都被扣了，或者有恩怨因果在，自己的仙家只能采取观望的态度，才会出现这样的现象。
一般遇到这样的情况，可能仙家唯一能够传出的信息就是心烦了，有些仙家可能还能托梦，但如果人无法悟出梦的意思也是白费劲。所以，当遇到类似的很长时间没有感觉，或者看事突然不准，又问不出来什么问题，只是莫名其妙的闹心，那么就该看看是不是有插仙或者仇仙的存在了。
四、手续不全、马绊问题
一个堂口存在的问题可能会有很多，但一般来说主要问题除了上面说的几点，再就是手续不全，马绊没有打开或者打开的不彻底，只要不是发生恶意插仙或者仇仙报复，一般都会给人感觉，而插仙和仇仙的问题更多的涉及到过去世的因缘果报。
当人基本没有什么感觉的情况下，怎么样才能找到自己的堂口什么地方出了问题？
这个办法就是多问，问的时候把问题尽可能的详细，如果一个问题比较长，那么就把一个问题拆开问，不要认为问多了仙家会烦，只要人有解决问题的决心，我相信仙家一定会配合的，就算是插仙或者仇仙也一样会配合人，就算插仙或者仇仙不配合人，这种不配合带来的反应，同样间接的反应出堂口存在问题的地方。
比如某人出了堂口以后，什么感觉都没有，同时过去有过的感觉也都消失，原来有什么事情，仙家会指点人，而出了堂口以后，感觉和没有仙家的普通人一样了，可以说除了不时会感觉到闹心以外，和一个普通人没有区别了，这种平静并不一定就是养堂期或者对心态的磨练，很可能是这个人的堂口或者仙家存在着很严重的问题。
那么到底是不是存在问题？存在那些问题？可以试着通过一系列的问话来找到。下面用举例的方式说明一个感觉比较迟钝的人怎样能够找到存在的问题，希望大家能够看明白。
首先，找个安静的地方，把自己的情绪平静下来，放松自己，感觉自己身上的反应，先用意念和自己堂口的仙家沟通。
可以这样说：我现在想找出自己堂口是不是有什么问题，请仙家给我感觉，如果仙家能够帮助我找到问题，请仙家给我身上有强烈的感觉。说的时候，感觉自己的身上有没有变化，比如晕一下，身上某个部位跳，或者开始打哈欠，都说明已经和仙家建立的沟通，如果有这些感觉，那么找出问题的可能性就大了很多。
如果无论怎么问都没有感觉，什么信息都接不到，如果不是仙家故意磨练人，又不是人为的忽略自己身体的感觉，那么就可能存在几个问题：
1、 这个人全身重要的窍可能被封，和仙家无法建立沟通。
2、 主要仙家被人或者神仙所扣，仙家所剩无几。
3、 被恶意插仙挡路并占窍。
4、 有仇仙。
5、 堂口的手续有问题。
上面的问题当中，除了仇仙可以单独存在，其他的问题都可能共同存在一个堂口上的，但一般来说，这种情况只是极特殊才会出现，因为真正有能力的人，不会做出这样的事情，而且很多事情都涉及到因缘果报，不是普通的人能够看明白的。
如果问了以后身上有反应或者开始打哈欠之类的情况发生，那么说明事情还没有那么严重，仙家还是能够传递信息出来，这个时候，就可以继续问下去，比如这样问：请问给我感觉的仙家是堂口上管事的仙家吗？如果是请给我给感觉，如果不是就不要给我感觉。如果有感觉了，那么继续这样问：请问给我感觉的仙家是碑王吗？如果是请给我感觉。如果有感觉就继续问，如果没有感觉，就换着问：请问给我感觉的仙家是掌堂教主吗？依次类推，胡家堂主，黄家堂口等等。
一般来说，当开始问这种问题的时候，上来的都是碑王，如果碑王开始就有给人感觉了，那么继续问，请问碑王是自由的吗？意思是能够自由出入地府吗？如果是给自己个感觉。另外，这些问题可以反过来问，比如这样问，请问碑王是自由的吗？如果不是请给我个强烈感觉。
其他的问题也同样可以采取这样的办法，问的时候，问题要简单，不要一次问几个问题，或者模凌两可的问题，另外，问的时候不要问是不是，而是要问是，比如，不要问给人感觉的仙家是不是碑王，是就给感觉不是就不给感觉之类的话，而是问是碑王吗？如果是就给感觉。问的时候尽量把一个问题分开问，用是或者不是来确定，基本上一会就能问出个大概来。
那么问出来问题怎么解决，最简单的办法就是找个有能力的人，并且这个人和这个堂口的人和仙家有着缘分的人帮忙，如果找不到合适的缘分，那么可以上香，祈请观音菩萨帮忙，救出被扣的仙家，另外还可以用意念观想观音菩萨用杨柳枝净水从头顶洒下，把自己身体里的不好的东西统统去除掉。
总而言之，任何事情总是有解决办法的，千万不要小看人的智慧，很多事情最终都能够用人的智慧来解决问题，关键看人怎么运用自己的智慧。最后引用老子的“道德经”作为结尾：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。#灵静堂萨满出马 • 讲学堂#
一、碑王不对
如果一个堂口的碑王也就是清风教主或者清风堂主出了问题，那么人会发现经常的有鬼上身，也就是常说的招清仙，而且特别频繁，送走一波又来一波，让人身体难受，运气下降等等，虽然说很多人在出堂之后还是会有招鬼的情况出现，但出堂以后如果堂口出的没有任何的问题，这种情况是很少发生的，就算有也是仙家有目地的行为，和这种及其频繁的招清风的状况有着本质的区别。出现这种情况的主要原因是碑王不在堂口，或者出堂口的时候碑王没有点对甚至根本没有接回来，(只有少数一部分)因为碑王一般都是过去出马看事的，在过去看事的时候难免会做出一些违反规定的事情，所以会被地府关押。(当时不相信因果所至)如果在出堂的时候碑王并没有接回来，而出堂师傅或者因为能力有限，或者因为疏忽，甚至有些堂口连清风堂都不立的情况下，那么从开始就注定了这个堂口没有立成功。如果一个堂口碑王没有立对，同样会出现类似的情况，原因很简单，碑王没有立对，清仙这一块自然就没有管理者，或者这些清仙本来就是碑王找来的，就是通过这个事情，来让人有所察觉，去找到有缘分的人解开问题的所在。
二、冤亲债主需要超拔
招鬼的另外一个原因就是出堂的时候，出堂的人家族里有故去的老辈祖先，还没有超拔出来，还在地府里受苦，有点甚至在地狱里受苦，他们自然希望能够在出堂的时候得到超度，有些祖先本身就是这个堂口的成员，(这里指修炼过功法的)如果在出堂之前，没有超拔出来，这个堂口上的碑王或者其他管事的仙家，就会让一些清仙上弟子的身，一方面是通过这些不舒服的症状，来引起人的注意，另外也是通过这些清仙上身，来给弟子窜窍，窜窍时候引起的各种难受，同意来让人察觉，可谓一举多得吧。
三、插仙、扣仙、仇仙、元神问题
除了清仙很容易对堂口产生影响以外，还有其他的仙家有了问题需要解决，这些问题没有解决之前，同样会出现各种问题，比如工作不顺心看事没感觉等等，还有的情况就是弟子身体的各个部位经常出现某些固定位置的难受症状，这些症状有的是仙家有事情，比如受伤、被扣、被困或者有仇仙、插仙或者冤亲债主等等原因，有些则是元神有问题需要人找到合适的缘分进行解决，因为元神也存在受伤、被扣之类的事情。所有的这些情况本身就是仙家传递信息的一种途径，目的就是告诉人，这个堂口或者仙家或者元神有需要人解决的问题存在，希望人找到合适的缘分帮忙解开。但也确实存在缘分难找难遇，而有些心术不正的人更是利用各种手段来欺骗人，来达到不可告人的目的，如果人能够通过一些相对微弱的感应来发现并且找出问题的根源，那么对于减少自身的痛苦，早日结束磨难也是有很大帮助的。
如何找到堂口存在的问题，还要从自身的感觉上入手，但有的人的感觉非常的微弱，经常怀疑自己没有仙家，当这种情况出现的时候，就要考虑是不是有特殊的情况发生，比如身上的窍被封了或者喝过符水，甚至有外来的插仙和仇仙干扰等等。
喝过符水的干扰是相对较轻的，一般都是信息比较弱，但仙家还是有信息传过来，而窍被封相对重一些，表现是仙家不能上身说话，信息更弱，身上的症状是有些地方有疼痛的感觉，最严重的是插仙和仇仙，一个堂口如果能够被人安排进来插仙或者有仇仙老报复，那就说明这个堂口基本上处于被人完全控制的状态或者仙家想要把过去的因果了结，才会允许仇仙干扰堂口的。
反应到人身上的症状就是没有感觉或者感觉非常的弱，身上基本上没有任何的不适，曾经有过的打窍症状都基本消失，很多人误认为这种症状是正常的，但事实是无论仙家怎么样磨人，都不会或者很少出现这种情况的，就算有，也是暂时的，绝对不会几个月甚至几年都毫无感觉的。
只有人的身上被外来的插仙或者仇仙占窍，自己的仙家又都被扣了，或者有恩怨因果在，自己的仙家只能采取观望的态度，才会出现这样的现象。
一般遇到这样的情况，可能仙家唯一能够传出的信息就是心烦了，有些仙家可能还能托梦，但如果人无法悟出梦的意思也是白费劲。所以，当遇到类似的很长时间没有感觉，或者看事突然不准，又问不出来什么问题，只是莫名其妙的闹心，那么就该看看是不是有插仙或者仇仙的存在了。
四、手续不全、马绊问题
一个堂口存在的问题可能会有很多，但一般来说主要问题除了上面说的几点，再就是手续不全，马绊没有打开或者打开的不彻底，只要不是发生恶意插仙或者仇仙报复，一般都会给人感觉，而插仙和仇仙的问题更多的涉及到过去世的因缘果报。
当人基本没有什么感觉的情况下，怎么样才能找到自己的堂口什么地方出了问题？
这个办法就是多问，问的时候把问题尽可能的详细，如果一个问题比较长，那么就把一个问题拆开问，不要认为问多了仙家会烦，只要人有解决问题的决心，我相信仙家一定会配合的，就算是插仙或者仇仙也一样会配合人，就算插仙或者仇仙不配合人，这种不配合带来的反应，同样间接的反应出堂口存在问题的地方。
比如某人出了堂口以后，什么感觉都没有，同时过去有过的感觉也都消失，原来有什么事情，仙家会指点人，而出了堂口以后，感觉和没有仙家的普通人一样了，可以说除了不时会感觉到闹心以外，和一个普通人没有区别了，这种平静并不一定就是养堂期或者对心态的磨练，很可能是这个人的堂口或者仙家存在着很严重的问题。
那么到底是不是存在问题？存在那些问题？可以试着通过一系列的问话来找到。下面用举例的方式说明一个感觉比较迟钝的人怎样能够找到存在的问题，希望大家能够看明白。
首先，找个安静的地方，把自己的情绪平静下来，放松自己，感觉自己身上的反应，先用意念和自己堂口的仙家沟通。
可以这样说：我现在想找出自己堂口是不是有什么问题，请仙家给我感觉，如果仙家能够帮助我找到问题，请仙家给我身上有强烈的感觉。说的时候，感觉自己的身上有没有变化，比如晕一下，身上某个部位跳，或者开始打哈欠，都说明已经和仙家建立的沟通，如果有这些感觉，那么找出问题的可能性就大了很多。
如果无论怎么问都没有感觉，什么信息都接不到，如果不是仙家故意磨练人，又不是人为的忽略自己身体的感觉，那么就可能存在几个问题：
1、 这个人全身重要的窍可能被封，和仙家无法建立沟通。
2、 主要仙家被人或者神仙所扣，仙家所剩无几。
3、 被恶意插仙挡路并占窍。
4、 有仇仙。
5、 堂口的手续有问题。
上面的问题当中，除了仇仙可以单独存在，其他的问题都可能共同存在一个堂口上的，但一般来说，这种情况只是极特殊才会出现，因为真正有能力的人，不会做出这样的事情，而且很多事情都涉及到因缘果报，不是普通的人能够看明白的。
如果问了以后身上有反应或者开始打哈欠之类的情况发生，那么说明事情还没有那么严重，仙家还是能够传递信息出来，这个时候，就可以继续问下去，比如这样问：请问给我感觉的仙家是堂口上管事的仙家吗？如果是请给我给感觉，如果不是就不要给我感觉。如果有感觉了，那么继续这样问：请问给我感觉的仙家是碑王吗？如果是请给我感觉。如果有感觉就继续问，如果没有感觉，就换着问：请问给我感觉的仙家是掌堂教主吗？依次类推，胡家堂主，黄家堂口等等。
一般来说，当开始问这种问题的时候，上来的都是碑王，如果碑王开始就有给人感觉了，那么继续问，请问碑王是自由的吗？意思是能够自由出入地府吗？如果是给自己个感觉。另外，这些问题可以反过来问，比如这样问，请问碑王是自由的吗？如果不是请给我个强烈感觉。
其他的问题也同样可以采取这样的办法，问的时候，问题要简单，不要一次问几个问题，或者模凌两可的问题，另外，问的时候不要问是不是，而是要问是，比如，不要问给人感觉的仙家是不是碑王，是就给感觉不是就不给感觉之类的话，而是问是碑王吗？如果是就给感觉。问的时候尽量把一个问题分开问，用是或者不是来确定，基本上一会就能问出个大概来。
那么问出来问题怎么解决，最简单的办法就是找个有能力的人，并且这个人和这个堂口的人和仙家有着缘分的人帮忙，如果找不到合适的缘分，那么可以上香，祈请观音菩萨帮忙，救出被扣的仙家，另外还可以用意念观想观音菩萨用杨柳枝净水从头顶洒下，把自己身体里的不好的东西统统去除掉。
总而言之，任何事情总是有解决办法的，千万不要小看人的智慧，很多事情最终都能够用人的智慧来解决问题，关键看人怎么运用自己的智慧。最后引用老子的“道德经”作为结尾：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。#灵静堂萨满出马 • 讲学堂#
7月1日凌晨，曾经轰动全国的“杭州保姆纵火案”受害者林生斌突然发了条微博，坦诚自己已经重新结婚，并与新妻子育有一女。
四年前，当那场被恶保姆蓄意点燃的大火吞噬了他妻子朱小贞和三个孩子的生命时，林生斌曾经获得过全国网友的同情，很多人将对四位逝者的同情倾注在他身上，一路关注着他悲痛欲绝、愤而维权、到逐渐淡出网络，而后又重新出山，以怀念已逝妻子和孩子的名目开办自己服装品牌，开网店，当网红带货……
所有这一幕幕演下来的，气氛本来非常温暖和谐，去年林生斌搞直播带货时，还有人管他叫“林爸爸”，祝他早日走出悲痛，生活逐步重回正轨，并收获了大量点赞。
可是当林生斌猛然宣布：感谢大家的鼓励，不瞒大家了，其实我生活早已如你们所愿步入正轨了……
自微博发布后，大量的网友留言对林生斌瞒着公众再次结婚并生子的行为进行吐槽，后来演变成嘲笑甚至谩骂，林生斌最后不得不把留言都关了。
网友们对林生斌的不满，主要集中在这样几个方面：
首先，时间节点与他之前表现出的那种“深情”合不上。按一条神回复的总结：“2018年6月（案件）判决，2019年怀着悲痛的心情以逝去的老婆孩子名义开直播卖货，2020年疫情卖口罩打赏女主播，找了个97年的老婆，2021年孩子诞生，够深情吧？”
再者，也是最致命的，就是林的前大舅哥、他亡妻的哥哥及时上来补了一刀。含蓄的表示，林获得的1.4亿赔偿金其实一分也没有分给他可怜的亡妻朱小贞的父母。
这个爆料是我到目前为止对此事最看不懂的地方：如果我们假定林生斌选在此时公开自己的近况，是他精心权衡之后的有意为之。那么作为一场自己主动引爆的舆论战，林生斌至少应该先把能想到的“雷”都排干净以后再动手才对，怎么会放着自己与亡妻的娘家人这么大一个天雷不管，贸然就把料给爆了呢？
所以我只能猜测，在已公布的这些信息背后，应该还存在着至少一个不为公众所知的关键逻辑缺环。
或者我们已知信息中某个情节压根就是失真的，某些人撒了谎。
再或者，林生斌虽然被网友“同情”了这么多年，但对网友脾气依然不了解的令人惊讶。
所以建议大家先不要盲信各种脑补的猜测，等到事情在水落石出一点之后再做评价不迟。这事儿还有的看。
但对林生斌人设的一些论断，现在确实可以说了。它关乎我们对人性的一些误解。
如今这样说，不知算不算马后炮，其实我对林生斌一直在给自己打造的那个“悲情人设”，从一开始就不太感冒。
倒不是说我不同情他的遭遇，一个人处在那种一夜丧妻丧子的绝境里，一定是很绝望、很悲伤、很让人同情的。
但问题在于，林生斌给公众所展现出的那种悲伤，有着非常强烈的被修饰和雕琢过的痕迹。
关注过杭州保姆纵火案的朋友不妨回想一下，这位“林爸爸”在网络上分享大部分照片，都拍的非常干净、精致、优雅、甚至很帅，我们看到他远望山野、稽首礼佛、阅览群书、做慈善……他给所有这些脚注都是：我很痛苦，我在怀念逝子亡妻。
准确的说，也不客气的说，林生斌在社交媒体上给公众展现出的，是一种“精致的悲痛欲绝”。
但这其实是个悖论，一个人如果真的处于极度悲痛、心如死灰的状态，他是无心打理自己的外貌的，儒家讲父母死了子女守孝，要穿粗麻的衣服、还不许缝边，虽然要求有些不近人情，但道理是说得通的。你很难想象一个衣着精致、摆拍考究、用图配色、遣词造句每每都能击中当代网友小资情调的人真的会有多么悲痛。
所以，“精致的悲痛欲绝”是种“圆的方”。当你真的悲痛欲绝时，你一定无心过于精致；而当你有心十分精致时，你一定不那么悲痛欲绝了。
所以这事儿一定有摆拍成分，是为了同时满足当代互联网受众的焦虑与审美被刻意塑造出来的商业产品。
但是，抿心自问。对林生斌的这种有意无意的摆拍、表演，我们真的很在乎吗？
并不，公众潜意识中，其实默许甚至在纵容他稍微这样演一演的。
对此事的讨论涉及到人性中最幽微的深处。人们在围观他人不幸的时候，情绪是很复杂的——我们的同情不单单是一种施与，更是一种自我满足，“同情”是我们维护心情的一种必备的“维生素”。需要有人来提供它。
而互联网时代，焦虑的人性和快餐化的信息，需要这种合格的“同情供应商”。
而现实中林生斌本来也是，他是一个成功的商人，收入不菲，娇妻幼子，雇保姆，住大平层，在看到这样一夜之间失去了妻子儿女，我们是很同情他，但同时也获得了一种奇怪的宽慰——自己没他有钱，但好歹我们家人未遭此不幸，我们相比来说是幸运的。
我们在看到林生斌的近况，感叹一句“人事无常”之余，其实完成了一次情绪消费。
林老板也很懂公众的这种心态，屡次暗示他已经不恋俗世、一心向佛、想要出家。让公众对他的围观更多收获了一份佛家的哲思感，用户体验更佳。
是的，不知从何时起，我们与林生斌之间的“互动”已经变成了一场交易，我们把同情、流量给他，他把复杂的情绪给了我们。
与其他的不幸者稍有区别，“林爸爸”的摆拍稍微有点明显，但这无妨，就像你买橙汁饮料，不会很在乎里面的橙子味儿到底是真的鲜榨果汁还是化学添加剂调配一样，“悲痛”可能已经不再，但还有“悲痛”那个味道就可以了。
但如果饮料串了味儿，那顾客可就要抗议了。
同理，林生斌的舆论翻车的关键在于，他现在把那种“精致的悲痛”演串味儿了。
你想走出悲痛，可以啊。甚至你本来就没那么悲痛，想扮演“走出悲痛”，也行。
但你演的不能太敷衍了，不能刚还在亡妻坟头说完“十年生死两茫茫”，转眼就跟20出头的新欢“一树梨花压海棠”，中间连个过度都不给，导致用户体验极差，这简直是在把大家的同情心和智商都摁在地上摩擦。
在这个时代，一个网红想大火的秘诀，就是成为公众某种情绪的符号化象征。这种情绪越浓烈，你的符号化特点越鲜明，你就越火。于是很多人都在生产和贩卖情绪。
人们对不幸者有一种奇怪的情感，他们在把同情给予这人时，也会不自觉暗暗希望他一直这样，处于人生的低位中，让我们都可以俯视他。
所以你发现了没有，那些执着于“卖惨”的网红，无论曾经多火，人设多么完美，结局大多不会好。理由无他，因为惨卖的太多了。
我相信精明如林生斌，之前一定想到过应该早点公布自己的真实生活状况，早点说，就不会有今日这种灾难性的翻车。但“卖惨”的人设已立，他又能借此牟利了，他不愿也不敢翻这个身。
但在互联网时代，林生斌的“林爸爸”身份，至少有一半是他自己宣传、强化出来的，他求脱而不得，不幸之余，只怕也有几分咎由自取。
或者至少可以说，他今日遭遇的指责，或多或少是在替昔日接受的过度同情而还债。
互联网就是这样，它不重塑人性，但却放大了人性。人性是混杂善恶、说不清道不明的，你今日接受了它多少恩惠，明日就要提防它给你多少报复。
四年前，当那场被恶保姆蓄意点燃的大火吞噬了他妻子朱小贞和三个孩子的生命时，林生斌曾经获得过全国网友的同情，很多人将对四位逝者的同情倾注在他身上，一路关注着他悲痛欲绝、愤而维权、到逐渐淡出网络，而后又重新出山，以怀念已逝妻子和孩子的名目开办自己服装品牌，开网店，当网红带货……
所有这一幕幕演下来的，气氛本来非常温暖和谐，去年林生斌搞直播带货时，还有人管他叫“林爸爸”，祝他早日走出悲痛，生活逐步重回正轨，并收获了大量点赞。
可是当林生斌猛然宣布：感谢大家的鼓励，不瞒大家了，其实我生活早已如你们所愿步入正轨了……
自微博发布后，大量的网友留言对林生斌瞒着公众再次结婚并生子的行为进行吐槽，后来演变成嘲笑甚至谩骂，林生斌最后不得不把留言都关了。
网友们对林生斌的不满，主要集中在这样几个方面：
首先，时间节点与他之前表现出的那种“深情”合不上。按一条神回复的总结：“2018年6月（案件）判决，2019年怀着悲痛的心情以逝去的老婆孩子名义开直播卖货，2020年疫情卖口罩打赏女主播，找了个97年的老婆，2021年孩子诞生，够深情吧？”
再者，也是最致命的，就是林的前大舅哥、他亡妻的哥哥及时上来补了一刀。含蓄的表示，林获得的1.4亿赔偿金其实一分也没有分给他可怜的亡妻朱小贞的父母。
这个爆料是我到目前为止对此事最看不懂的地方：如果我们假定林生斌选在此时公开自己的近况，是他精心权衡之后的有意为之。那么作为一场自己主动引爆的舆论战，林生斌至少应该先把能想到的“雷”都排干净以后再动手才对，怎么会放着自己与亡妻的娘家人这么大一个天雷不管，贸然就把料给爆了呢？
所以我只能猜测，在已公布的这些信息背后，应该还存在着至少一个不为公众所知的关键逻辑缺环。
或者我们已知信息中某个情节压根就是失真的，某些人撒了谎。
再或者，林生斌虽然被网友“同情”了这么多年，但对网友脾气依然不了解的令人惊讶。
所以建议大家先不要盲信各种脑补的猜测，等到事情在水落石出一点之后再做评价不迟。这事儿还有的看。
但对林生斌人设的一些论断，现在确实可以说了。它关乎我们对人性的一些误解。
如今这样说，不知算不算马后炮，其实我对林生斌一直在给自己打造的那个“悲情人设”，从一开始就不太感冒。
倒不是说我不同情他的遭遇，一个人处在那种一夜丧妻丧子的绝境里，一定是很绝望、很悲伤、很让人同情的。
但问题在于，林生斌给公众所展现出的那种悲伤，有着非常强烈的被修饰和雕琢过的痕迹。
关注过杭州保姆纵火案的朋友不妨回想一下，这位“林爸爸”在网络上分享大部分照片，都拍的非常干净、精致、优雅、甚至很帅，我们看到他远望山野、稽首礼佛、阅览群书、做慈善……他给所有这些脚注都是：我很痛苦，我在怀念逝子亡妻。
准确的说，也不客气的说，林生斌在社交媒体上给公众展现出的，是一种“精致的悲痛欲绝”。
但这其实是个悖论，一个人如果真的处于极度悲痛、心如死灰的状态，他是无心打理自己的外貌的，儒家讲父母死了子女守孝，要穿粗麻的衣服、还不许缝边，虽然要求有些不近人情，但道理是说得通的。你很难想象一个衣着精致、摆拍考究、用图配色、遣词造句每每都能击中当代网友小资情调的人真的会有多么悲痛。
所以，“精致的悲痛欲绝”是种“圆的方”。当你真的悲痛欲绝时，你一定无心过于精致；而当你有心十分精致时，你一定不那么悲痛欲绝了。
所以这事儿一定有摆拍成分，是为了同时满足当代互联网受众的焦虑与审美被刻意塑造出来的商业产品。
但是，抿心自问。对林生斌的这种有意无意的摆拍、表演，我们真的很在乎吗？
并不，公众潜意识中，其实默许甚至在纵容他稍微这样演一演的。
对此事的讨论涉及到人性中最幽微的深处。人们在围观他人不幸的时候，情绪是很复杂的——我们的同情不单单是一种施与，更是一种自我满足，“同情”是我们维护心情的一种必备的“维生素”。需要有人来提供它。
而互联网时代，焦虑的人性和快餐化的信息，需要这种合格的“同情供应商”。
而现实中林生斌本来也是，他是一个成功的商人，收入不菲，娇妻幼子，雇保姆，住大平层，在看到这样一夜之间失去了妻子儿女，我们是很同情他，但同时也获得了一种奇怪的宽慰——自己没他有钱，但好歹我们家人未遭此不幸，我们相比来说是幸运的。
我们在看到林生斌的近况，感叹一句“人事无常”之余，其实完成了一次情绪消费。
林老板也很懂公众的这种心态，屡次暗示他已经不恋俗世、一心向佛、想要出家。让公众对他的围观更多收获了一份佛家的哲思感，用户体验更佳。
是的，不知从何时起，我们与林生斌之间的“互动”已经变成了一场交易，我们把同情、流量给他，他把复杂的情绪给了我们。
与其他的不幸者稍有区别，“林爸爸”的摆拍稍微有点明显，但这无妨，就像你买橙汁饮料，不会很在乎里面的橙子味儿到底是真的鲜榨果汁还是化学添加剂调配一样，“悲痛”可能已经不再，但还有“悲痛”那个味道就可以了。
但如果饮料串了味儿，那顾客可就要抗议了。
同理，林生斌的舆论翻车的关键在于，他现在把那种“精致的悲痛”演串味儿了。
你想走出悲痛，可以啊。甚至你本来就没那么悲痛，想扮演“走出悲痛”，也行。
但你演的不能太敷衍了，不能刚还在亡妻坟头说完“十年生死两茫茫”，转眼就跟20出头的新欢“一树梨花压海棠”，中间连个过度都不给，导致用户体验极差，这简直是在把大家的同情心和智商都摁在地上摩擦。
在这个时代，一个网红想大火的秘诀，就是成为公众某种情绪的符号化象征。这种情绪越浓烈，你的符号化特点越鲜明，你就越火。于是很多人都在生产和贩卖情绪。
人们对不幸者有一种奇怪的情感，他们在把同情给予这人时，也会不自觉暗暗希望他一直这样，处于人生的低位中，让我们都可以俯视他。
所以你发现了没有，那些执着于“卖惨”的网红，无论曾经多火，人设多么完美，结局大多不会好。理由无他，因为惨卖的太多了。
我相信精明如林生斌，之前一定想到过应该早点公布自己的真实生活状况，早点说，就不会有今日这种灾难性的翻车。但“卖惨”的人设已立，他又能借此牟利了，他不愿也不敢翻这个身。
但在互联网时代，林生斌的“林爸爸”身份，至少有一半是他自己宣传、强化出来的，他求脱而不得，不幸之余，只怕也有几分咎由自取。
或者至少可以说，他今日遭遇的指责，或多或少是在替昔日接受的过度同情而还债。
互联网就是这样，它不重塑人性，但却放大了人性。人性是混杂善恶、说不清道不明的，你今日接受了它多少恩惠，明日就要提防它给你多少报复。
#简阳播报# #连线成都# 【全球竞争格局下的“城市之问”】据联合国预测，到2050年，全球将有68%的人口居住在城市地区。城市已成为全球经济增长的主战场，国家的竞争力也愈发取决于城市的竞争力。而在经历“十三五”时期的快速崛起之后，中国城市开始走向前列，影响竞争的方向和态势。
近期，各地密集步入“两会时间”，陆续公布“十四五”规划。1月27日，上海“十四五”规划纲要获批通过，“五个人人”写入2035年展望中；而在日前召开的成都市“两会”上，“幸福美好生活十大工程”被纳入“十四五”规划纲要（草案）提请审议。
一东一西两座城市，均围绕“人”下功夫，并非巧合——推进以人为核心的新型城镇化，“人”的重要性得到空前关注，城市的视角从宏观转向微观。
当“人”成为新时代发展的落脚点，谁能下好“人”这盘棋，谁就有可能在新一轮世界城市竞争中拔得头筹。
在此情形下，将目光投向“幸福美好生活十大工程”别有深意。对于正处于多重机遇叠加期的成都而言，这是进入新阶段面对新需求的率先探索；更重要的是，透过成都的新实践，更能看到中国城市面对全新时代之问的解题思路。
1、什么是幸福美好生活十大工程？
“十四五”开始，城市进入一个全新的发展阶段。高质量发展是主题，幸福美好生活是主线。
“幸福美好生活十大工程”作为一个系统工程，覆盖居民收入、生活成本竞争力、公共服务、通勤效率、营商环境等市民和企业最关心的十大领域，是成都“十四五”的重点和亮点，也是成都通往“高品质生活宜居地”的实现路径。
居民收入水平提升工程
生活成本竞争力提升工程
高品质公共服务倍增工程
城市通勤效率提升工程
城市更新和老旧小区改造提升工程
稳定公平可及营商环境建设工程
青年创新创业就业筑梦工程
生态惠民示范工程
智慧韧性安全城市建设工程
全龄友好包容社会营建工程
成都市委政研室主任曾明友早前表示，“十大工程”是在前期“开门问策”广泛问计于民的基础上形成的，过去的五年规划并无类似专门安排。
今年1月，成都已就《关于实施幸福美好生活十大工程的意见（征求意见稿）》公开征集意见。作为“十四五”开局的“一号文件”，它关系着成都的城市功能能否顺利从“有没有”转向“好不好”。
2、为什么要提出“十大工程”？
没有人能否认成都的快速发展。“十三五”时期，这座西部城市以年均7.1%的增速做大经济规模，以年均超过40万人的流入量集聚人口，不仅获批建设国家中心城市，更立下冲刺世界城市的壮志雄心，成为后发赶超的新兴城市代表。
但发展起来以后的矛盾和问题一点不比不发展时少。实施幸福美好生活十大工程，成都的初衷是，通过解决普通市民最关心最直接最现实的利益问题，更好地满足新阶段大众对“美好生活”的向往，将改革成果更公平地惠及全体市民。
共享红利、增强认同，背后既是营城理念和发展战略的重要转变，也是兑现“城市让生活更美好”承诺的具体体现。对今天的成都而言，更广泛的认同，意味着向上生长更强劲的支撑。
3、为什么它不只是民生工程？
幸福美好生活十大工程包含许多改善民生的具体举措，涉及收入、住房、教育、医疗等等，但从根本上讲，它并不只是一个“民生工程”。
以居民收入水平提升工程为例，它被放在“十大工程”之首，凸显重要性的同时，也反映了成都之所急。
数据显示，2020年成都经济总量位列全国城市第7位，但居民人均可支配收入水平相对靠后，推动居民收入与经济发展同步提升还有较大提升空间。无论是提升个体的幸福感，还是助力扩内需，居民“钱袋子”厚度有待增加。
同时，成都人均GDP已迈过10万元大关——“城市富裕度”站上新起点，继续领跑西部，其意义不亚于“十二五”时期GDP总量突破万亿。但必须看到的是，这样的“人均”水平，与东部沿海和部分中部城市仍有不小差距。
如何提升居民收入？成都把目光对准“产业结构”，依托产业结构升级，创造更多高收入就业岗位，同时创新职业技能培训机制，提升就业层次和竞争力。
事实上，成都此举颇有摆脱“西部宿命”之意。
众所周知，改革开放40多年来，中西部地区主要依靠承接东部产业转移，建立自己的产业体系，但由此也造成了西部城市一直以来处在产业链、价值链底端的境况。
“不能永远落后”，带着这样的认识，成都2017年组建新经济发展委员会，四年来大力推动新经济发展，就是希望重构产业发展的内生动力，从根本上打破传统产业“约等于”较低收入的局面。如此，换个角度看，“十大工程”也将为成都新时期产业培育带来新机会。
4、它如何帮助成都构筑新的比较优势？
《全球城市史》作者乔尔·科特金曾说：哪里更宜居，知识分子就选择在哪里居住，知识分子选择在哪里居住，人类的智慧就在哪里聚集，人类的智慧在哪里聚集，最终人类的财富也会在哪里聚集。
在信息技术不断改变生活生产方式的今天，更是如此。
从李冰父子引岷江之水浇灌成都平原，造就“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”开始，这座内陆城市便有了“宜居”属性，“休闲之都”声名在外。
作为西南生活中心和西部消费中心，成都在建设公园城市示范区的“加持”之下，不断提升宜居品质，巩固着“生活城市”的比较优势。
视效公司MORE VFX合伙人、《流浪地球》制作总监刘姗姗形容，“吃的太多、绿道太长、公园太美以及住得太舒服”是一种成都式“凡尔赛”。对年轻人，特别是在一线城市打拼的年轻人来说，“不用让安家置业成为一种奢望”，直击要害。
实施幸福美好生活十大工程，意味着成都对“生活城市”特质进一步加码，是拉长“长板”的重要策略。
比如“生活成本竞争力提升工程”，目的就是聚焦衣食住行，完善供给体系、稳定价格成本、提升服务质量，房价收入比保持在全国主要城市中的较低水平，打造“中国最具生活成本竞争力” 的超大城市。
5、它如何释放城市活力？
城市发展愈加离不开创新，纵观全球，新一代创新聚集地正从城市郊区回归城市中心城区配套服务与生活环境更优的“硅巷”。面临新一轮创新“抢位战”，“生活城市”特质将有利于成都创造价值、挖掘自身创新能力。
从幸福美好生活十大工程中，可以明显感受到对“年轻人”的重视。
比如，专门提出“青年创新创业就业筑梦工程”，就是要吸引更多年轻人前来干事创业。又如，“高品质公共服务倍增工程”的第一要务，就是建设更多“家门口的好学校”。
“敞开城市胸怀”的同时，更要考虑如何为年轻人实现人生价值减少“后顾之忧”。
据统计，“人才新政”实施以来，成都已吸引超过 41 万青年人才落户，第三方报告评价其为“最受年轻人喜欢”和中高端人才净流入率最高的新一线城市。预测显示，年轻人还将继续流入，相较于其他同等体量世界城市面临的“人口负增长”，这是难能可贵的优势。
应该说，实施幸福美好生活十大工程，做强“生活城市”特色，既是主动适应人口结构变化趋势，更将通过提升对年轻人的吸引力，增强城市活力。
6、它如何重塑“城市”与“人”的关系？
一座城市的兴衰，总是不断上演留住人、吸引人、激励人、服务人的故事。吸引什么样的人、由什么样的人参与建设，关系到城市未来的社会结构、人力资源结构、产业结构及文化结构。
幸福美好生活十大工程以市场化逻辑推动共建共享为最根本支撑，特别是打造各类场景，展示了未来城市塑造“人”“城”关系的具体路径。
成都“场景营城”已推进多年。“场景”理论提出者丹尼尔·西尔曾指出，场景强调的正是城市的各项功能在空间和个体生命互相交叠中的重新定位。新场景的构建，不仅将提升市民对城市的归属感，更能激发其在城市中的创造力。
“十大工程”实质上能带来消费升级的新场景。一方面，包括生活美学、通勤生活、智慧化个性生活等具体场景层出不穷；另一方面，成都还将定期发布幸福美好生活应用场景和机会清单，鼓励社会力量参与“十大工程”投建管运。通过政府主导、市场主体，运用商业化逻辑，调动城市发展的内生动力。
特别是在双循环新格局下，场景的构建更有可能实现本地消费的“进口替代”，原来对国际商品的消费潜力有望在本地化场景中释放，既满足了品质消费需求，也将带来更大的经济效益。
7、它能否引领中国城市未来发展方向？
随着“万亿级”城市迎来最大规模“扩容潮”，参与世界竞争的中国城市队伍不断壮大，另一方面，城市间的竞争也更加激烈。
整体上看，“十四五”是中国城市发展的分水岭。过去几十年间，中国城市通过拓展范围、吸纳人口、提升经济，不断在“造城”上下功夫，搭起“四梁八柱”。随着“人本城市”回归，城市更应将注意力放在“营城”上，围绕“人”的需求注入内涵。
我们欣喜地发现，站在“十四五”开局，先行者已有了更为具体的探索：上海提出“五个人人”，通过相互关联、相互促进的系统建设工程，为“人民城市”构建完整理论和实践框架；成都的“幸福美好生活十大工程”，从市民和企业反映最强烈、需求最迫切的领域着手，系统谋划、系统推进，确保每一项举措、指标均能落地可行。
未来的中国城市，不仅应当处处体现“城市的核心是人”，还应在满足个体对美好生活新向往新期待的基础上，探索什么是“真正的城市发展模式”。
8、它如何助推成都参与国际竞争？
新冠肺炎疫情等“黑天鹅”事件的发生，为城市发展带来极大不确定性。特殊时期下，联合国人居署在《新城市议程》中提出的“更加包容、安全、韧性和可持续城市”目标，愈加成为衡量世界城市的重要依据——韧性和包容，不仅是城市必须补齐的短板，更是可持续发展的重要保障。
放眼全球，先发城市早已有所布局。新加坡提出建设全龄友好的社区、创造更具包容性的环境；北京成为首个将“韧性城市”写入城市总规的中国城市。
而被称为“千年大计”的雄安新区，既提出建设国际韧性城市典范，同时亦将建设全龄友好的城市环境。
幸福美好生活十大工程涵盖“智慧韧性安全城市建设工程”“全龄友好包容社会营建工程”，将成都此前的相关筹谋一并写进“十四五”规划纲要（草案）。在尚无成熟经验的发展领域，成都有望率先取得突破。
近年来，中国城市的全球影响力不断提升，成都更是其中的佼佼者。在去年最新一期GaWC世界城市名册中，成都排名再上升12位，被称为“10年内全球增长最快城市”。受到越来越多全球关注的成都，也理应拿出进一步增强国际化水平、参与新一轮国际竞争的姿态与动作。
9、它如何帮助成都走向“超大城市”？
根据住建部近期发布的《2019年城市建设统计年鉴》，成都城区常住人口达816.97万人，愈加靠近超大城市的1000万人门槛。若比较常住人口，早在2016年，成都就已超过天津，并维持全国第四人口大市至今。
人们用脚投票、加速涌入成都，一方面证明了成都的吸引力，但同时，大城市可能面临的“城市病”，对于处于“超大城市”门口的成都亦是隐忧——城市的治理难度将越来越大，需要未雨绸缪、提前规划，处理好“安全与生产”“秩序与活力”的平衡关系。
此前，成都提出以TOD规划城市的方式，利用轨道交通优化老城、营建新城；最近，成都频频提及EOD，以期“用生活城市的品质留住人，用公园城市的影响吸引人，用天府文化的魅力激励人”。在幸福美好生活十大工程中，一系列新的理念被具化为“城市通勤效率提升工程”“生态惠民示范工程”等行动中的内容。
从这个意义上讲，城市对“以人为本”发展理念的新探索，既是对未来理想城市的设计创造可能，也是对成都等超、特大城市治理能力的检验。
10、如何保障落实效果？
幸福美好生活十大工程是一项全新探索。“新”既意味着成都有在细分赛道上领先的机遇，同时也说明无先例可循、无标准参照，更考验城市的治理能力。
作为一项系统工程，它涉及城市生活的各个方面，需要社会广泛参与，达成共识、形成合力。因此，此次成都“两会”上专门提请代表委员审议和讨论。
与此同时，构建一套可量化、可感知、可分析、可考核的考核体系也势在必行，成都此前在征求意见稿中已提出，将把相关内容纳入目标绩效管理，以确保政策的落实落地。
当然，“人”的需求不是一成不变的，城市在发展过程中也将不断遇到新的问题。在保证政策定力同时，也应持续保持对规律的关注和把握。
按照成都的说法，将通过联合全球智库、招募独立观察员，持续展开跟踪研究，让“十大工程”更具科学性、系统性和实效性，也更加可持续。（成都发布）
近期，各地密集步入“两会时间”，陆续公布“十四五”规划。1月27日，上海“十四五”规划纲要获批通过，“五个人人”写入2035年展望中；而在日前召开的成都市“两会”上，“幸福美好生活十大工程”被纳入“十四五”规划纲要（草案）提请审议。
一东一西两座城市，均围绕“人”下功夫，并非巧合——推进以人为核心的新型城镇化，“人”的重要性得到空前关注，城市的视角从宏观转向微观。
当“人”成为新时代发展的落脚点，谁能下好“人”这盘棋，谁就有可能在新一轮世界城市竞争中拔得头筹。
在此情形下，将目光投向“幸福美好生活十大工程”别有深意。对于正处于多重机遇叠加期的成都而言，这是进入新阶段面对新需求的率先探索；更重要的是，透过成都的新实践，更能看到中国城市面对全新时代之问的解题思路。
1、什么是幸福美好生活十大工程？
“十四五”开始，城市进入一个全新的发展阶段。高质量发展是主题，幸福美好生活是主线。
“幸福美好生活十大工程”作为一个系统工程，覆盖居民收入、生活成本竞争力、公共服务、通勤效率、营商环境等市民和企业最关心的十大领域，是成都“十四五”的重点和亮点，也是成都通往“高品质生活宜居地”的实现路径。
居民收入水平提升工程
生活成本竞争力提升工程
高品质公共服务倍增工程
城市通勤效率提升工程
城市更新和老旧小区改造提升工程
稳定公平可及营商环境建设工程
青年创新创业就业筑梦工程
生态惠民示范工程
智慧韧性安全城市建设工程
全龄友好包容社会营建工程
成都市委政研室主任曾明友早前表示，“十大工程”是在前期“开门问策”广泛问计于民的基础上形成的，过去的五年规划并无类似专门安排。
今年1月，成都已就《关于实施幸福美好生活十大工程的意见（征求意见稿）》公开征集意见。作为“十四五”开局的“一号文件”，它关系着成都的城市功能能否顺利从“有没有”转向“好不好”。
2、为什么要提出“十大工程”？
没有人能否认成都的快速发展。“十三五”时期，这座西部城市以年均7.1%的增速做大经济规模，以年均超过40万人的流入量集聚人口，不仅获批建设国家中心城市，更立下冲刺世界城市的壮志雄心，成为后发赶超的新兴城市代表。
但发展起来以后的矛盾和问题一点不比不发展时少。实施幸福美好生活十大工程，成都的初衷是，通过解决普通市民最关心最直接最现实的利益问题，更好地满足新阶段大众对“美好生活”的向往，将改革成果更公平地惠及全体市民。
共享红利、增强认同，背后既是营城理念和发展战略的重要转变，也是兑现“城市让生活更美好”承诺的具体体现。对今天的成都而言，更广泛的认同，意味着向上生长更强劲的支撑。
3、为什么它不只是民生工程？
幸福美好生活十大工程包含许多改善民生的具体举措，涉及收入、住房、教育、医疗等等，但从根本上讲，它并不只是一个“民生工程”。
以居民收入水平提升工程为例，它被放在“十大工程”之首，凸显重要性的同时，也反映了成都之所急。
数据显示，2020年成都经济总量位列全国城市第7位，但居民人均可支配收入水平相对靠后，推动居民收入与经济发展同步提升还有较大提升空间。无论是提升个体的幸福感，还是助力扩内需，居民“钱袋子”厚度有待增加。
同时，成都人均GDP已迈过10万元大关——“城市富裕度”站上新起点，继续领跑西部，其意义不亚于“十二五”时期GDP总量突破万亿。但必须看到的是，这样的“人均”水平，与东部沿海和部分中部城市仍有不小差距。
如何提升居民收入？成都把目光对准“产业结构”，依托产业结构升级，创造更多高收入就业岗位，同时创新职业技能培训机制，提升就业层次和竞争力。
事实上，成都此举颇有摆脱“西部宿命”之意。
众所周知，改革开放40多年来，中西部地区主要依靠承接东部产业转移，建立自己的产业体系，但由此也造成了西部城市一直以来处在产业链、价值链底端的境况。
“不能永远落后”，带着这样的认识，成都2017年组建新经济发展委员会，四年来大力推动新经济发展，就是希望重构产业发展的内生动力，从根本上打破传统产业“约等于”较低收入的局面。如此，换个角度看，“十大工程”也将为成都新时期产业培育带来新机会。
4、它如何帮助成都构筑新的比较优势？
《全球城市史》作者乔尔·科特金曾说：哪里更宜居，知识分子就选择在哪里居住，知识分子选择在哪里居住，人类的智慧就在哪里聚集，人类的智慧在哪里聚集，最终人类的财富也会在哪里聚集。
在信息技术不断改变生活生产方式的今天，更是如此。
从李冰父子引岷江之水浇灌成都平原，造就“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”开始，这座内陆城市便有了“宜居”属性，“休闲之都”声名在外。
作为西南生活中心和西部消费中心，成都在建设公园城市示范区的“加持”之下，不断提升宜居品质，巩固着“生活城市”的比较优势。
视效公司MORE VFX合伙人、《流浪地球》制作总监刘姗姗形容，“吃的太多、绿道太长、公园太美以及住得太舒服”是一种成都式“凡尔赛”。对年轻人，特别是在一线城市打拼的年轻人来说，“不用让安家置业成为一种奢望”，直击要害。
实施幸福美好生活十大工程，意味着成都对“生活城市”特质进一步加码，是拉长“长板”的重要策略。
比如“生活成本竞争力提升工程”，目的就是聚焦衣食住行，完善供给体系、稳定价格成本、提升服务质量，房价收入比保持在全国主要城市中的较低水平，打造“中国最具生活成本竞争力” 的超大城市。
5、它如何释放城市活力？
城市发展愈加离不开创新，纵观全球，新一代创新聚集地正从城市郊区回归城市中心城区配套服务与生活环境更优的“硅巷”。面临新一轮创新“抢位战”，“生活城市”特质将有利于成都创造价值、挖掘自身创新能力。
从幸福美好生活十大工程中，可以明显感受到对“年轻人”的重视。
比如，专门提出“青年创新创业就业筑梦工程”，就是要吸引更多年轻人前来干事创业。又如，“高品质公共服务倍增工程”的第一要务，就是建设更多“家门口的好学校”。
“敞开城市胸怀”的同时，更要考虑如何为年轻人实现人生价值减少“后顾之忧”。
据统计，“人才新政”实施以来，成都已吸引超过 41 万青年人才落户，第三方报告评价其为“最受年轻人喜欢”和中高端人才净流入率最高的新一线城市。预测显示，年轻人还将继续流入，相较于其他同等体量世界城市面临的“人口负增长”，这是难能可贵的优势。
应该说，实施幸福美好生活十大工程，做强“生活城市”特色，既是主动适应人口结构变化趋势，更将通过提升对年轻人的吸引力，增强城市活力。
6、它如何重塑“城市”与“人”的关系？
一座城市的兴衰，总是不断上演留住人、吸引人、激励人、服务人的故事。吸引什么样的人、由什么样的人参与建设，关系到城市未来的社会结构、人力资源结构、产业结构及文化结构。
幸福美好生活十大工程以市场化逻辑推动共建共享为最根本支撑，特别是打造各类场景，展示了未来城市塑造“人”“城”关系的具体路径。
成都“场景营城”已推进多年。“场景”理论提出者丹尼尔·西尔曾指出，场景强调的正是城市的各项功能在空间和个体生命互相交叠中的重新定位。新场景的构建，不仅将提升市民对城市的归属感，更能激发其在城市中的创造力。
“十大工程”实质上能带来消费升级的新场景。一方面，包括生活美学、通勤生活、智慧化个性生活等具体场景层出不穷；另一方面，成都还将定期发布幸福美好生活应用场景和机会清单，鼓励社会力量参与“十大工程”投建管运。通过政府主导、市场主体，运用商业化逻辑，调动城市发展的内生动力。
特别是在双循环新格局下，场景的构建更有可能实现本地消费的“进口替代”，原来对国际商品的消费潜力有望在本地化场景中释放，既满足了品质消费需求，也将带来更大的经济效益。
7、它能否引领中国城市未来发展方向？
随着“万亿级”城市迎来最大规模“扩容潮”，参与世界竞争的中国城市队伍不断壮大，另一方面，城市间的竞争也更加激烈。
整体上看，“十四五”是中国城市发展的分水岭。过去几十年间，中国城市通过拓展范围、吸纳人口、提升经济，不断在“造城”上下功夫，搭起“四梁八柱”。随着“人本城市”回归，城市更应将注意力放在“营城”上，围绕“人”的需求注入内涵。
我们欣喜地发现，站在“十四五”开局，先行者已有了更为具体的探索：上海提出“五个人人”，通过相互关联、相互促进的系统建设工程，为“人民城市”构建完整理论和实践框架；成都的“幸福美好生活十大工程”，从市民和企业反映最强烈、需求最迫切的领域着手，系统谋划、系统推进，确保每一项举措、指标均能落地可行。
未来的中国城市，不仅应当处处体现“城市的核心是人”，还应在满足个体对美好生活新向往新期待的基础上，探索什么是“真正的城市发展模式”。
8、它如何助推成都参与国际竞争？
新冠肺炎疫情等“黑天鹅”事件的发生，为城市发展带来极大不确定性。特殊时期下，联合国人居署在《新城市议程》中提出的“更加包容、安全、韧性和可持续城市”目标，愈加成为衡量世界城市的重要依据——韧性和包容，不仅是城市必须补齐的短板，更是可持续发展的重要保障。
放眼全球，先发城市早已有所布局。新加坡提出建设全龄友好的社区、创造更具包容性的环境；北京成为首个将“韧性城市”写入城市总规的中国城市。
而被称为“千年大计”的雄安新区，既提出建设国际韧性城市典范，同时亦将建设全龄友好的城市环境。
幸福美好生活十大工程涵盖“智慧韧性安全城市建设工程”“全龄友好包容社会营建工程”，将成都此前的相关筹谋一并写进“十四五”规划纲要（草案）。在尚无成熟经验的发展领域，成都有望率先取得突破。
近年来，中国城市的全球影响力不断提升，成都更是其中的佼佼者。在去年最新一期GaWC世界城市名册中，成都排名再上升12位，被称为“10年内全球增长最快城市”。受到越来越多全球关注的成都，也理应拿出进一步增强国际化水平、参与新一轮国际竞争的姿态与动作。
9、它如何帮助成都走向“超大城市”？
根据住建部近期发布的《2019年城市建设统计年鉴》，成都城区常住人口达816.97万人，愈加靠近超大城市的1000万人门槛。若比较常住人口，早在2016年，成都就已超过天津，并维持全国第四人口大市至今。
人们用脚投票、加速涌入成都，一方面证明了成都的吸引力，但同时，大城市可能面临的“城市病”，对于处于“超大城市”门口的成都亦是隐忧——城市的治理难度将越来越大，需要未雨绸缪、提前规划，处理好“安全与生产”“秩序与活力”的平衡关系。
此前，成都提出以TOD规划城市的方式，利用轨道交通优化老城、营建新城；最近，成都频频提及EOD，以期“用生活城市的品质留住人，用公园城市的影响吸引人，用天府文化的魅力激励人”。在幸福美好生活十大工程中，一系列新的理念被具化为“城市通勤效率提升工程”“生态惠民示范工程”等行动中的内容。
从这个意义上讲，城市对“以人为本”发展理念的新探索，既是对未来理想城市的设计创造可能，也是对成都等超、特大城市治理能力的检验。
10、如何保障落实效果？
幸福美好生活十大工程是一项全新探索。“新”既意味着成都有在细分赛道上领先的机遇，同时也说明无先例可循、无标准参照，更考验城市的治理能力。
作为一项系统工程，它涉及城市生活的各个方面，需要社会广泛参与，达成共识、形成合力。因此，此次成都“两会”上专门提请代表委员审议和讨论。
与此同时，构建一套可量化、可感知、可分析、可考核的考核体系也势在必行，成都此前在征求意见稿中已提出，将把相关内容纳入目标绩效管理，以确保政策的落实落地。
当然，“人”的需求不是一成不变的，城市在发展过程中也将不断遇到新的问题。在保证政策定力同时，也应持续保持对规律的关注和把握。
按照成都的说法，将通过联合全球智库、招募独立观察员，持续展开跟踪研究，让“十大工程”更具科学性、系统性和实效性，也更加可持续。（成都发布）
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