中国股市：跳空缺口往上走，是假突破还是真拉升？看完如梦初醒！
图解缺口之谜：
庄家如何利用缺口洗盘试盘，在上涨中留下跳空缺口、庄家强势上攻之后，庄家利用缺口做洗盘试盘、想知道跟风盘与抛压盘具体情况。
庄家故意在缺口低开、低开在缺口之下、在故意上攻、自己故意在缺口之下制造恐慌在上攻走势、看上方抛压是否增加;
庄家在去口之下低开故意制造恐慌在上攻、收盘并且站稳缺口之上K线开盘价、成交量比缺口上下K线萎缩、说明抛盘很少。
面对如此抛盘、庄家用少量筹码即可拉升股价、庄家不拉是傻子，当然缩量收盘在缺口开盘价之上就是买入机会。
缺口选股的注意事项
注意缺口的性质
主要是看成交量、缺口大小和K线形状。一般来说，成交量与力度皆弱的小缺口为普通缺口，可不予理会。
反之，如果在重大利好或利空当天出现的较大缺口，并伴随有成交量的放大和实体较长的K线，则可认为是突破性缺口。
注意缺口的连续性
一般情况下，在向上或向下的中长期趋势中，基本上会出现分布均衡，位置分别处于头部、中部和尾部的三个连续性缺口。
即前面提到的突破缺口、继续缺口和竭尽缺口。出现向上突破缺口时，应在第一缺口买，第三缺口抛。出现向下突破缺口时，应在第一缺口抛，第三缺口买进。
"向上跳空缺口”
向上突破缺口：当股价突破阻力开始上涨时，缺口与大量的成交，形成，成交，量越大，股价未来上涨的潜力越大。
向上连续缺口：股价上涨时出现的第二个缺口，说明多方力量非常强大，连续上涨的空间至少有第一个缺口的起点那么长。可以有多个向上的持续间隙。
用尽缺口：股价上涨时的最后一个缺口。这是多方的最后冲刺，而且往往比之前的跳空缺口跳得更高，预示着推动股价上涨的力量将耗尽，市场形势即将逆转。
当股票价格跳开时，在昨天的最高价格之上留下了一个没有成交的价格区域。直到收盘，这个没有成交的价格区仍然保留，或者说部分保留，于是缺口就诞生了。
在技术分析中，缺口占据了非常重要的位置。因为向上的缺口发生在不同的阶段，它的技术含义是完全不同的。
股价突破阻力开始上涨时出现的缺口，会对未来股价上涨产生决定性的影响，所以人们形象地称之为“突破缺口”。
就是突破势如破竹，多方发动的攻势威力巨大。一般来说，当突破缺口形成时，这时候就伴随着成交陷阱，成交，越大，股价未来上涨的潜力就越大。向上突破缺口形成后，如果几天内没有平仓，说明多方多。
有逢缺必补的说法
但是这个说法并不精确，有很多个股的缺口（除去刚上市连续涨停的缺口），依然有很多低位的缺口目前都未回补即。
使是上证指数，也有极个别的低位向上跳空的缺口未回补，而且大概率以后也不会回补。
缺口往往是大牛股的象征。刚在前面也说过，其实低位的放量涨停是大资金最高效的建仓方式。
所以如果个股在底部反转或盘整形态后出现了向上的跳空缺口，如果伴随个股及行业的业绩向好，往往是不错的介入机会，试错赔率很高。
假突破:
跟踪并偶尔操作了一些的个股后，我却发现一个问题。不管是三角形突破还是箱体突破。
其实大多数个股都是假突破!真正突破后气势如虹的个股比例其实不到十分之一。假突破太多了。
90%以上都是假突破，因此套牢或割肉离场就是大多数投资者的命运。大多数普通投资者都喜欢追击三角形、箱体突破。
因为一旦真正突破利润不可想象，但专业投资者却喜欢在这个位置卖出而选择下轨附近买入，前者成功后利润高。
但当时风险高，后者下轨买入风险低，利润低但安全性高。这就是普通投资者和专业人士的主要区别。
散户都希望抓到快速上涨的个股，风险被放在其次，而专业投资者正是利用了这一人性的弱点，他们克服贪婪，一次次在高位把筹码倒给散户手中。
区分真假突破方法：看筹码
假突破的话主力庄家想要诱多必定自己的筹码已经完美获利 底部筹码已经出完，把自身底部筹码转移到上方，这样进行假突破的话，自己筹码出来了散户的筹码就会被套在高位!
突破的前提是主力吃饱喝足了，这就是我们关注这只股票的前提。如果没有主力建仓的过程，哪里来的真突破?
真假突破是主力操纵散户的手法，一般来说，真突破之前会来个假突破，也就是试盘。为何高手看见试盘就兴奋呢?
这就是主力告诉大家：我要准备拉升了! 判断主力突破的逻辑是：主力建仓了就要拉高出货，要拉高就必须突破，要突破必然会玩假突破，假突破后面一定有真突破!这就是主力的底牌。
老鸭头突破
老鸭头是一个特殊的图形，K线图形看上去就象一个鸭头，这是一种经过洗盘后突破的图形。
一些个股，庄家吸完筹码之后，并不立即马上拉升，而是经过洗盘，把散户震洗出局。如果你有跟踪该股，你可以进在“鸭颈”位置，即洗盘的最低点。
但即使你没有能力进在最低点，也不要紧，当该股洗完盘，向上突破的瞬间，你仍然可以及时跟进。也就是老鸭头突破。
价格经过洗盘后，连续三根小阳线，价格重回老鸭头的顶部，这时候可以判断老鸭头突破，随后横盘两天，可以在10元位置阶入，随后该标一路攀升，最高达到19.38元。
优秀的交易者都是有原则的交易者，同时也是能够遵守这些清规戒律苦行僧一般的交易者，交易的部分里，最难同时也是最精彩的部分就在那些枯燥的自律里面。
交易原则体现的是智力，交易自律体现的是智慧，这个世界上很多事情确实是讲究境界的。
所谓一朝悟道，也就是在意识到了自己认知之外还有更重要，更值得赖的东西，敢于持一个开放的心态，并且能够从中找到正确的东西，最后就是可以一直坚持这些正确的东西。
一个交易者最轻松的时候，一定是在没有贪婪，也没有恐惧，把所有的决策都丢给规则的时候，这应该也是在别的交易者看来最自由的时候。
图解缺口之谜：
庄家如何利用缺口洗盘试盘，在上涨中留下跳空缺口、庄家强势上攻之后，庄家利用缺口做洗盘试盘、想知道跟风盘与抛压盘具体情况。
庄家故意在缺口低开、低开在缺口之下、在故意上攻、自己故意在缺口之下制造恐慌在上攻走势、看上方抛压是否增加;
庄家在去口之下低开故意制造恐慌在上攻、收盘并且站稳缺口之上K线开盘价、成交量比缺口上下K线萎缩、说明抛盘很少。
面对如此抛盘、庄家用少量筹码即可拉升股价、庄家不拉是傻子，当然缩量收盘在缺口开盘价之上就是买入机会。
缺口选股的注意事项
注意缺口的性质
主要是看成交量、缺口大小和K线形状。一般来说，成交量与力度皆弱的小缺口为普通缺口，可不予理会。
反之，如果在重大利好或利空当天出现的较大缺口，并伴随有成交量的放大和实体较长的K线，则可认为是突破性缺口。
注意缺口的连续性
一般情况下，在向上或向下的中长期趋势中，基本上会出现分布均衡，位置分别处于头部、中部和尾部的三个连续性缺口。
即前面提到的突破缺口、继续缺口和竭尽缺口。出现向上突破缺口时，应在第一缺口买，第三缺口抛。出现向下突破缺口时，应在第一缺口抛，第三缺口买进。
"向上跳空缺口”
向上突破缺口：当股价突破阻力开始上涨时，缺口与大量的成交，形成，成交，量越大，股价未来上涨的潜力越大。
向上连续缺口：股价上涨时出现的第二个缺口，说明多方力量非常强大，连续上涨的空间至少有第一个缺口的起点那么长。可以有多个向上的持续间隙。
用尽缺口：股价上涨时的最后一个缺口。这是多方的最后冲刺，而且往往比之前的跳空缺口跳得更高，预示着推动股价上涨的力量将耗尽，市场形势即将逆转。
当股票价格跳开时，在昨天的最高价格之上留下了一个没有成交的价格区域。直到收盘，这个没有成交的价格区仍然保留，或者说部分保留，于是缺口就诞生了。
在技术分析中，缺口占据了非常重要的位置。因为向上的缺口发生在不同的阶段，它的技术含义是完全不同的。
股价突破阻力开始上涨时出现的缺口，会对未来股价上涨产生决定性的影响，所以人们形象地称之为“突破缺口”。
就是突破势如破竹，多方发动的攻势威力巨大。一般来说，当突破缺口形成时，这时候就伴随着成交陷阱，成交，越大，股价未来上涨的潜力就越大。向上突破缺口形成后，如果几天内没有平仓，说明多方多。
有逢缺必补的说法
但是这个说法并不精确，有很多个股的缺口（除去刚上市连续涨停的缺口），依然有很多低位的缺口目前都未回补即。
使是上证指数，也有极个别的低位向上跳空的缺口未回补，而且大概率以后也不会回补。
缺口往往是大牛股的象征。刚在前面也说过，其实低位的放量涨停是大资金最高效的建仓方式。
所以如果个股在底部反转或盘整形态后出现了向上的跳空缺口，如果伴随个股及行业的业绩向好，往往是不错的介入机会，试错赔率很高。
假突破:
跟踪并偶尔操作了一些的个股后，我却发现一个问题。不管是三角形突破还是箱体突破。
其实大多数个股都是假突破!真正突破后气势如虹的个股比例其实不到十分之一。假突破太多了。
90%以上都是假突破，因此套牢或割肉离场就是大多数投资者的命运。大多数普通投资者都喜欢追击三角形、箱体突破。
因为一旦真正突破利润不可想象，但专业投资者却喜欢在这个位置卖出而选择下轨附近买入，前者成功后利润高。
但当时风险高，后者下轨买入风险低，利润低但安全性高。这就是普通投资者和专业人士的主要区别。
散户都希望抓到快速上涨的个股，风险被放在其次，而专业投资者正是利用了这一人性的弱点，他们克服贪婪，一次次在高位把筹码倒给散户手中。
区分真假突破方法：看筹码
假突破的话主力庄家想要诱多必定自己的筹码已经完美获利 底部筹码已经出完，把自身底部筹码转移到上方，这样进行假突破的话，自己筹码出来了散户的筹码就会被套在高位!
突破的前提是主力吃饱喝足了，这就是我们关注这只股票的前提。如果没有主力建仓的过程，哪里来的真突破?
真假突破是主力操纵散户的手法，一般来说，真突破之前会来个假突破，也就是试盘。为何高手看见试盘就兴奋呢?
这就是主力告诉大家：我要准备拉升了! 判断主力突破的逻辑是：主力建仓了就要拉高出货，要拉高就必须突破，要突破必然会玩假突破，假突破后面一定有真突破!这就是主力的底牌。
老鸭头突破
老鸭头是一个特殊的图形，K线图形看上去就象一个鸭头，这是一种经过洗盘后突破的图形。
一些个股，庄家吸完筹码之后，并不立即马上拉升，而是经过洗盘，把散户震洗出局。如果你有跟踪该股，你可以进在“鸭颈”位置，即洗盘的最低点。
但即使你没有能力进在最低点，也不要紧，当该股洗完盘，向上突破的瞬间，你仍然可以及时跟进。也就是老鸭头突破。
价格经过洗盘后，连续三根小阳线，价格重回老鸭头的顶部，这时候可以判断老鸭头突破，随后横盘两天，可以在10元位置阶入，随后该标一路攀升，最高达到19.38元。
优秀的交易者都是有原则的交易者，同时也是能够遵守这些清规戒律苦行僧一般的交易者，交易的部分里，最难同时也是最精彩的部分就在那些枯燥的自律里面。
交易原则体现的是智力，交易自律体现的是智慧，这个世界上很多事情确实是讲究境界的。
所谓一朝悟道，也就是在意识到了自己认知之外还有更重要，更值得赖的东西，敢于持一个开放的心态，并且能够从中找到正确的东西，最后就是可以一直坚持这些正确的东西。
一个交易者最轻松的时候，一定是在没有贪婪，也没有恐惧，把所有的决策都丢给规则的时候，这应该也是在别的交易者看来最自由的时候。
燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
感恩量子艺术品年代检测仪
“这是最好的时代，也是最糟糕的时代”
这句话用在中国古代艺术品当下情况最恰当。
改开40年的大建设把地下，水中，山中窖中数以万亿计各类祖先宝贝请出现身人世间；同时成千万亿件的各类仿品和伪砖家也应运而生；鱼目混珠，真假难辩，，，
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它是照妖镜，真假无私判官。是造物主送给中国文物活起来，文化立国自信兴邦的大力神[合十][合十][合十]
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