瑶姬
中国神话中的仙女

瑶姬，神话中的巫山神女，《水经注》、《襄阳耆旧记》载：炎帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女拒绝了楚襄王的追求。

《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女，将其纳入道教体系。

神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。受《神女赋》影响，此后瑶姬常用以比喻美女，千古传诵。瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对文学史影响深远。人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。

中国是一个讲究抒情的国度，每一次醉情饮恨都能吐出一纸荒唐，每一次嗟叹怀思都可瓢泼满纸烟霞。

而唐诗宋词，则将抒情的王座砌到了九穹碧宵，后世不可追及。

它囊括了为人生一叹的慷慨激昂，包含了相去离思的缠绵婉转，点染了杀敌戍边的英雄气概，更洒出了魂劳梦断的一片儿女情长。

虽然唐诗宋词打通了古代抒情最经典的方式，将中国最精炼的文化浓缩到了极致；

但是由于其严格的格律限制，诗词的内容就必须做出一定妥协，不能像先秦诗歌或魏晋骈文一般自如，自由发挥的空间不大。所以诗词所能引用的意象就比较狭窄。

因此我们在吟诵唐诗宋词时，常常会发现有些句子描述的内容几乎相同，只是语法和字眼做了改变，甚至直接拿来嵌入进自己的诗里。

比如唐朝诗人张志和在《渔歌子》中的名句：“桃花流水鳜鱼肥”，就被苏轼直接置于自己的《浣溪沙》中。

当然这算不上最著名的“抄袭”，其中的佼佼者当属这一位！说起古诗词中的相思与表白，元稹的《离思五首》应该是榜上有名；

尤以下面两句最甚：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

看过波澜壮阔的大海，其他的水就再难吸引我，踏过云蒸霞蔚的高耸之山，别处的云都黯然失色。在花间行走，已没有心思左顾右盼，一半是因为修身奉道，一半是因为你！

意思很明显：除了你，其他人在我眼里都是浮云，这是多么深情的告白，又是多么痛苦的怀念。
相信很多人都将此首情诗奉为圭臬，又或许将它歪歪斜斜写在小纸条上，传递给心仪的女孩儿，总之它所呈现的爱情，没有笃厚的偏爱是做不到的！

但是你知道么，其实这首诗最著名的前两句，都是“抄袭”来的！

首先，“曾经沧海难为水”借鉴于《孟子·尽心上》的：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”

其义没有改变，是说看过大海，其他水就不再有魅力，听过圣人的话，其他言论都不再具有吸引力。

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然后，“除却巫山不是云”取典于宋玉《高唐赋序》中的：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这其中的故事就比较复杂了，诗词君暂不赘述，感兴趣的小伙伴可以自行了解。

可见，元稹这首《离思》中最著名的两句诗都是化用典故而来，不过比原作更加精炼，故而传诵度更高，乃至如今凸起沧海与巫山，众人皆知元稹，而无人记得孟子和宋玉。

当然文人之间的斗笔争锋不能简单认定为抄袭，而是更上一层楼的阶梯。

元稹用沧海之水与巫山之云十足秀了一把恩爱，以此来表征他们夫妻之间坚贞的爱情。

试想，在如今的感情速溶与时代的之乎者也之间，我们只要能看见那水那云就足够，至于到底是谁灼伤谁，那不重要了。

离思五首（其四）
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。[插图]
【赏析】
缠绵悱恻，生死不渝，是这首诗的动人之处。
“曾经沧海难为水”一句化用了《孟子》中的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”，“巫山云”则取典于宋玉《高唐赋序》中巫山神女自称的“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。经过元稹巧妙的点化，赋予了这两个典故新的含义，表达了一种非你莫属的极为坚决的态度。