【cine21杂志专访（3）】接上文
翻译：
Q：你所说的有价值的瞬间 难道是感受到赋予演员的自由 让电影生动起来的时候吗？
A：素英生气的场面 导演以“从你嘴里出来说什么都可以”的方式相信我的感情和语言 将我的心扉打开了。我属于比较胆小而且主张忠实于剧本的人 所以一般不会即兴发挥。但是在《broker》现场 每当演员提出创意 或是每个镜头略有不同尝试 导演喜欢那个拍摄出来的结果物时 演员心情就会非常激动。随着天气变化和外景拍摄要求 拍摄内容也会发生变化 令人惊讶的是 从整体日程来看 一天误差都没有的按照规定期限结束了全部拍摄。我觉得很神奇 所以去问了前辈演员和工作人员 他们说不能把这个现场当作标准去其他现场也觉得应该是这样的。
Q：听你这么说 《broker》的现场拍摄流程似乎非常灵活啊。
A：我另外感到神奇的是 我亲自目击到了是枝裕和、洪景杓两位导演都是非常重视光线的胶卷制造者。在白天戏中 大部分都是以自然光为中心制作的 因此经常能看到两位并排站着等待太阳的样子。说实话 我不太清楚这种差异 所以按照指示等待着 他们说“就是现在！”的话 我就赶紧跑进画面里。“嗯…现在光线不好 再等等吧”然后抬头看天空的两位的样子 给我留下了鲜明的印象。
Q：和资深摄影导演洪景杓的合作怎么样？ 对于洪导演来说 IU应该也是他所陌生的拍摄对象吧？
A：我记得在拍某个场面时 洪景杓摄影导演对我说了很多好的话语。当时 镜头非常靠近 是看着窗外的素英叹了口气的场面 幸运的是只拍了一次就OK了 洪景杓摄影导演说“节奏非常好” 以音乐的表现说法夸奖了我。因为那是拍摄初期 是我还在适应现场的时期 所以拍摄导演满意地称赞我的样子 让我很是安心。
—————公路电影的平和 掷柶游戏的冲击
Q：《broker》之前 是枝裕和导演对于演员李知恩来说 是以什么样的作品被记住的导演呢？
A：虽然也很喜欢《小偷家族》和《无人知晓》 但如果只让我选一部作品的话 那就是《Wonderful Life》。 （用手指着远方）是“那里”的故事却用“这里”的方式说明 那种新鲜感非常好！想说还会有这样人性化的幻想吗？
Q：《broker》是一部乘车横穿多个城市的路线较长的公路电影 物理上要求很多时间和移动距离 这样的合宿拍摄怎么样？
A：我是那种不仅是海外旅行 即使因日程安排需要出国 也会尽量马上回来 属于不能长时间离开家的 之前有一次有美国日程 即使很勉强也当日去当日回了家（笑）。在拍摄《broker》的时候也是初期没睡好 但是离开家后 一直辗转于外地 不知从何时起 没有了杂念 反而迎来了内心平和的时刻。 从宿舍回来拍摄后 太阳下山了 比平时早起了 比平时睡得也早了一些 生活变得规律起来。啊还有 休息日时演员们聚在一起玩掷柶游戏的样子 刚开始对我来说是一种冲击 大明星们竟然在我面前玩掷柶游戏！（笑）好像真正感受到了电影现场的团体生活氛围 因为我掷柶游戏玩得不好 所以主要是做看他们玩的一方 但是很快我就跟着一起享受了。
Q：综合今天你所讲述的现场故事来看 你总是有远隔一步观察风景的瞬间 你有着通过机敏地观察周围 快速适应的才能啊。
A：没错。我是从“尴尬和不便”变到“方便”的时间可能比别人短 与其说我有意识地努力去适应 不如说是为了自己变得舒服 是从各方面都自己觉得很好。在某些方面 我比别人更能忍受尴尬 觉得与现在还不熟的人之间产生的无言空白、尴尬的空气流动等的那些时间其实都很有趣。
Q：当完全感受到这样的瞬间时 是不是在IU心里就会涌现出一句句歌词呢？
A：也有可能是那样。（笑）我本来就觉得观察很有趣 “尴尬”大体上都是非常短暂而珍贵的瞬间 如果自己能很好地察觉到这一点 不就是好事吗？
翻译：
Q：你所说的有价值的瞬间 难道是感受到赋予演员的自由 让电影生动起来的时候吗？
A：素英生气的场面 导演以“从你嘴里出来说什么都可以”的方式相信我的感情和语言 将我的心扉打开了。我属于比较胆小而且主张忠实于剧本的人 所以一般不会即兴发挥。但是在《broker》现场 每当演员提出创意 或是每个镜头略有不同尝试 导演喜欢那个拍摄出来的结果物时 演员心情就会非常激动。随着天气变化和外景拍摄要求 拍摄内容也会发生变化 令人惊讶的是 从整体日程来看 一天误差都没有的按照规定期限结束了全部拍摄。我觉得很神奇 所以去问了前辈演员和工作人员 他们说不能把这个现场当作标准去其他现场也觉得应该是这样的。
Q：听你这么说 《broker》的现场拍摄流程似乎非常灵活啊。
A：我另外感到神奇的是 我亲自目击到了是枝裕和、洪景杓两位导演都是非常重视光线的胶卷制造者。在白天戏中 大部分都是以自然光为中心制作的 因此经常能看到两位并排站着等待太阳的样子。说实话 我不太清楚这种差异 所以按照指示等待着 他们说“就是现在！”的话 我就赶紧跑进画面里。“嗯…现在光线不好 再等等吧”然后抬头看天空的两位的样子 给我留下了鲜明的印象。
Q：和资深摄影导演洪景杓的合作怎么样？ 对于洪导演来说 IU应该也是他所陌生的拍摄对象吧？
A：我记得在拍某个场面时 洪景杓摄影导演对我说了很多好的话语。当时 镜头非常靠近 是看着窗外的素英叹了口气的场面 幸运的是只拍了一次就OK了 洪景杓摄影导演说“节奏非常好” 以音乐的表现说法夸奖了我。因为那是拍摄初期 是我还在适应现场的时期 所以拍摄导演满意地称赞我的样子 让我很是安心。
—————公路电影的平和 掷柶游戏的冲击
Q：《broker》之前 是枝裕和导演对于演员李知恩来说 是以什么样的作品被记住的导演呢？
A：虽然也很喜欢《小偷家族》和《无人知晓》 但如果只让我选一部作品的话 那就是《Wonderful Life》。 （用手指着远方）是“那里”的故事却用“这里”的方式说明 那种新鲜感非常好！想说还会有这样人性化的幻想吗？
Q：《broker》是一部乘车横穿多个城市的路线较长的公路电影 物理上要求很多时间和移动距离 这样的合宿拍摄怎么样？
A：我是那种不仅是海外旅行 即使因日程安排需要出国 也会尽量马上回来 属于不能长时间离开家的 之前有一次有美国日程 即使很勉强也当日去当日回了家（笑）。在拍摄《broker》的时候也是初期没睡好 但是离开家后 一直辗转于外地 不知从何时起 没有了杂念 反而迎来了内心平和的时刻。 从宿舍回来拍摄后 太阳下山了 比平时早起了 比平时睡得也早了一些 生活变得规律起来。啊还有 休息日时演员们聚在一起玩掷柶游戏的样子 刚开始对我来说是一种冲击 大明星们竟然在我面前玩掷柶游戏！（笑）好像真正感受到了电影现场的团体生活氛围 因为我掷柶游戏玩得不好 所以主要是做看他们玩的一方 但是很快我就跟着一起享受了。
Q：综合今天你所讲述的现场故事来看 你总是有远隔一步观察风景的瞬间 你有着通过机敏地观察周围 快速适应的才能啊。
A：没错。我是从“尴尬和不便”变到“方便”的时间可能比别人短 与其说我有意识地努力去适应 不如说是为了自己变得舒服 是从各方面都自己觉得很好。在某些方面 我比别人更能忍受尴尬 觉得与现在还不熟的人之间产生的无言空白、尴尬的空气流动等的那些时间其实都很有趣。
Q：当完全感受到这样的瞬间时 是不是在IU心里就会涌现出一句句歌词呢？
A：也有可能是那样。（笑）我本来就觉得观察很有趣 “尴尬”大体上都是非常短暂而珍贵的瞬间 如果自己能很好地察觉到这一点 不就是好事吗？
我发现我倒霉一般聚堆儿
早上起来因为光夜的烂事破防。中午看到喜欢的手机壳我的型号没货。下午开抽屉把还没贴的switch钢化膜带出来了，一不小心夹碎还把手划了。晚上室友给我邮的行李到了。在运输过程中学位证和毕业证散架，毕业证里面的内页掉出来插进了学位证内页下面的缝隙，结结实实被上面的双面胶粘在一起，用吹风机吹了半个多小时才拿开，但留小挺大的印子。我的一双鞋还在兵荒马乱中没邮回来。
早上起来因为光夜的烂事破防。中午看到喜欢的手机壳我的型号没货。下午开抽屉把还没贴的switch钢化膜带出来了，一不小心夹碎还把手划了。晚上室友给我邮的行李到了。在运输过程中学位证和毕业证散架，毕业证里面的内页掉出来插进了学位证内页下面的缝隙，结结实实被上面的双面胶粘在一起，用吹风机吹了半个多小时才拿开，但留小挺大的印子。我的一双鞋还在兵荒马乱中没邮回来。
道家内丹修炼的三大要素：炼精、炼气、炼神！
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
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