【一旦老人出现这4个征兆，时间所剩就不多了，子女要多加陪伴】
古语：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
意思是“树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。子女想要赡养父母，但父母却已等不到这一天。”。这也成了许多人的遗憾。
年幼时，父母是我们的依靠，是我们无法脱离的港湾；长大后，我们向往外面的自由，迫不及待的离开父母去找寻自己的未来。
当自己组建了家庭后，才明白父母的难处，真是应了那一句老话：不养儿不知父母恩。
父母在，人生尚有来处；双亲去，此生只剩归途。
生老病死都是有规律可循，当家里老人若出现4种征兆，子女要多留意，多陪伴他们。
01
想念以前的人
当老人开始碎碎念，回顾自己的一生和逝去的亲人时，其实他心里很明白，自己已经时日无多。他们会尤其想念以前的人，甚至是“仇人”。
因为回顾自己的一生，不管是恩人、亲人、敌人还是爱人，都将成为过眼云烟。
这时候儿女不如就静静地听老人唠叨唠叨，别轻易打断他。
曾听过一个这样的故事：
年老的母亲有一天突然对儿子说，希望给嫁的很远的女儿打电话，让女儿带着孩子回来看一下自己。
儿子对母亲说：“你好好的，让她们来看你干什么，那么远的路途，来一次很不容易。”
母亲听完沉默了，第二天的时候，母亲又说了同样的话，儿子依然没在意，到了第三天，母亲很生气地对儿子说了同样的话。
看母亲态度如此坚决，儿子只能无奈地给姐姐打去电话，而姐姐觉得不对劲，就立马往家里赶，可惜的是她还没到，母亲就已经撒手人寰了。
不得不说，这对一个即将离去之人来说，是一种遗憾。面对他们的请求，一定要认真对待。
02
突然变迷糊了
前一天还好好，突然之间开始说胡话了，总是说一些小时候的事情，或者是年轻时候的事情。
此时的他们好像回到了那时候一样，完全不知道自己已经很老了，这些事情都过去很久了。
甚至有时候会认错身边的人，把女儿的名字称呼成儿子的名字，甚至不认识子女。
当一个老人进入了这种迷糊的状态，就预示着即将去世了。
其实一个老人出现这样的情况，说明大脑的运转在减缓吗，甚至是退化到了很严重的程度，此时他们的意识也就开始变得忽有忽无。
那时候他不再认识身边的人，总是说胡话，一会突然很清醒，一会突然又很迷糊。
这样的情况就已经很严重了，家人要趁早做好准备。
03
很喜欢睡觉，大部分时间都在昏睡
人上了一定年纪，睡眠质量就会受到影响。
经常出现晚上睡不着觉，白天又想打瞌睡的情况，这基本是属于正常的，因为老人的身体免疫力下降，阳气比较低。
但如果平常喜欢出去遛弯的老人突然间变得嗜睡了，一定要引起重视。
人体内的器官开始衰竭，即将离去时，会自动的开始调整自己的呼吸和睡眠等，让身体处于缓慢的“耗能”状态。
这时，老人们就会出现总是长时间昏睡，怎么睡都睡不醒的情况，就算是别人叫他也很难叫醒。
其实不是老人不想醒，而是身体难以支撑他们清醒，亲人要多陪伴在身边。
04
本身很差的身体，突然之间变好了
年老之后，有一种说话叫回光返照，也就是说，久病卧床的人，突然之间身体就变好了。
不仅能坐起来了，还能吃很多饭，话也很多，好像精神瞬间好了，年轻了很多岁一样。
其实这样的人，并不是年轻了，也并不是瞬间就好了，而是出现了回光返照的情况。
为何会出现回光返照呢？其实很简单，当大脑意识到，时日不多的时候，就会出现应激反应，反抗去世，从而努力提升自己的身体机能，让自己的情况好起来。
此时我们会看到一个原本已经奄奄一息的人，状态突然好起来了，他们会耗尽最后所有的力气，让自己好好的走完这最后一程。
有上面4种征兆的话，子女们一定要多加留意。
05
尽孝要趁早，别留遗憾
龙应台说：
父母子女一场，意味着你和他的缘分，就是不断地目送他的背影渐行渐远。
尽孝，子女尽孝要趁早，长情是陪伴。
工作再忙，也要抽出时间来陪伴父母，在节假日常回家看看，给父母形成一种仪式感，也会增加他的幸福指数。
尽孝这件事情，不要等到父母身体不好了才后悔，病榻前的精心伺候固然是孝，平日里的关心爱护也不能减少分毫。
对父母的孝顺不论穷富，有多大的力量尽多大的“孝道”。不要想着有朝一日飞黄腾达了再来尽孝，生老病死是自然规律，人生下来在寿命上就一直在做减法，尽孝，尽一次少一次。
在父母尚在人世的时候，多多尽孝，远胜于父母逝去后的“面子工程”。孝顺不是给人看的，而是发自内心的孝敬。
在这祝愿天下所有的父母，健健康康，平平安安。
古语：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
意思是“树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。子女想要赡养父母，但父母却已等不到这一天。”。这也成了许多人的遗憾。
年幼时，父母是我们的依靠，是我们无法脱离的港湾；长大后，我们向往外面的自由，迫不及待的离开父母去找寻自己的未来。
当自己组建了家庭后，才明白父母的难处，真是应了那一句老话：不养儿不知父母恩。
父母在，人生尚有来处；双亲去，此生只剩归途。
生老病死都是有规律可循，当家里老人若出现4种征兆，子女要多留意，多陪伴他们。
01
想念以前的人
当老人开始碎碎念，回顾自己的一生和逝去的亲人时，其实他心里很明白，自己已经时日无多。他们会尤其想念以前的人，甚至是“仇人”。
因为回顾自己的一生，不管是恩人、亲人、敌人还是爱人，都将成为过眼云烟。
这时候儿女不如就静静地听老人唠叨唠叨，别轻易打断他。
曾听过一个这样的故事：
年老的母亲有一天突然对儿子说，希望给嫁的很远的女儿打电话，让女儿带着孩子回来看一下自己。
儿子对母亲说：“你好好的，让她们来看你干什么，那么远的路途，来一次很不容易。”
母亲听完沉默了，第二天的时候，母亲又说了同样的话，儿子依然没在意，到了第三天，母亲很生气地对儿子说了同样的话。
看母亲态度如此坚决，儿子只能无奈地给姐姐打去电话，而姐姐觉得不对劲，就立马往家里赶，可惜的是她还没到，母亲就已经撒手人寰了。
不得不说，这对一个即将离去之人来说，是一种遗憾。面对他们的请求，一定要认真对待。
02
突然变迷糊了
前一天还好好，突然之间开始说胡话了，总是说一些小时候的事情，或者是年轻时候的事情。
此时的他们好像回到了那时候一样，完全不知道自己已经很老了，这些事情都过去很久了。
甚至有时候会认错身边的人，把女儿的名字称呼成儿子的名字，甚至不认识子女。
当一个老人进入了这种迷糊的状态，就预示着即将去世了。
其实一个老人出现这样的情况，说明大脑的运转在减缓吗，甚至是退化到了很严重的程度，此时他们的意识也就开始变得忽有忽无。
那时候他不再认识身边的人，总是说胡话，一会突然很清醒，一会突然又很迷糊。
这样的情况就已经很严重了，家人要趁早做好准备。
03
很喜欢睡觉，大部分时间都在昏睡
人上了一定年纪，睡眠质量就会受到影响。
经常出现晚上睡不着觉，白天又想打瞌睡的情况，这基本是属于正常的，因为老人的身体免疫力下降，阳气比较低。
但如果平常喜欢出去遛弯的老人突然间变得嗜睡了，一定要引起重视。
人体内的器官开始衰竭，即将离去时，会自动的开始调整自己的呼吸和睡眠等，让身体处于缓慢的“耗能”状态。
这时，老人们就会出现总是长时间昏睡，怎么睡都睡不醒的情况，就算是别人叫他也很难叫醒。
其实不是老人不想醒，而是身体难以支撑他们清醒，亲人要多陪伴在身边。
04
本身很差的身体，突然之间变好了
年老之后，有一种说话叫回光返照，也就是说，久病卧床的人，突然之间身体就变好了。
不仅能坐起来了，还能吃很多饭，话也很多，好像精神瞬间好了，年轻了很多岁一样。
其实这样的人，并不是年轻了，也并不是瞬间就好了，而是出现了回光返照的情况。
为何会出现回光返照呢？其实很简单，当大脑意识到，时日不多的时候，就会出现应激反应，反抗去世，从而努力提升自己的身体机能，让自己的情况好起来。
此时我们会看到一个原本已经奄奄一息的人，状态突然好起来了，他们会耗尽最后所有的力气，让自己好好的走完这最后一程。
有上面4种征兆的话，子女们一定要多加留意。
05
尽孝要趁早，别留遗憾
龙应台说：
父母子女一场，意味着你和他的缘分，就是不断地目送他的背影渐行渐远。
尽孝，子女尽孝要趁早，长情是陪伴。
工作再忙，也要抽出时间来陪伴父母，在节假日常回家看看，给父母形成一种仪式感，也会增加他的幸福指数。
尽孝这件事情，不要等到父母身体不好了才后悔，病榻前的精心伺候固然是孝，平日里的关心爱护也不能减少分毫。
对父母的孝顺不论穷富，有多大的力量尽多大的“孝道”。不要想着有朝一日飞黄腾达了再来尽孝，生老病死是自然规律，人生下来在寿命上就一直在做减法，尽孝，尽一次少一次。
在父母尚在人世的时候，多多尽孝，远胜于父母逝去后的“面子工程”。孝顺不是给人看的，而是发自内心的孝敬。
在这祝愿天下所有的父母，健健康康，平平安安。
在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”啥意思？有什么区别吗？
在农村的墓地中，我们常常在墓碑上看到“故显考某公讳某某、故显妣某门某太君之墓”这样的字眼。
也有的没有“故”字，称为先考先妣或者显考显妣。
其实，墓碑上的故、先、显等用法非常讲究，不能随意乱用，也不要随意解读。
下面，王老师就从这些字的意思及来历，说明一下用法上的讲究。
▌1、“考妣的词意及用法”
“故”也好，“先”也好，“显”也好，都是加在“考妣”之前的，是对“考妣”的一种修饰。所以，我们先要知道考妣的意思。
考妣，原指父亲和母亲，不论是否健在。
《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”成语有“如丧考妣”，说明考妣愿意即为父母，和去世无关。
后来演变为专称去世的父母。《礼记·曲礼下》称：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，嫔，妇人有法度者之称也。”也就是说，父母去世称考妣，妻子去世称嫔。
汉朝郑玄注释，“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也。 ”
意思是说，父亲抚养教育之女之德成，母亲相夫教子其德仪与父亲的功业相媲美，这反映了中国传统农耕文化时期家庭中父母的分工和地位，也反映了古人对父母的尊敬。
考妣词意的转换，应该和古人的谥法制度有关。古代达官贵人去世后常用一个字来评定其一生，称为谥号，普通的老百姓没有资格受谥。
但是父母对于子女都是有功德的，出于对父母的感念，父母去世后，普通百姓也想模仿达官贵人们给父母弄一个谥号，于是“考妣”做为对父母的赞扬，就成了普通老百姓对父母的通谥，专指去世的父母了。
▌2、 “故、先、显”的意思及来历
“故”，即故去之意，是对去世之人的一种讳称，直接说“亡”或者“死”，显得不雅和不庄重，所以，才会用“故”字代替。
不过，墓碑都是给去世之人立的，所以这个故字用不用是不要紧的，加上这个字没有实际意义，所以大部分的墓碑中，直接说先考妣或者显考妣。而明清以前的老墓碑中，常常会发现这个字，说明古人树碑更讲究庄重，宁愿意思重复，也会加上这个字。
“先”，指先人，已经去世的人，在考、妣之前加一“先”字，也表示父母已去世。
《简明古汉语词典》对“先”的解释中：“已故的，例：思厥先祖父”。所以，加先，直接证明是已经去世的前辈。
古人用词讲究庄重和雅，“先” 是“亡”的讳称，又是一个敬词，所以在墓碑上加个先字，也是为了表示自己的怀念和和哀痛之情。先考妣，是对已故父母的敬称。
“显”，有显示、显赫之意，用在墓碑上，取声名远播之意，是对去世之人的一种溢美之词。而显字用在墓碑上，是从皇字演变而来的。
根据清朝徐乾学 的《读礼通考》，古人在祖、考及妣之上，都加一个“皇”字，但元大德年间皇帝诏书改为“显”字，因为普通百姓不能称“皇”，虽然墓碑上的“皇”字的取义是美和大，但是皇帝身份显赫，不让普通百姓用“皇”，那么普通百姓只能改用“显”字。
由此可见，墓碑上用“显”字，是因为皇帝干预，由“皇”字演变而来，“显考妣”，也是对已故父母的一种赞美，说明已故父母“德行昭著，声名远播”。
▌3、“先”和“显”不得乱用
先和显，一个是对已故父母的尊称，一个是对已故父母的美称，按说用哪个都是可以的。
但是，古人其实是非常讲究的，因为古人的树碑方式和我们不一样，古人去世即可以树碑，而我们现在一般的规矩是父母都去世，且最后一个烧了三年，方可立碑。
古人对先和显的用法，最基本的讲究，就是看去世之人的亲人情况。
如果去世之人前面没有尚在世的长辈，下面已经有了孙子辈，这种情况可以算做德行圆满，可以溢美了，所以用美称，称为“显考妣”。
但是，如果去世之人去世时还年轻，前面尚有长辈在世，后面又只有儿子辈尚无孙辈，那德行还不圆满，立碑时只能称为“先考妣”。
现在，我们通行的一般是孙子为爷爷立碑，就是说给先人立碑时，去世的人已经有了孙子辈，这种情况下，去世的人前面一般已经没有了长辈，就不必用敬称，完全可以用美称了。
所以，我们现在看到的墓碑，一般都称为“显考妣”，只有在老墓碑上才会看到“先考妣”的字样。
在农村的墓地中，我们常常在墓碑上看到“故显考某公讳某某、故显妣某门某太君之墓”这样的字眼。
也有的没有“故”字，称为先考先妣或者显考显妣。
其实，墓碑上的故、先、显等用法非常讲究，不能随意乱用，也不要随意解读。
下面，王老师就从这些字的意思及来历，说明一下用法上的讲究。
▌1、“考妣的词意及用法”
“故”也好，“先”也好，“显”也好，都是加在“考妣”之前的，是对“考妣”的一种修饰。所以，我们先要知道考妣的意思。
考妣，原指父亲和母亲，不论是否健在。
《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”成语有“如丧考妣”，说明考妣愿意即为父母，和去世无关。
后来演变为专称去世的父母。《礼记·曲礼下》称：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，嫔，妇人有法度者之称也。”也就是说，父母去世称考妣，妻子去世称嫔。
汉朝郑玄注释，“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也。 ”
意思是说，父亲抚养教育之女之德成，母亲相夫教子其德仪与父亲的功业相媲美，这反映了中国传统农耕文化时期家庭中父母的分工和地位，也反映了古人对父母的尊敬。
考妣词意的转换，应该和古人的谥法制度有关。古代达官贵人去世后常用一个字来评定其一生，称为谥号，普通的老百姓没有资格受谥。
但是父母对于子女都是有功德的，出于对父母的感念，父母去世后，普通百姓也想模仿达官贵人们给父母弄一个谥号，于是“考妣”做为对父母的赞扬，就成了普通老百姓对父母的通谥，专指去世的父母了。
▌2、 “故、先、显”的意思及来历
“故”，即故去之意，是对去世之人的一种讳称，直接说“亡”或者“死”，显得不雅和不庄重，所以，才会用“故”字代替。
不过，墓碑都是给去世之人立的，所以这个故字用不用是不要紧的，加上这个字没有实际意义，所以大部分的墓碑中，直接说先考妣或者显考妣。而明清以前的老墓碑中，常常会发现这个字，说明古人树碑更讲究庄重，宁愿意思重复，也会加上这个字。
“先”，指先人，已经去世的人，在考、妣之前加一“先”字，也表示父母已去世。
《简明古汉语词典》对“先”的解释中：“已故的，例：思厥先祖父”。所以，加先，直接证明是已经去世的前辈。
古人用词讲究庄重和雅，“先” 是“亡”的讳称，又是一个敬词，所以在墓碑上加个先字，也是为了表示自己的怀念和和哀痛之情。先考妣，是对已故父母的敬称。
“显”，有显示、显赫之意，用在墓碑上，取声名远播之意，是对去世之人的一种溢美之词。而显字用在墓碑上，是从皇字演变而来的。
根据清朝徐乾学 的《读礼通考》，古人在祖、考及妣之上，都加一个“皇”字，但元大德年间皇帝诏书改为“显”字，因为普通百姓不能称“皇”，虽然墓碑上的“皇”字的取义是美和大，但是皇帝身份显赫，不让普通百姓用“皇”，那么普通百姓只能改用“显”字。
由此可见，墓碑上用“显”字，是因为皇帝干预，由“皇”字演变而来，“显考妣”，也是对已故父母的一种赞美，说明已故父母“德行昭著，声名远播”。
▌3、“先”和“显”不得乱用
先和显，一个是对已故父母的尊称，一个是对已故父母的美称，按说用哪个都是可以的。
但是，古人其实是非常讲究的，因为古人的树碑方式和我们不一样，古人去世即可以树碑，而我们现在一般的规矩是父母都去世，且最后一个烧了三年，方可立碑。
古人对先和显的用法，最基本的讲究，就是看去世之人的亲人情况。
如果去世之人前面没有尚在世的长辈，下面已经有了孙子辈，这种情况可以算做德行圆满，可以溢美了，所以用美称，称为“显考妣”。
但是，如果去世之人去世时还年轻，前面尚有长辈在世，后面又只有儿子辈尚无孙辈，那德行还不圆满，立碑时只能称为“先考妣”。
现在，我们通行的一般是孙子为爷爷立碑，就是说给先人立碑时，去世的人已经有了孙子辈，这种情况下，去世的人前面一般已经没有了长辈，就不必用敬称，完全可以用美称了。
所以，我们现在看到的墓碑，一般都称为“显考妣”，只有在老墓碑上才会看到“先考妣”的字样。
在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”啥意思？有什么区别吗？
在农村的墓地中，我们常常在墓碑上看到“故显考某公讳某某、故显妣某门某太君之墓”这样的字眼。
也有的没有“故”字，称为先考先妣或者显考显妣。
其实，墓碑上的故、先、显等用法非常讲究，不能随意乱用，也不要随意解读。
下面，道末就从这些字的意思及来历，说明一下用法上的讲究。
▌1、“考妣的词意及用法”
“故”也好，“先”也好，“显”也好，都是加在“考妣”之前的，是对“考妣”的一种修饰。所以，我们先要知道考妣的意思。
考妣，原指父亲和母亲，不论是否健在。
《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”成语有“如丧考妣”，说明考妣愿意即为父母，和去世无关。
后来演变为专称去世的父母。《礼记·曲礼下》称：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，嫔，妇人有法度者之称也。”也就是说，父母去世称考妣，妻子去世称嫔。
汉朝郑玄注释，“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也。 ”
意思是说，父亲抚养教育之女之德成，母亲相夫教子其德仪与父亲的功业相媲美，这反映了中国传统农耕文化时期家庭中父母的分工和地位，也反映了古人对父母的尊敬。
考妣词意的转换，应该和古人的谥法制度有关。古代达官贵人去世后常用一个字来评定其一生，称为谥号，普通的老百姓没有资格受谥。
但是父母对于子女都是有功德的，出于对父母的感念，父母去世后，普通百姓也想模仿达官贵人们给父母弄一个谥号，于是“考妣”做为对父母的赞扬，就成了普通老百姓对父母的通谥，专指去世的父母了。
▌2、 “故、先、显”的意思及来历
“故”，即故去之意，是对去世之人的一种讳称，直接说“亡”或者“死”，显得不雅和不庄重，所以，才会用“故”字代替。
不过，墓碑都是给去世之人立的，所以这个故字用不用是不要紧的，加上这个字没有实际意义，所以大部分的墓碑中，直接说先考妣或者显考妣。而明清以前的老墓碑中，常常会发现这个字，说明古人树碑更讲究庄重，宁愿意思重复，也会加上这个字。
“先”，指先人，已经去世的人，在考、妣之前加一“先”字，也表示父母已去世。
《简明古汉语词典》对“先”的解释中：“已故的，例：思厥先祖父”。所以，加先，直接证明是已经去世的前辈。
古人用词讲究庄重和雅，“先” 是“亡”的讳称，又是一个敬词，所以在墓碑上加个先字，也是为了表示自己的怀念和和哀痛之情。先考妣，是对已故父母的敬称。
“显”，有显示、显赫之意，用在墓碑上，取声名远播之意，是对去世之人的一种溢美之词。而显字用在墓碑上，是从皇字演变而来的。
根据清朝徐乾学 的《读礼通考》，古人在祖、考及妣之上，都加一个“皇”字，但元大德年间皇帝诏书改为“显”字，因为普通百姓不能称“皇”，虽然墓碑上的“皇”字的取义是美和大，但是皇帝身份显赫，不让普通百姓用“皇”，那么普通百姓只能改用“显”字。
由此可见，墓碑上用“显”字，是因为皇帝干预，由“皇”字演变而来，“显考妣”，也是对已故父母的一种赞美，说明已故父母“德行昭著，声名远播”。
▌3、“先”和“显”不得乱用
先和显，一个是对已故父母的尊称，一个是对已故父母的美称，按说用哪个都是可以的。
但是，古人其实是非常讲究的，因为古人的树碑方式和我们不一样，古人去世即可以树碑，而我们现在一般的规矩是父母都去世，且最后一个烧了三年，方可立碑。
古人对先和显的用法，最基本的讲究，就是看去世之人的亲人情况。
如果去世之人前面没有尚在世的长辈，下面已经有了孙子辈，这种情况可以算做德行圆满，可以溢美了，所以用美称，称为“显考妣”。
但是，如果去世之人去世时还年轻，前面尚有长辈在世，后面又只有儿子辈尚无孙辈，那德行还不圆满，立碑时只能称为“先考妣”。
现在，我们通行的一般是孙子为爷爷立碑，就是说给先人立碑时，去世的人已经有了孙子辈，这种情况下，去世的人前面一般已经没有了长辈，就不必用敬称，完全可以用美称了。
所以，我们现在看到的墓碑，一般都称为“显考妣”，只有在老墓碑上才会看到“先考妣”的字样。
在农村的墓地中，我们常常在墓碑上看到“故显考某公讳某某、故显妣某门某太君之墓”这样的字眼。
也有的没有“故”字，称为先考先妣或者显考显妣。
其实，墓碑上的故、先、显等用法非常讲究，不能随意乱用，也不要随意解读。
下面，道末就从这些字的意思及来历，说明一下用法上的讲究。
▌1、“考妣的词意及用法”
“故”也好，“先”也好，“显”也好，都是加在“考妣”之前的，是对“考妣”的一种修饰。所以，我们先要知道考妣的意思。
考妣，原指父亲和母亲，不论是否健在。
《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”成语有“如丧考妣”，说明考妣愿意即为父母，和去世无关。
后来演变为专称去世的父母。《礼记·曲礼下》称：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，嫔，妇人有法度者之称也。”也就是说，父母去世称考妣，妻子去世称嫔。
汉朝郑玄注释，“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也。 ”
意思是说，父亲抚养教育之女之德成，母亲相夫教子其德仪与父亲的功业相媲美，这反映了中国传统农耕文化时期家庭中父母的分工和地位，也反映了古人对父母的尊敬。
考妣词意的转换，应该和古人的谥法制度有关。古代达官贵人去世后常用一个字来评定其一生，称为谥号，普通的老百姓没有资格受谥。
但是父母对于子女都是有功德的，出于对父母的感念，父母去世后，普通百姓也想模仿达官贵人们给父母弄一个谥号，于是“考妣”做为对父母的赞扬，就成了普通老百姓对父母的通谥，专指去世的父母了。
▌2、 “故、先、显”的意思及来历
“故”，即故去之意，是对去世之人的一种讳称，直接说“亡”或者“死”，显得不雅和不庄重，所以，才会用“故”字代替。
不过，墓碑都是给去世之人立的，所以这个故字用不用是不要紧的，加上这个字没有实际意义，所以大部分的墓碑中，直接说先考妣或者显考妣。而明清以前的老墓碑中，常常会发现这个字，说明古人树碑更讲究庄重，宁愿意思重复，也会加上这个字。
“先”，指先人，已经去世的人，在考、妣之前加一“先”字，也表示父母已去世。
《简明古汉语词典》对“先”的解释中：“已故的，例：思厥先祖父”。所以，加先，直接证明是已经去世的前辈。
古人用词讲究庄重和雅，“先” 是“亡”的讳称，又是一个敬词，所以在墓碑上加个先字，也是为了表示自己的怀念和和哀痛之情。先考妣，是对已故父母的敬称。
“显”，有显示、显赫之意，用在墓碑上，取声名远播之意，是对去世之人的一种溢美之词。而显字用在墓碑上，是从皇字演变而来的。
根据清朝徐乾学 的《读礼通考》，古人在祖、考及妣之上，都加一个“皇”字，但元大德年间皇帝诏书改为“显”字，因为普通百姓不能称“皇”，虽然墓碑上的“皇”字的取义是美和大，但是皇帝身份显赫，不让普通百姓用“皇”，那么普通百姓只能改用“显”字。
由此可见，墓碑上用“显”字，是因为皇帝干预，由“皇”字演变而来，“显考妣”，也是对已故父母的一种赞美，说明已故父母“德行昭著，声名远播”。
▌3、“先”和“显”不得乱用
先和显，一个是对已故父母的尊称，一个是对已故父母的美称，按说用哪个都是可以的。
但是，古人其实是非常讲究的，因为古人的树碑方式和我们不一样，古人去世即可以树碑，而我们现在一般的规矩是父母都去世，且最后一个烧了三年，方可立碑。
古人对先和显的用法，最基本的讲究，就是看去世之人的亲人情况。
如果去世之人前面没有尚在世的长辈，下面已经有了孙子辈，这种情况可以算做德行圆满，可以溢美了，所以用美称，称为“显考妣”。
但是，如果去世之人去世时还年轻，前面尚有长辈在世，后面又只有儿子辈尚无孙辈，那德行还不圆满，立碑时只能称为“先考妣”。
现在，我们通行的一般是孙子为爷爷立碑，就是说给先人立碑时，去世的人已经有了孙子辈，这种情况下，去世的人前面一般已经没有了长辈，就不必用敬称，完全可以用美称了。
所以，我们现在看到的墓碑，一般都称为“显考妣”，只有在老墓碑上才会看到“先考妣”的字样。
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