#又发现一个“超级地球”！距离仅36.5光年，唯一担心的是早有生命
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天文学家新发现了一个“超级地球”——罗斯508 b，距离我们的太阳系仅36.5光年。罗斯508 b的质量估计是地球的4倍，可能是一颗宜居的外星世界。中国科学院院士武向平相信，人类在宇宙中并不孤单，外星人是存在的。
根据《日本天文学会》（Astronomical Society of Japan）杂志刊载的一项新研究[1]，通过位于夏威夷的昴星团望远镜（口径8.2米），天文学家新发现了一个“超级地球”——罗斯508 b，距离我们的太阳系仅36.5光年。
我们的银河系由上千亿颗恒星、星云以及其他各种天体组成，太阳只是一颗普通的恒星。地球以及另外7颗已知的行星绕着太阳转动，而在太阳系外，也有其他系外行星绕着它们的恒星公转。
目前，已发现的系外行星数量超过了5050颗。距离最近的系外行星就在4.2光年外的比邻星系统中，那里已知有3颗行星。而已知距离最远的系外行星，远在2万多光年之外。
天文学家预计，银河系中的行星数量超过千亿颗。既然有这么多行星，一个令大家最为好奇的问题油然而生：那些行星上也有生命吗？外星文明是否存在？
在太阳系的八大行星中，只有地球上存在生命，其他行星都是一片荒凉。地球最显著的一个特征是表面被大量的液态水覆盖，也正是这些水，成为了孕育生命之源。
因此，天文学家在寻找外星生命时，更多会关注像地球这样的岩质行星。而且这些行星还要与主恒星的距离合适，处在宜居带中，接收到的恒星热量不多也不少，使得水能够以液态形式存在于表面，这类系外行星就被视为潜在宜居行星。
目前，天文学家已经筛选出了大约70颗潜在宜居的系外行星，这一次新发现的罗斯508 b也可能是一个存在生命的外星世界。罗斯508 b的主恒星罗斯508是一类不同于太阳的恒星——红矮星。
罗斯508的大小仅为太阳的五分之一，由于质量更小，核聚变反应速率较慢，所以温度也更低，光谱颜色显得更红。在这类恒星周围，行星想要接收到足够多的热量来维持表面的液态水，就需要离母恒星足够近。
罗斯508 b距离主星只有0.05366天文单位，也就是800万公里，它绕主星转一圈只需不到11天的时间。这使得罗斯508 b接收到的恒星辐射比地球多了40%，它位于靠近该恒星系统的宜居带内边缘。
罗斯508 b的质量估计估计是地球的4倍，这意味着它是一颗“超级地球”。如果这颗行星的密度与地球相当，那么，它的半径估计为地球的1.6倍，表面积是地球的2.5倍。
根据现有的观测数据，罗斯508 b可能是一颗宜居的“超级地球”。不过，罗斯508 b也有可能像太阳系的金星、火星那样，尽管都在宜居带边缘，但却不存在生命。未来，可以通过强大的韦伯太空望远镜（JWST）来观测罗斯508 b的大气层，以分析它是否真的宜居。
不过，就算罗斯508 b上有生命，目前的人类也不可能去造访这个外星世界，更谈不上星际殖民。在宇宙尺度下，36.5光年确实近在咫尺。但对于人类而言，这是难以想象的遥远距离。
旅行者1号是目前五艘能够飞出太阳系的星际探测器之一，它飞得最远，也飞得最快，其速度为16.9公里/秒。经过45年的飞行，旅行者1号已经飞到232亿公里之外，换算一下，这相当于21.5光时，一光天都不到，或者相当于0.002454光年。
以这个速度飞行，飞抵罗斯508 b需要长达65万年的时间。即便以“突破摄星”计划设想的20%光速飞船，飞到罗斯508 b也要超过180年的时间，在座的各位都等不到那天。
另一方面，如果罗斯508 b上真的有生命，可能就要让人担心了。红矮星的寿命要比太阳漫长很多，倘若罗斯508已经存在了很久，让罗斯508 b有足够的时间进化出生命，并更早诞生智慧物种，那里的文明水平就有可能在人类之上。
如果真是这样，那就不是我们如何想着殖民罗斯508 b，而是要担心地球被那里的外星文明发现。一旦外星文明有能力来到地球，那么，科技水平的差距将是碾压级别的。正因为如此，著名宇宙学家霍金在生前曾多次警告，人类不要主动接触外星文明，以防地球遭到入侵。
不过，天文学家并没有就此停止对外星生命和文明的搜寻。天文学家打算再次利用射电望远镜，向遥远的恒星系统发射人类和地球的信息，试图联系外星文明。
此前，天文学家还曾接收到了来自比邻星方向发出的神秘无线电信号，已经排除人为原因，究竟是不是外星文明的信号目前尚不清楚。中国科学院院士武向平相信，人类在宇宙中并不孤单，外星人是存在的。
先前一项研究表明，银河系中可能潜伏着大约4个充满敌意的外星文明，他们要是发现地球，无疑会入侵地球。虽然这一切都是假设，毕竟目前的宇宙看起来静悄悄的，没有已知的外星文明可以跟我们联系，但在人类文明发展到更高等级之前，我们小心一些总是没错的！
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天文学家新发现了一个“超级地球”——罗斯508 b，距离我们的太阳系仅36.5光年。罗斯508 b的质量估计是地球的4倍，可能是一颗宜居的外星世界。中国科学院院士武向平相信，人类在宇宙中并不孤单，外星人是存在的。
根据《日本天文学会》（Astronomical Society of Japan）杂志刊载的一项新研究[1]，通过位于夏威夷的昴星团望远镜（口径8.2米），天文学家新发现了一个“超级地球”——罗斯508 b，距离我们的太阳系仅36.5光年。
我们的银河系由上千亿颗恒星、星云以及其他各种天体组成，太阳只是一颗普通的恒星。地球以及另外7颗已知的行星绕着太阳转动，而在太阳系外，也有其他系外行星绕着它们的恒星公转。
目前，已发现的系外行星数量超过了5050颗。距离最近的系外行星就在4.2光年外的比邻星系统中，那里已知有3颗行星。而已知距离最远的系外行星，远在2万多光年之外。
天文学家预计，银河系中的行星数量超过千亿颗。既然有这么多行星，一个令大家最为好奇的问题油然而生：那些行星上也有生命吗？外星文明是否存在？
在太阳系的八大行星中，只有地球上存在生命，其他行星都是一片荒凉。地球最显著的一个特征是表面被大量的液态水覆盖，也正是这些水，成为了孕育生命之源。
因此，天文学家在寻找外星生命时，更多会关注像地球这样的岩质行星。而且这些行星还要与主恒星的距离合适，处在宜居带中，接收到的恒星热量不多也不少，使得水能够以液态形式存在于表面，这类系外行星就被视为潜在宜居行星。
目前，天文学家已经筛选出了大约70颗潜在宜居的系外行星，这一次新发现的罗斯508 b也可能是一个存在生命的外星世界。罗斯508 b的主恒星罗斯508是一类不同于太阳的恒星——红矮星。
罗斯508的大小仅为太阳的五分之一，由于质量更小，核聚变反应速率较慢，所以温度也更低，光谱颜色显得更红。在这类恒星周围，行星想要接收到足够多的热量来维持表面的液态水，就需要离母恒星足够近。
罗斯508 b距离主星只有0.05366天文单位，也就是800万公里，它绕主星转一圈只需不到11天的时间。这使得罗斯508 b接收到的恒星辐射比地球多了40%，它位于靠近该恒星系统的宜居带内边缘。
罗斯508 b的质量估计估计是地球的4倍，这意味着它是一颗“超级地球”。如果这颗行星的密度与地球相当，那么，它的半径估计为地球的1.6倍，表面积是地球的2.5倍。
根据现有的观测数据，罗斯508 b可能是一颗宜居的“超级地球”。不过，罗斯508 b也有可能像太阳系的金星、火星那样，尽管都在宜居带边缘，但却不存在生命。未来，可以通过强大的韦伯太空望远镜（JWST）来观测罗斯508 b的大气层，以分析它是否真的宜居。
不过，就算罗斯508 b上有生命，目前的人类也不可能去造访这个外星世界，更谈不上星际殖民。在宇宙尺度下，36.5光年确实近在咫尺。但对于人类而言，这是难以想象的遥远距离。
旅行者1号是目前五艘能够飞出太阳系的星际探测器之一，它飞得最远，也飞得最快，其速度为16.9公里/秒。经过45年的飞行，旅行者1号已经飞到232亿公里之外，换算一下，这相当于21.5光时，一光天都不到，或者相当于0.002454光年。
以这个速度飞行，飞抵罗斯508 b需要长达65万年的时间。即便以“突破摄星”计划设想的20%光速飞船，飞到罗斯508 b也要超过180年的时间，在座的各位都等不到那天。
另一方面，如果罗斯508 b上真的有生命，可能就要让人担心了。红矮星的寿命要比太阳漫长很多，倘若罗斯508已经存在了很久，让罗斯508 b有足够的时间进化出生命，并更早诞生智慧物种，那里的文明水平就有可能在人类之上。
如果真是这样，那就不是我们如何想着殖民罗斯508 b，而是要担心地球被那里的外星文明发现。一旦外星文明有能力来到地球，那么，科技水平的差距将是碾压级别的。正因为如此，著名宇宙学家霍金在生前曾多次警告，人类不要主动接触外星文明，以防地球遭到入侵。
不过，天文学家并没有就此停止对外星生命和文明的搜寻。天文学家打算再次利用射电望远镜，向遥远的恒星系统发射人类和地球的信息，试图联系外星文明。
此前，天文学家还曾接收到了来自比邻星方向发出的神秘无线电信号，已经排除人为原因，究竟是不是外星文明的信号目前尚不清楚。中国科学院院士武向平相信，人类在宇宙中并不孤单，外星人是存在的。
先前一项研究表明，银河系中可能潜伏着大约4个充满敌意的外星文明，他们要是发现地球，无疑会入侵地球。虽然这一切都是假设，毕竟目前的宇宙看起来静悄悄的，没有已知的外星文明可以跟我们联系，但在人类文明发展到更高等级之前，我们小心一些总是没错的！
【独家#蓝天野最后的朋友圈#】#蓝天野去世# 话剧艺术家蓝天野去世了，而他的朋友圈永远地停留在5月12日黄永玉版画艺术展的展讯上。再往前看三天，在5月9日的朋友圈里，他还曾为秦怡的离世而黯然神伤。在蓝天野的朋友圈，我们发现了这样的几张照片，纪录了他人生最后的一段里程。图2-3摄影/史春阳（文/北青报郭佳 YJ07）
孔子是对历史兴趣很深的人，他也曾以“敏而好古”作自己的考语。他尽力考究了三代制度之后，觉得周代吸取了前二代的精华，文物灿备，不禁说道：“吾从周！”除了一些小节的修正，像“行夏之时，乘殷之辂，……乐则韶舞”等等以外，他对于西周盛时的文物典章全盘接受，并且以它们的守护者自任。他盼望整个中国恢复武王周公时代的旧观。
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
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