清人施清《芸窗雅事》列举的古代文人廿一种雅事：
“溪下操琴。听松涛鸟韵。法名人书片。
调鹤。临十七帖数行。矶头把钓。
水边林下得佳句。与英雄评较古今人物。
试泉茶。泛航梅竹屿。卧听钟聲声。
注黄庭楞严参同解。焚香著书。
栽兰菊蒲芝数本。醉穿花月影。
坐子午。啸奕。载酒问奇字。
放生。同佳客理管弦。试骑射剑术。”
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“溪下操琴。听松涛鸟韵。法名人书片。
调鹤。临十七帖数行。矶头把钓。
水边林下得佳句。与英雄评较古今人物。
试泉茶。泛航梅竹屿。卧听钟聲声。
注黄庭楞严参同解。焚香著书。
栽兰菊蒲芝数本。醉穿花月影。
坐子午。啸奕。载酒问奇字。
放生。同佳客理管弦。试骑射剑术。”
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「青年日历」二月廿五：素琴挥雅操，清茗滤凡尘
「文人四事，琴居于首」是因为琴是不可复制的，它的每一次弹奏都是全然不同的，生命是鲜活的，并且我们唯一留存的便是刚才已经发生的音乐，再也无法像书画一样找回来。茶也是如此，每一片茶叶都有自己的生命，每一次的处理都只有这一次机会。所以我们在面对茶时也要好好对待它的这一场生命。
但是，在这个快餐化时代，琴与茶的美好成为被人们用来满足感官的一种享受。我们在享受一杯茶或者一段古琴音乐的时候，一定要警惕对于这种美好事物感官需要的攫取。
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「文人四事，琴居于首」是因为琴是不可复制的，它的每一次弹奏都是全然不同的，生命是鲜活的，并且我们唯一留存的便是刚才已经发生的音乐，再也无法像书画一样找回来。茶也是如此，每一片茶叶都有自己的生命，每一次的处理都只有这一次机会。所以我们在面对茶时也要好好对待它的这一场生命。
但是，在这个快餐化时代，琴与茶的美好成为被人们用来满足感官的一种享受。我们在享受一杯茶或者一段古琴音乐的时候，一定要警惕对于这种美好事物感官需要的攫取。
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园中的银杏叶黄了，年年此时节，置茶席，三五友人晒着冬阳，吃茶取乐，算是肃穆冬日里的赏心乐事一桩。
外出频频，操琴时日少了，手也生涩。这几日又听成公亮、姚公白几位大师弹奏的名曲合集，用琴为浙江省博物馆的馆藏珍品雷公琴【彩凤鸣岐】，音柔韵长，圆润细腻，天籁也。大师精纯的技法，高山仰止，虽不能至，听听养耳吧。
昨儿去花店挑了本地紫色郁金香，紫色和黄色洋牡丹，花苞虽小，但花型精致久开不落瓣。今儿又收到几束感恩节花束，家里一派春日气息了。
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