憨山大师：西湖净慈寺宗镜堂记（三）
因以颜堂。意以一心为宗。照万法为镜。撒三宗之藩篱。显一心之奥义。其犹县义象于性天。摄殊流而归法海。不唯性相双融。即九流百氏。技艺资生。无不引归实际。又何教禅之不一。知见之不泯哉。良以众生之执迷久矣。虽性相教禅。皆显一心之妙。但佛开遮心病。末后拈花。自语而自异。卒无以一之。由是执筌之徒。认指失月。孰能正之。世尊入灭二千年矣。自非大师蹶起而大通之。窃恐终古晓晓。究竟了无归宁之日也。是知大师厥功大矣。集吾法之大成。使释迦复起。功亦无越于此者。岂非夫子贤于尧舜远耶。
因以颜堂。意以一心为宗。照万法为镜。撒三宗之藩篱。显一心之奥义。其犹县义象于性天。摄殊流而归法海。不唯性相双融。即九流百氏。技艺资生。无不引归实际。又何教禅之不一。知见之不泯哉。良以众生之执迷久矣。虽性相教禅。皆显一心之妙。但佛开遮心病。末后拈花。自语而自异。卒无以一之。由是执筌之徒。认指失月。孰能正之。世尊入灭二千年矣。自非大师蹶起而大通之。窃恐终古晓晓。究竟了无归宁之日也。是知大师厥功大矣。集吾法之大成。使释迦复起。功亦无越于此者。岂非夫子贤于尧舜远耶。
很多人在修道的时候，痴迷寻找各种各样的神仙方术、炼养法门。但需要知道，此乃修行之径路。虽有径路，但不能舍弃根本。修道，首先一点是要在心上能够找得到自己的真心本性来，让自己从一层层的执迷中觉悟。要知道，舍不得放不下，这是一层迷；一心要去舍得放下，这也是一层迷。你的修行，让自己已经觉悟到了哪一层了呢？
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频频回首是对是错？久久仍执著是对是错？囚我于无期是对是错？分不清梦境过往是对是错？虽执迷但畏惧未来是对是错？纠结于对错是对是错？忘了初心早已不走心是对是错？对错会相互转化，的确，如果我一直用辩证的眼光去看问题那么一切都没有答案。
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