#中国驻英大使接受BBC专访#【英政府可能暂停英国与香港之间引渡协议，中国大使：完全错误，中国必将做出坚决有力回击】#驻英大使回应英政府可能暂停与香港之间引渡协议#2020年7月19日，刘晓明大使接受英国广播公司（BBC）旗舰高端访谈节目“安德鲁•马尔访谈”（The Andrew Marr Show）现场直播专访，阐述中方在香港、华为等问题上的原则立场。专访实录如下：
马尔：欢迎大使先生。我想首先谈谈香港的情况，在香港，表达不同意见的权利和言论自由是否仍然得到尊重？
刘大使：完全得到尊重。有人拿香港维护国家安全法说事，事实上，国安法旨在恢复香港的正常社会秩序，保护的是绝大多数人的权利，针对的是极少数危害国家安全的犯罪分子。
马尔：我想提醒观众国家安全法实际上说了些什么。它说：什么行为属于违法将由北京而不是香港决定，抗议者仅因使用标语牌就可能被捕，警方无需搜查令即可进入建筑物进行搜查，审判可以在没有陪审团的情况下秘密进行。这些法律条款显然违反了中国“一国两制”的承诺。
刘大使：这些信息是完全错误的。我不知道你是否读过香港国安法。首先，香港国安法开宗明义指出，中国将坚定不移并全面准确贯彻“一国两制”、“港人治港”、高度自治方针。为什么要实施国家安全法？基本法第23条授权香港特区就维护国家安全自行立法，即我们常说的第23条立法。但23年来，由于反对派的干扰和麻烦制造者的恐吓，相关立法迟迟未能完成。维护国家安全历来是中央政府的职责所在。
马尔：你提到麻烦制造者，但是根据我们节目观众所尊重“大赦国际”组织称，随着香港当局逐步采用中国大陆模糊且包罗万象的国家安全定义，香港人享有的和平集会、言论、结社自由的权利迅速受到侵蚀。
刘大使：“大赦国际”没有任何信誉可言，因为他们制造了大量了污蔑中国的不实之词，对中国从来没有说过一句好话，从来没有一句客观的评论。去年我曾和你讨论过香港形势，面对当时的动荡和暴乱，任何负责任的政府都必须采取措施予以制止。
马尔：香港现有的法律相当有力了，难道还不够吗？如果真的有人在香港制造麻烦、扰乱香港，可以用现有法律对付他们。
刘大使：这恰恰就是为什么香港需要一部国家安全法。现有的法律不足以遏制打砸抢烧以及冲击立法会等暴力行为。这种行为就如同冲击英国议会。过去23年，香港始终没有一部维护国家安全的法律。
马尔：真正的问题是，你们不希望香港人谈论民主，不是吗？特朗普总统多次说过，香港人的自由和权利已被剥夺；没有特殊待遇，就没有香港，因为香港将无力与任何自由市场进行竞争。很多人会离开香港，前往澳大利亚、美国和英国。这些人可以自由离开吗？
刘大使：人们当然可以自由进出。回归祖国23年来，香港人享受到前所未有的自由。回归前，他们有什么自由？他们可以自由选举港督吗？末任港督还是英国政府任命的。但过去23年中，香港人已经自由选举了5任行政长官。
马尔：一个根本性的事实是，现在的中国政府更具民族主义倾向，更加咄咄逼人。中国还能否与全世界的自由市场国家建立一种完全开放的关系，这是真正的问题所在，而香港是问题的“震中”。
刘大使：我认为，你们对中国真实情况的认识是非常错误的。我可以给你提供最新情况。你们常常不相信中国的表态，认为那是一种宣传。你们更相信美国人，认为他们的话不是宣传。那么好，我可以告诉你美国人如何看中国。最近，哈佛大学肯尼迪政府学院发布了一份报告，这份报告涵盖了过去13年的调查，结论是，中国民众对中国共产党和中国政府的满意度高达93%，远远高于任何西方政府和西方国家领导人。这才是中国的真实情况。
马尔：下周，英国政府将就香港问题做出反应，据报道，英国政府很可能会采取类似“马格尼茨基法案”的措施，禁止中国某些个人入境英国，也可能废除英国和香港之间的引渡条约。如果真是那样，中国将如何回应？
刘大使：那将是完全错误的。我们历来反对单边制裁。只有联合国才有权力实施制裁。如果英国政府走出对中国任何个人实行制裁这一步，中国必将做出坚决有力回击。你已经看到中美之间的情况。美国制裁中国官员，中国就制裁美国参议员和官员。我不愿看到这种针锋相对的情况发生在中英之间。英国应该有独立自主的外交政策，而不是随美起舞，就像对待华为问题一样。
马尔：说到针锋相对或是报复措施，我们来谈谈华为。在有关华为的决定宣布后，中国外交部称此举将严重削弱互信，要付出代价。请问是什么代价？
刘大使：英方的决定是一个非常错误的决定。我们正在评估其影响和后果。在这一决定宣布那天，我说这对华为是黑暗的一天，对中英关系也是黑暗的一天，对英国则更是黑暗的一天，因为英国失去了成为5G领军者的机会。我和英国历史学家马丁•雅克的看法不约而同。
马尔：他很了解中国。
刘大使：他是很了解中国，写了一本名为《当中国统治世界》的书。他有一段精辟论述：中国的乾隆皇帝在公元1793年告诉英国国王“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通无有”。结果这成了中国此后150年衰落的开端。历史总在轮回。227年后的今天，2020年，英国对中国说，“我们不需要你们的5G技术”。我真不知道接下来的150年将会发生什么。全文：https://t.cn/A6yE5ZM9
马尔：欢迎大使先生。我想首先谈谈香港的情况，在香港，表达不同意见的权利和言论自由是否仍然得到尊重？
刘大使：完全得到尊重。有人拿香港维护国家安全法说事，事实上，国安法旨在恢复香港的正常社会秩序，保护的是绝大多数人的权利，针对的是极少数危害国家安全的犯罪分子。
马尔：我想提醒观众国家安全法实际上说了些什么。它说：什么行为属于违法将由北京而不是香港决定，抗议者仅因使用标语牌就可能被捕，警方无需搜查令即可进入建筑物进行搜查，审判可以在没有陪审团的情况下秘密进行。这些法律条款显然违反了中国“一国两制”的承诺。
刘大使：这些信息是完全错误的。我不知道你是否读过香港国安法。首先，香港国安法开宗明义指出，中国将坚定不移并全面准确贯彻“一国两制”、“港人治港”、高度自治方针。为什么要实施国家安全法？基本法第23条授权香港特区就维护国家安全自行立法，即我们常说的第23条立法。但23年来，由于反对派的干扰和麻烦制造者的恐吓，相关立法迟迟未能完成。维护国家安全历来是中央政府的职责所在。
马尔：你提到麻烦制造者，但是根据我们节目观众所尊重“大赦国际”组织称，随着香港当局逐步采用中国大陆模糊且包罗万象的国家安全定义，香港人享有的和平集会、言论、结社自由的权利迅速受到侵蚀。
刘大使：“大赦国际”没有任何信誉可言，因为他们制造了大量了污蔑中国的不实之词，对中国从来没有说过一句好话，从来没有一句客观的评论。去年我曾和你讨论过香港形势，面对当时的动荡和暴乱，任何负责任的政府都必须采取措施予以制止。
马尔：香港现有的法律相当有力了，难道还不够吗？如果真的有人在香港制造麻烦、扰乱香港，可以用现有法律对付他们。
刘大使：这恰恰就是为什么香港需要一部国家安全法。现有的法律不足以遏制打砸抢烧以及冲击立法会等暴力行为。这种行为就如同冲击英国议会。过去23年，香港始终没有一部维护国家安全的法律。
马尔：真正的问题是，你们不希望香港人谈论民主，不是吗？特朗普总统多次说过，香港人的自由和权利已被剥夺；没有特殊待遇，就没有香港，因为香港将无力与任何自由市场进行竞争。很多人会离开香港，前往澳大利亚、美国和英国。这些人可以自由离开吗？
刘大使：人们当然可以自由进出。回归祖国23年来，香港人享受到前所未有的自由。回归前，他们有什么自由？他们可以自由选举港督吗？末任港督还是英国政府任命的。但过去23年中，香港人已经自由选举了5任行政长官。
马尔：一个根本性的事实是，现在的中国政府更具民族主义倾向，更加咄咄逼人。中国还能否与全世界的自由市场国家建立一种完全开放的关系，这是真正的问题所在，而香港是问题的“震中”。
刘大使：我认为，你们对中国真实情况的认识是非常错误的。我可以给你提供最新情况。你们常常不相信中国的表态，认为那是一种宣传。你们更相信美国人，认为他们的话不是宣传。那么好，我可以告诉你美国人如何看中国。最近，哈佛大学肯尼迪政府学院发布了一份报告，这份报告涵盖了过去13年的调查，结论是，中国民众对中国共产党和中国政府的满意度高达93%，远远高于任何西方政府和西方国家领导人。这才是中国的真实情况。
马尔：下周，英国政府将就香港问题做出反应，据报道，英国政府很可能会采取类似“马格尼茨基法案”的措施，禁止中国某些个人入境英国，也可能废除英国和香港之间的引渡条约。如果真是那样，中国将如何回应？
刘大使：那将是完全错误的。我们历来反对单边制裁。只有联合国才有权力实施制裁。如果英国政府走出对中国任何个人实行制裁这一步，中国必将做出坚决有力回击。你已经看到中美之间的情况。美国制裁中国官员，中国就制裁美国参议员和官员。我不愿看到这种针锋相对的情况发生在中英之间。英国应该有独立自主的外交政策，而不是随美起舞，就像对待华为问题一样。
马尔：说到针锋相对或是报复措施，我们来谈谈华为。在有关华为的决定宣布后，中国外交部称此举将严重削弱互信，要付出代价。请问是什么代价？
刘大使：英方的决定是一个非常错误的决定。我们正在评估其影响和后果。在这一决定宣布那天，我说这对华为是黑暗的一天，对中英关系也是黑暗的一天，对英国则更是黑暗的一天，因为英国失去了成为5G领军者的机会。我和英国历史学家马丁•雅克的看法不约而同。
马尔：他很了解中国。
刘大使：他是很了解中国，写了一本名为《当中国统治世界》的书。他有一段精辟论述：中国的乾隆皇帝在公元1793年告诉英国国王“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通无有”。结果这成了中国此后150年衰落的开端。历史总在轮回。227年后的今天，2020年，英国对中国说，“我们不需要你们的5G技术”。我真不知道接下来的150年将会发生什么。全文：https://t.cn/A6yE5ZM9
#佛教[超话]#275. 佛就想把众生的这种迷梦给唤醒了！ | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 275
尔时长者 于其门内
施大宝帐 处师子座
眷属围绕 诸人侍卫
或有计算 金银宝物
出内财产 注记券疏
穷子见父 豪贵尊严
谓是国王 若国王等
惊怖自怪 何故至此
覆自念言 我若久住
或见逼迫 强驱使作
思惟是已 驰走而去
借问贫里 欲往佣作
尔时长者，于其门内：当尔之时，这个丢了儿子的大富长者，在他住的房子里边，施大宝帐，处师子座：设备一个大宝屏帐，他坐在最有价值的师子座上。师子座，就表示他所坐的座位，特别名贵、特别有价值。眷属围绕，诸人侍卫：他家里的人有很多很多，都在他身边围绕着；所有服侍保护他的人，也是很多很多的。
或有计算，金银宝物、出内财产、注记券疏：或者有的人在那儿给他计算数目，譬如所有金银和宝物，或者出纳从外边支出的和向里边收入的财产，或者登记一些券疏。
“注”是譬喻以广显略，以广泛的道理，来讲明简略的道理；好像我们经典不明白，我们写出来一部注解，人一看注解就明白了。“记”就是把它记出来；记出来不要忘了，就是告诉你，你一定要把它记起来。
“券”是譬喻四弘誓愿，就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”你有这四种宏誓愿，就可以有成佛的一个券、一个证据了。“疏”表示修行。
穷子见父，豪贵尊严：这个跑出去很穷的儿子，见着他父亲这样的富有，啊！这简直的富贵到极点了！谓是国王，若国王等：他一看见他父亲这个样子，喔！这大约是国王吧？或者是和国王同等尊贵的人吧？
惊怖自怪，何故至此：自己就惊怖，就生出一种惊惶、恐惧的心；怖，是恐怖。又责怪自己怎么到这个地方来了？这个地方怎么可以来？你现在是一个穷人，这是国王的地方，你怎么到这国王的家里，不可以随便来的！你不可以进来啊！
覆自念言：这个穷子又给自己下注解了，他就想，我若久住，或见逼迫，强驱使作：我不要在这地方再站着了！我如果久留在这个地方，他们这么有势力，一定会来逼迫我，一定会要给他们做苦工来罚我。
思惟是已，驰走而去：想到这个地方之后，还是赶快跑！不要在这地方，会生出是非来！借问贫里，欲往佣作：他到穷人住的贫民区那地方，就想要找工作。他看有钱的人，不敢和人谈话，就跑到没有钱的穷人所住的地方去，和穷人是一党，去问人家有什么工可以给他做。
长者是时 在师子座
遥见其子 默而识之
长者是时，在师子座：这位大富长者，就是譬喻的佛；这个时候，在师子座这个最高贵的座位上面。遥见其子，默而识之：远远的就看见他这个儿子来了。
他一看见就认得，这是由很小的时候，就跑到外边去的这个儿子。“默”，就也没有出声，从来也没有对人说这件事。这个“识”字，有的时候读“志”音，也就是认识。这位长者也不用人对他说，他自己就认识他这个儿子。
即敕使者 追捉将来
穷子惊唤 迷闷躄地
是人执我 必当见杀
何用衣食 使我至此
长者知子 愚痴狭劣
不信我言 不信是父
即敕使者，追捉将来：这位长者，即刻使令两个使者去把他抓回来；这就是他跑出去那个儿子，现在回来了，你看，他还在那地方看着呢！赶快把他抓来。
穷子惊唤，迷闷躄地：这两使者到了那地方，也不由分说，什么话也不讲，就把他捉住了。以前他这个穷儿子回来的时候，本来就怕有人来抓他，这回果然就如他所料，现在真有人来抓他来了！
穷子就大叫起来，说：“你们抓我干什么？我没有犯罪呀！你不可以抓我啊！你抓我，你是不是想要杀我啊？我给你做工可以，但是你不给钱！你的势力这么大，你们来抓我干什么？”
他怕得厉害，就吓昏了。躄地，就倒地昏死了。这就是譬喻二乘人不懂得大乘的佛法，生起恐惧心，就说为什么要强迫我学你这个法呢？我不想学这个法，你一定要我学，啊！吓死了！
是人执我，必当见杀：这个穷子这么想，这个人来把我捉去，一定是他想要来杀我的。何用衣食，使我至此：那么把我杀了，我还怎么办呢？我也没有法子吃饭，也没有法子穿衣服了，这可是糟了！你们为什么这么勉强来捉我呢？自己这么想。
长者知子，愚痴狭劣：这位长者一看这种情形，就知道自己这个儿子在外边尽和穷人在一起惯了，也没有什么知识、也没有读书，就愚痴得这样子，一点智慧都没有。狭，就是很窄狭的；劣，就是很坏的；狭劣，就是一点知识都没有。
不信我言，不信是父：因为他没有知识，我现在若告诉他，说“我是你的父亲”，他一定认为我是欺骗他；我告诉他真话，他不会相信的。他怎么样也不相信我是他父亲。
你看！这个父亲把儿子丢了，儿子穷、父亲有钱，虽然是真儿子，也不敢认自己的父亲。这个父亲还是有智慧的，所以就用方便法来认他这个儿子；如果当时他就对他讲，说“我就是你的父亲”，这个穷儿子不会相信的，因为距离得太悬殊了！
有的人就说：“儿子跑了，不认识父亲，父亲认识儿子，这是人间很普通的事情。”可是这个父亲，不是一般的父亲；这个儿子，可就是一般的儿子。
怎么说这个父亲不是一般的父亲？一般所有的父亲，是世间的父亲；这个父亲，是出世的父亲，是一个大慈悲父，对于一切的众生都有真正的慈悲；这个真正的慈悲，就是一点自私心没有。
一般人对于儿子有一种慈悲心，这是有一种自私心；什么自私心？我生这个儿子，将来我老的时候，还可以照顾我、养育我！
说：“法师！你讲这个法，在美国用不着的！我们美国这儿，都不要儿子养；到年老了，国家养着。所以生儿子，不是为着养老，没有自私心！”没有多，有少，绝对不会一点也没有。这是世间的父子，谈不到真正的慈悲；佛是我们出世的父亲，他就想度众生都成佛。
我们现在所讲的“穷子”是谁呢？就是所有的二乘人和这一切的众生，都是譬如穷子一样；不认识自己的父亲，跑到外边来流浪生死。
在这生死苦海里头，头出头没地，生了又死、死了又生，生了死、死了生，死了生、生了死；生死多少次，也不知道怎么样生的、怎么样死的？这就是“从邑至邑，从国至国”。糊涂生了，又糊糊涂涂的就死了！
说是我读书得到一个 PH.D （博士）；但是得到之后，没有几年，也死了，把所读的书又忘了！来生再读过；再读过，又是没有好久，又死了！所以，你看，读得很辛苦，才勉强把它记住，但是死了又忘了。你说这个怎么办呢？
佛就是教我们如何把生死了了；佛又用种种的方便法，使令我们明了人的生死──是怎么样生来的？怎么样死的？这个人怎么就那么样富贵，那个人为什么那么穷呢？这个人长得相貌那么美丽，那个人长得相貌那么丑陋？是什么道理呢？是谁给他安排这个样子呢？有说是父母，父母也不知道这个孩子生出来是美丽、还是丑陋。
这是每一个人各有不同的际遇因缘，乃至于往昔业的关系；也就由无明而造出来这个行为，由行为也就生出来一种的名色，名色有六入，六入缘触法，有了触就有了受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死；就是由这十二因缘成的，好像十二连环似。
所以佛就想把众生的这种迷梦给唤醒了！这就譬喻小孩子从很小就跑出去，不认识父亲；这个父亲用种种的方法，来叫他认识自己是他本来的父亲。佛也是这样子，一切众生都是佛的子，但是跑出去时间久了，愿意做穷子，不肯回来；现在佛想往回找他这个穷儿子，这个穷儿子骇得要死，也不认父亲。这真是很难办、很难办的，你说怎么办？
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 275
尔时长者 于其门内
施大宝帐 处师子座
眷属围绕 诸人侍卫
或有计算 金银宝物
出内财产 注记券疏
穷子见父 豪贵尊严
谓是国王 若国王等
惊怖自怪 何故至此
覆自念言 我若久住
或见逼迫 强驱使作
思惟是已 驰走而去
借问贫里 欲往佣作
尔时长者，于其门内：当尔之时，这个丢了儿子的大富长者，在他住的房子里边，施大宝帐，处师子座：设备一个大宝屏帐，他坐在最有价值的师子座上。师子座，就表示他所坐的座位，特别名贵、特别有价值。眷属围绕，诸人侍卫：他家里的人有很多很多，都在他身边围绕着；所有服侍保护他的人，也是很多很多的。
或有计算，金银宝物、出内财产、注记券疏：或者有的人在那儿给他计算数目，譬如所有金银和宝物，或者出纳从外边支出的和向里边收入的财产，或者登记一些券疏。
“注”是譬喻以广显略，以广泛的道理，来讲明简略的道理；好像我们经典不明白，我们写出来一部注解，人一看注解就明白了。“记”就是把它记出来；记出来不要忘了，就是告诉你，你一定要把它记起来。
“券”是譬喻四弘誓愿，就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”你有这四种宏誓愿，就可以有成佛的一个券、一个证据了。“疏”表示修行。
穷子见父，豪贵尊严：这个跑出去很穷的儿子，见着他父亲这样的富有，啊！这简直的富贵到极点了！谓是国王，若国王等：他一看见他父亲这个样子，喔！这大约是国王吧？或者是和国王同等尊贵的人吧？
惊怖自怪，何故至此：自己就惊怖，就生出一种惊惶、恐惧的心；怖，是恐怖。又责怪自己怎么到这个地方来了？这个地方怎么可以来？你现在是一个穷人，这是国王的地方，你怎么到这国王的家里，不可以随便来的！你不可以进来啊！
覆自念言：这个穷子又给自己下注解了，他就想，我若久住，或见逼迫，强驱使作：我不要在这地方再站着了！我如果久留在这个地方，他们这么有势力，一定会来逼迫我，一定会要给他们做苦工来罚我。
思惟是已，驰走而去：想到这个地方之后，还是赶快跑！不要在这地方，会生出是非来！借问贫里，欲往佣作：他到穷人住的贫民区那地方，就想要找工作。他看有钱的人，不敢和人谈话，就跑到没有钱的穷人所住的地方去，和穷人是一党，去问人家有什么工可以给他做。
长者是时 在师子座
遥见其子 默而识之
长者是时，在师子座：这位大富长者，就是譬喻的佛；这个时候，在师子座这个最高贵的座位上面。遥见其子，默而识之：远远的就看见他这个儿子来了。
他一看见就认得，这是由很小的时候，就跑到外边去的这个儿子。“默”，就也没有出声，从来也没有对人说这件事。这个“识”字，有的时候读“志”音，也就是认识。这位长者也不用人对他说，他自己就认识他这个儿子。
即敕使者 追捉将来
穷子惊唤 迷闷躄地
是人执我 必当见杀
何用衣食 使我至此
长者知子 愚痴狭劣
不信我言 不信是父
即敕使者，追捉将来：这位长者，即刻使令两个使者去把他抓回来；这就是他跑出去那个儿子，现在回来了，你看，他还在那地方看着呢！赶快把他抓来。
穷子惊唤，迷闷躄地：这两使者到了那地方，也不由分说，什么话也不讲，就把他捉住了。以前他这个穷儿子回来的时候，本来就怕有人来抓他，这回果然就如他所料，现在真有人来抓他来了！
穷子就大叫起来，说：“你们抓我干什么？我没有犯罪呀！你不可以抓我啊！你抓我，你是不是想要杀我啊？我给你做工可以，但是你不给钱！你的势力这么大，你们来抓我干什么？”
他怕得厉害，就吓昏了。躄地，就倒地昏死了。这就是譬喻二乘人不懂得大乘的佛法，生起恐惧心，就说为什么要强迫我学你这个法呢？我不想学这个法，你一定要我学，啊！吓死了！
是人执我，必当见杀：这个穷子这么想，这个人来把我捉去，一定是他想要来杀我的。何用衣食，使我至此：那么把我杀了，我还怎么办呢？我也没有法子吃饭，也没有法子穿衣服了，这可是糟了！你们为什么这么勉强来捉我呢？自己这么想。
长者知子，愚痴狭劣：这位长者一看这种情形，就知道自己这个儿子在外边尽和穷人在一起惯了，也没有什么知识、也没有读书，就愚痴得这样子，一点智慧都没有。狭，就是很窄狭的；劣，就是很坏的；狭劣，就是一点知识都没有。
不信我言，不信是父：因为他没有知识，我现在若告诉他，说“我是你的父亲”，他一定认为我是欺骗他；我告诉他真话，他不会相信的。他怎么样也不相信我是他父亲。
你看！这个父亲把儿子丢了，儿子穷、父亲有钱，虽然是真儿子，也不敢认自己的父亲。这个父亲还是有智慧的，所以就用方便法来认他这个儿子；如果当时他就对他讲，说“我就是你的父亲”，这个穷儿子不会相信的，因为距离得太悬殊了！
有的人就说：“儿子跑了，不认识父亲，父亲认识儿子，这是人间很普通的事情。”可是这个父亲，不是一般的父亲；这个儿子，可就是一般的儿子。
怎么说这个父亲不是一般的父亲？一般所有的父亲，是世间的父亲；这个父亲，是出世的父亲，是一个大慈悲父，对于一切的众生都有真正的慈悲；这个真正的慈悲，就是一点自私心没有。
一般人对于儿子有一种慈悲心，这是有一种自私心；什么自私心？我生这个儿子，将来我老的时候，还可以照顾我、养育我！
说：“法师！你讲这个法，在美国用不着的！我们美国这儿，都不要儿子养；到年老了，国家养着。所以生儿子，不是为着养老，没有自私心！”没有多，有少，绝对不会一点也没有。这是世间的父子，谈不到真正的慈悲；佛是我们出世的父亲，他就想度众生都成佛。
我们现在所讲的“穷子”是谁呢？就是所有的二乘人和这一切的众生，都是譬如穷子一样；不认识自己的父亲，跑到外边来流浪生死。
在这生死苦海里头，头出头没地，生了又死、死了又生，生了死、死了生，死了生、生了死；生死多少次，也不知道怎么样生的、怎么样死的？这就是“从邑至邑，从国至国”。糊涂生了，又糊糊涂涂的就死了！
说是我读书得到一个 PH.D （博士）；但是得到之后，没有几年，也死了，把所读的书又忘了！来生再读过；再读过，又是没有好久，又死了！所以，你看，读得很辛苦，才勉强把它记住，但是死了又忘了。你说这个怎么办呢？
佛就是教我们如何把生死了了；佛又用种种的方便法，使令我们明了人的生死──是怎么样生来的？怎么样死的？这个人怎么就那么样富贵，那个人为什么那么穷呢？这个人长得相貌那么美丽，那个人长得相貌那么丑陋？是什么道理呢？是谁给他安排这个样子呢？有说是父母，父母也不知道这个孩子生出来是美丽、还是丑陋。
这是每一个人各有不同的际遇因缘，乃至于往昔业的关系；也就由无明而造出来这个行为，由行为也就生出来一种的名色，名色有六入，六入缘触法，有了触就有了受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死；就是由这十二因缘成的，好像十二连环似。
所以佛就想把众生的这种迷梦给唤醒了！这就譬喻小孩子从很小就跑出去，不认识父亲；这个父亲用种种的方法，来叫他认识自己是他本来的父亲。佛也是这样子，一切众生都是佛的子，但是跑出去时间久了，愿意做穷子，不肯回来；现在佛想往回找他这个穷儿子，这个穷儿子骇得要死，也不认父亲。这真是很难办、很难办的，你说怎么办？
最新研究！全美30城“居家令”挽救近25万人生命...
一项新的分析表明，地方和州政府发布的严格的“居家令”拯救了美国30个最大城市中的近25万人的生命。
这份来自德雷克塞尔大学多恩西费公共卫生学院的报告发现，居家令可将冠状病毒死亡人数减少232,878人，并防止了210万人住院治疗。
这些数字是估值，它们是用来说明这种牺牲所产生的积极影响，多恩西费学院公共卫生实践副院长詹妮弗·科尔克说。
“我们真正想做的就是说这很重要。实际上，什么都不做就是在做事。”
科尔克说“我们真的想给市领导一个机会，对他们的居民和辖区说'嘿，伙计们，看看你做了什么，挽救了生命，让人们远离医院。'”
即使在像纽约市这样有成千上万人死亡的重灾区，没有”居家令“的话数字可能会更糟。
根据3月23日市长白思豪发布的”居家令“，研究人员发现，这挽救了24,062人的生命，而将近25万人本可能会住院。
在洛杉矶郡，3月19日生效的”居家令“挽救了近40,000条生命。
华盛顿州国王郡”居家令“已拯救了8800多条生命，这是首批大型冠状病毒爆发的震中。
分析发现费城的“居家令”挽救了6202条生命，而芝加哥的“居家令”挽救了10,635条生命。
与大城市健康联盟联合进行的分析仅针对全国30个最大的城市，这意味着全国实际被挽救的生命数量可能会大大增加。
早期的模型比较了如果不采取预防措施与在严格封锁条件下可能发生的死亡计数，表明可以挽救数百万的生命。
现在这些城市中的许多都在采取措施逐步重启一些企业。
即使政府允许再次开放，也会继续限制人们的活动，因为许多城市仍然不具备所必需的病毒测试能力。
科尔克说，她担心放宽限制可能会使许多被挽救的生命再次面临危险。
“我们现在正进入一个非常奇怪的阶段，即各州开始重新开放，而重新开放是否最符合情理。”
科尔克说“生命得到了挽救，这并不意味着我们不会退回到之前的状况。”
使用手机数据进行的研究表明，在过去几周相，出门的美国人增多。
尽管民意调查显示绝大多数美国人不愿意不必要地冒险，但最近几周要求州长重新开放城市的抗议活动有所增加。
在威斯康星州，在网上疯传的照片显示酒吧和饭店拥挤不堪，州最高法院阻止了州长关于关闭这些营业的命令。
科尔克说，这项分析旨在向居民表明，对日常生活的干扰已经产生了很大的变化。
“对于坐在家里什么都不做的人来说是很抽象的。”
科尔克说“公共健康实际上与我们每个人的行为有关。
这不仅与政府告诉我们的事情有关。”
一项新的分析表明，地方和州政府发布的严格的“居家令”拯救了美国30个最大城市中的近25万人的生命。
这份来自德雷克塞尔大学多恩西费公共卫生学院的报告发现，居家令可将冠状病毒死亡人数减少232,878人，并防止了210万人住院治疗。
这些数字是估值，它们是用来说明这种牺牲所产生的积极影响，多恩西费学院公共卫生实践副院长詹妮弗·科尔克说。
“我们真正想做的就是说这很重要。实际上，什么都不做就是在做事。”
科尔克说“我们真的想给市领导一个机会，对他们的居民和辖区说'嘿，伙计们，看看你做了什么，挽救了生命，让人们远离医院。'”
即使在像纽约市这样有成千上万人死亡的重灾区，没有”居家令“的话数字可能会更糟。
根据3月23日市长白思豪发布的”居家令“，研究人员发现，这挽救了24,062人的生命，而将近25万人本可能会住院。
在洛杉矶郡，3月19日生效的”居家令“挽救了近40,000条生命。
华盛顿州国王郡”居家令“已拯救了8800多条生命，这是首批大型冠状病毒爆发的震中。
分析发现费城的“居家令”挽救了6202条生命，而芝加哥的“居家令”挽救了10,635条生命。
与大城市健康联盟联合进行的分析仅针对全国30个最大的城市，这意味着全国实际被挽救的生命数量可能会大大增加。
早期的模型比较了如果不采取预防措施与在严格封锁条件下可能发生的死亡计数，表明可以挽救数百万的生命。
现在这些城市中的许多都在采取措施逐步重启一些企业。
即使政府允许再次开放，也会继续限制人们的活动，因为许多城市仍然不具备所必需的病毒测试能力。
科尔克说，她担心放宽限制可能会使许多被挽救的生命再次面临危险。
“我们现在正进入一个非常奇怪的阶段，即各州开始重新开放，而重新开放是否最符合情理。”
科尔克说“生命得到了挽救，这并不意味着我们不会退回到之前的状况。”
使用手机数据进行的研究表明，在过去几周相，出门的美国人增多。
尽管民意调查显示绝大多数美国人不愿意不必要地冒险，但最近几周要求州长重新开放城市的抗议活动有所增加。
在威斯康星州，在网上疯传的照片显示酒吧和饭店拥挤不堪，州最高法院阻止了州长关于关闭这些营业的命令。
科尔克说，这项分析旨在向居民表明，对日常生活的干扰已经产生了很大的变化。
“对于坐在家里什么都不做的人来说是很抽象的。”
科尔克说“公共健康实际上与我们每个人的行为有关。
这不仅与政府告诉我们的事情有关。”
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