《景岳全书·杂证谟·汗证》载:“出汗或不出汗,是由卫气掌管的。”
除了和脾胃之热相关,由于汗为心之液,为五脏精气所化,所以出汗过多,还会和心火相关。需泻心火,补心气。
《嵩崖尊生》上有一方,针对吃饭的时候出汗,开出对症方法
益胃散
组成:
黄连,五味,乌梅,生甘草,灸甘草,升麻
本方站首位的黄连,泻心火,除脾胃中湿热,正是一人三本事,横扫心与脾胃之热。是治烦躁恶心,郁热在中焦必用的药。
五味即五味子,可以补五脏之气。肺气肾气均补,生津收汗,涩精。所以,它不仅止汗,还自带燃油,可以补卫气哦!
热邪居于胸中,则气上逆而烦满,心为之不安。乌梅味酸,能敛浮热,吸气归元,主下气,除热烦及安心。
生甘草,补脾益气,清热解毒,缓急止痛,调和诸药。常用于脾胃虚弱,心悸气短等情况。
炙甘草,补脾和胃,益气复脉。常用于脾胃虚弱,以及心律不齐等情况。
上五味,每一味都与脾胃和心相关。用黄连将脾胃与心之火降下来,用五味子补充卫气,用乌梅吸气归元。以令脾胃和心回到它该有的状态,接受甘草和生甘草的浇灌,巩固战果。再将五味子和乌梅敛汗的本事用出来,让那些想出逃的人有心无力。
但这些汗水却分散在头、面、颈、背部,就像战场上这里一个碉堡,那里一个高地,谁有本事既护脾胃,又能作战斗上的指引,带领敛汗高手们精准打击呢?
升麻正具有这样的本事。升麻升麻,升举透发,其所升举的,主要是脾胃清阳之气。金元医家张元素提出“若补脾胃,非此为引用不补”“脾痹非升麻不能除”。
又通行三焦,有“诸药不能上升者,惟升麻可升之”之说。无论头汗,背颈部之汗,都在它的势力范围内。
在它的带领下,在其它队员们的努力下,吃饭即出汗之症,得到了圆满解决,获得了圆满成功。
作者:买建修 https://t.cn/R2bbI87
除了和脾胃之热相关,由于汗为心之液,为五脏精气所化,所以出汗过多,还会和心火相关。需泻心火,补心气。
《嵩崖尊生》上有一方,针对吃饭的时候出汗,开出对症方法
益胃散
组成:
黄连,五味,乌梅,生甘草,灸甘草,升麻
本方站首位的黄连,泻心火,除脾胃中湿热,正是一人三本事,横扫心与脾胃之热。是治烦躁恶心,郁热在中焦必用的药。
五味即五味子,可以补五脏之气。肺气肾气均补,生津收汗,涩精。所以,它不仅止汗,还自带燃油,可以补卫气哦!
热邪居于胸中,则气上逆而烦满,心为之不安。乌梅味酸,能敛浮热,吸气归元,主下气,除热烦及安心。
生甘草,补脾益气,清热解毒,缓急止痛,调和诸药。常用于脾胃虚弱,心悸气短等情况。
炙甘草,补脾和胃,益气复脉。常用于脾胃虚弱,以及心律不齐等情况。
上五味,每一味都与脾胃和心相关。用黄连将脾胃与心之火降下来,用五味子补充卫气,用乌梅吸气归元。以令脾胃和心回到它该有的状态,接受甘草和生甘草的浇灌,巩固战果。再将五味子和乌梅敛汗的本事用出来,让那些想出逃的人有心无力。
但这些汗水却分散在头、面、颈、背部,就像战场上这里一个碉堡,那里一个高地,谁有本事既护脾胃,又能作战斗上的指引,带领敛汗高手们精准打击呢?
升麻正具有这样的本事。升麻升麻,升举透发,其所升举的,主要是脾胃清阳之气。金元医家张元素提出“若补脾胃,非此为引用不补”“脾痹非升麻不能除”。
又通行三焦,有“诸药不能上升者,惟升麻可升之”之说。无论头汗,背颈部之汗,都在它的势力范围内。
在它的带领下,在其它队员们的努力下,吃饭即出汗之症,得到了圆满解决,获得了圆满成功。
作者:买建修 https://t.cn/R2bbI87
她在敌国当皇后
作者:橙子熏酒
内容简介:
在战火纷飞的年代,她爱惨了他,为他脱下红裙,穿上战甲,披上战袍;为他斩敌将,退敌兵,受伤无数。
那日他得胜楚国,她穿上他最爱的白儒衣裙在秋风贯萧的城外十里亭等他回来,却见他眼里温意涟涟,小心牵着弱不经风的白裙女子下了车马。
她了然,转身离开。衣裙那般红烟或雨,成了大晋朝炙手可热的女将军,作了京城贵公子的心之所往。
只是在一次战乱之中,佳人难觅。热烈鲜红的女将军不知所踪。
晋朝女将军成了神话,不过近来听说敌国多了一位爱舞刀弄枪,善兵防谋略的红衣皇后,被那阴晴不定,不近女色的敌国皇帝日日捧在心上。
超撩斯文败类绿茶皇帝·美而不自知钢铁直女将军
作者:橙子熏酒
内容简介:
在战火纷飞的年代,她爱惨了他,为他脱下红裙,穿上战甲,披上战袍;为他斩敌将,退敌兵,受伤无数。
那日他得胜楚国,她穿上他最爱的白儒衣裙在秋风贯萧的城外十里亭等他回来,却见他眼里温意涟涟,小心牵着弱不经风的白裙女子下了车马。
她了然,转身离开。衣裙那般红烟或雨,成了大晋朝炙手可热的女将军,作了京城贵公子的心之所往。
只是在一次战乱之中,佳人难觅。热烈鲜红的女将军不知所踪。
晋朝女将军成了神话,不过近来听说敌国多了一位爱舞刀弄枪,善兵防谋略的红衣皇后,被那阴晴不定,不近女色的敌国皇帝日日捧在心上。
超撩斯文败类绿茶皇帝·美而不自知钢铁直女将军
宗镜录卷第五十(二十)
问。第八真异熟识。如何名引果。
答。为善恶业为能引。第八为所引。是能引家之果故。名引果。故是总报主。前六识名为满果。有一分善恶别报来满故。此满业所招。名异熟生。非真异熟也。不具四义。唯第八是引果。真异熟识。具四义故。此通异生至十地。皆有异熟识名。至金刚心末。一刹那间永舍也。解脱道中。即成无垢识。名阿摩罗。即果中第八识。一纯无漏。不摄一切染法种子故。不与杂染种现为所依故。唯与镜智相应。名无垢识。又心之别名有六。一集起名心。唯属第八。集诸种子起现行故。二积集名心。属前七转识。能熏积集诸法种故。或初集起属前七转识。现行共集熏起种故。后积集名心属于第八。含藏积集诸法种故。此上二解虽各有能集所集之义。今唯取能集名心。如理应思。
问。第八真异熟识。如何名引果。
答。为善恶业为能引。第八为所引。是能引家之果故。名引果。故是总报主。前六识名为满果。有一分善恶别报来满故。此满业所招。名异熟生。非真异熟也。不具四义。唯第八是引果。真异熟识。具四义故。此通异生至十地。皆有异熟识名。至金刚心末。一刹那间永舍也。解脱道中。即成无垢识。名阿摩罗。即果中第八识。一纯无漏。不摄一切染法种子故。不与杂染种现为所依故。唯与镜智相应。名无垢识。又心之别名有六。一集起名心。唯属第八。集诸种子起现行故。二积集名心。属前七转识。能熏积集诸法种故。或初集起属前七转识。现行共集熏起种故。后积集名心属于第八。含藏积集诸法种故。此上二解虽各有能集所集之义。今唯取能集名心。如理应思。
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