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生活是无间断地延续下去的,所以梦想或是目标之类的东西,也会变换着形态伴随着我们。幻想必须超越现实,因为在幻想成真的那一刻你没办法,也不会再想要它了,为了继续幻想,欲望的客体必须永远无法达成。你要的不是“它”的本身,而是对“它”的幻想,欲望与疯狂的幻想相辅相成,这正是帕斯卡所谓的真正快乐来自对未来快乐的白日梦。

【#假如醒来发现自己在高三# 】在中国,只要走过高考之路的人应该都梦回过高考考场。即便高考已经过去很多年,仍然会在梦中感受被高考支配的恐惧。无论是错过考试、忘带准考证、一题都写不出来、到交卷时没来得及涂答题卡……每一件和高考有关的噩梦都足以让人焦虑难耐,甚至吓出一身冷汗。

梦见考语文:

第一题,诗词填空。

_____________,徘徊于斗牛之间。

——苏轼《赤壁赋》

梦见考数学:

三角函数,sin、cos、tan我记得,但是它们公式是什么?怎么一个都想不起来!

完了,怎么还有向量题?向量又是什么?

概率怎么算的?

梦见考物理:

两个小车???追上??摩擦摩擦??(梦中无法脑补考题)

物理公式???

高考,为何会在梦里反复折磨你?[衰]

首先需要明确的是,不只是高考,大凡是重大的考试都可能进入梦境,因为考试梦本身就是人类六大梦境中的一大主题。而频频梦见考试的原因之一,主要是与人的焦虑情绪有关。

弗洛伊德将其解释为,这是由我们在学生时代这种苦难日子里的考试所带来的记忆的复现。

当白日的生活节奏快、压力大,情绪持续紧张而无释放途径,那么积压的焦虑情绪就会“自主”选择通过做梦来释放。梦境的内容就会变成常见的“考试焦虑”了。

只不过在中国人的考试梦里,高考是大多数人潜意识里压力焦虑的化身。

毕竟高考这样一场“千军万马过独木桥”的考试,是大部分中国人生命历程的一个里程碑。十二年寒窗苦读,就为那一天,它已经超越了一场普通的考试。

高考各种梦境,该如何解?[熊猫]

有句俗语说,“日有所思,夜有所梦。”

精神分析派认为,梦是人们潜意识的折射,分析梦境可以了解我们当下的心理状况。

如果把高考噩梦分分类,大致有以下几种情况:

1、打开卷子一题都不会做,忘记了所有的知识点,时间来不及,没空填答题卡,明明已经30岁还可能面临回炉重造。

2、一觉醒来错过高考,没有赶上公交车,忘带2B铅笔,准考证丢了。

而这些梦,大多是“焦虑情绪的梦”的典型代表。但不同梦境背后的心理状况却不同。

如果从梦的解析角度分析,我们或许可以探索一下这些梦背后的焦虑来源。

第一种梦境:“不会做题,时间来不及”

虽然高考梦看似是在表达我们在现实生活中的焦虑, 但在焦虑的背后,其实和自我价值感有关,往往也隐藏着对自我能力的担心。

“曾经会写的题目在梦里完全不会”“时间就要到了但题目还没写完”,这些都意味着梦者对自身能力的怀疑。当我们遭遇挫折,对自我不满意、怀疑自我能力、希望寻求进一步认可时,或者要在限定日期前完成一项不怎么简单的任务,对结果及未来担忧时,可能会出现这种梦境。

第二种梦境:“错过高考、没赶上公交车、忘记带笔”

和第一种梦境“对自我能力担忧”不同的是,这种梦境实际上是表达对外在环境的担心。

担心自己因为处于某种环境中而无能为力,自己被命运玩弄的状态,自己无法抗拒坏运气和突发状况,导致某些事情的失败。

如果用心理学的归因概念去解释,即有些人的焦虑来自于内归因的“能力不足”,而有些人的焦虑来自于外归因的“运气不好”。

但焦虑情绪常常是受着认知偏差的支撑,都不一定是客观真相。但了解这些,对于理解我们现在所处的内心有一定帮助。

近期,每日晨起日课/笔记节选

李晓柱  《原乡》  2017年   145 x 360 cm

李晓柱的几个系列的图象,是直面“解构”之“危机”的产物,涉及艺术灵感发生,与此发生进入“延异”的平台,并使“发生”意味着事物自身是由某个不再是自身的另一个事物的产生。

这是当代艺术哲学中的大问题。

闲时偶翻李晓柱画冊。
其作品,涉及从经验到先验的本质性跳跃这一哲学问题。
上世纪六十年代生画家对失去乡士的焦灼,七十年代生画家对社会各阶层进入城市化的盲茫,其图像创作经验,在李晓柱这里,回到文明起点,重新被语言建构。

从李晓柱作品分析,他把这种建构,融入文脉时空,立足历史影迹,作做了切入当下社会情绪的叙述。

从上代人的经验,到回到自己的先验的图像想象,李晓柱借助的,第一,是梦境(包括白日梦)与榮格、拉康的碰撞,其次,是与同代人不到顶点的碰撞→联想火花。

这使李晓柱艺术灵感瞬间,有了精神厚度,虽界限不明,但正是弥漫着的当下文化走向的雾中景观。

所以,李晓柱的图像,尽管是先验的,但能涉及本质的、普遍的事实。

所以,尽管李晓桂的图像是虚构的,但有新历史主义、新现实主义意义。

可以把李晓柱的图像,放在现象学观念起源问题上思考,也可以放在本土道家思想平台挖掘。。

李晓柱的图像语用,语言修辞,涉及了解构主义,延异了现实中弥漫着的不成型的某种观念,能令人进入敞开的“未济”的语言建构。

这之中,有程颢的“已应”与“未应”的“之前”“之后”,也有《兰序》的“暂得于己”,所以,李晓柱的美学,仍是本土的。
——付京生


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