国人好简，不知简而实繁、繁而实简，唯识多名言而实非名言、现今所谓禅者废名言而实名言也。不透唯识者，无以论禅也；不透世间出世间一切法者，亦无以论禅也。——缠中说禅
繁与简，各为基础，由繁殖简，由简殖繁，各为天地根，亦可称之谓认知认识之玄牝之门。正所谓“繁简”之辨析，辩证唯物也。——观景行在
唯物主义者，自然而然有辩证唯物世界观。想简单还不简单吗？想复杂还不复杂吗？想复杂岂不会复杂？想简单岂能不会简单？简单复杂皆工具而已，域内四大，知人、是人足矣！[偷笑][笑而不语]
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唯物主义者，自然而然有辩证唯物世界观。想简单还不简单吗？想复杂还不复杂吗？想复杂岂不会复杂？想简单岂能不会简单？简单复杂皆工具而已，域内四大，知人、是人足矣！[偷笑][笑而不语]
烹茶会友，亦是雅室生活中不可或缺的点缀与情调，文震亨亦认为此乃“幽人首务，不可少废者”。试想，阳光正适，瀹一壶茶，邀一二知己，玩赏砂壶，抛开世俗，闲谈畅聊，论禅道、明学识，在简而不繁、清而不闹的环境中，享受喧嚣世界中难得的闲暇自在，岂不快哉！
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龙树菩萨《大智度论》卷第十七：释初品中禅波罗蜜 （四）
复次，禅定难得，行者一心专求不废，乃当得之。诸天及神仙尚不能得，何况凡夫懈怠者？如佛在尼拘卢树下坐禅，魔王三女说偈问言：
“独坐林树闲，六根常寂默，有若失重宝，无援愁苦痛。
容貌世无比，而常闭目坐，我等心有疑，何求而在此？”
尔时，世尊以偈答曰：
“我得涅槃味，不乐处染爱；内外贼已除，汝父亦灭退。
我得甘露味，安乐坐林闲；恩爱之众生，为之起悲心。”
是时三女心生惭愧而自说言：“此人离欲，不可动也。”即灭去不现。
复次，禅定难得，行者一心专求不废，乃当得之。诸天及神仙尚不能得，何况凡夫懈怠者？如佛在尼拘卢树下坐禅，魔王三女说偈问言：
“独坐林树闲，六根常寂默，有若失重宝，无援愁苦痛。
容貌世无比，而常闭目坐，我等心有疑，何求而在此？”
尔时，世尊以偈答曰：
“我得涅槃味，不乐处染爱；内外贼已除，汝父亦灭退。
我得甘露味，安乐坐林闲；恩爱之众生，为之起悲心。”
是时三女心生惭愧而自说言：“此人离欲，不可动也。”即灭去不现。
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