《黄帝内经》第42课:阳气损伤 时邪入侵 寒邪
一：原文；阳因而上 卫外者也 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮，因于暑，汗，烦则喘喝 静则多言，体若燔碳，汗出而散。
二：校对:
阳因而上，卫外者也”
也就是阳气具有向上向外的作用，发挥他卫外御邪的作用，“因”具有凭借 依靠的意思，因为阳气向上向外是观察自然界太阳而来的，太阳具有升降作用，运用取象比类的方法，所以讲到阳气者若天与日，阳气为什么损伤。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮”
这三句话12个字，从我们对字意的理解，很显然放在这个地方是不正常的，“欲如运枢”的运，是正常运转，枢讲的是枢纽，枢纽后来就引申为关键的意思，所以他讲的是就像人的枢纽一样，很显然讲的是阳气重要，也就是说只有当阳气充足时人的各项生理功能才正常，反之就不正常，所以后面告诉我们神气乃浮，神气讲的就是阳气，浮就是浮散，阳气就损伤了，这句话讲的是阳气非常重要，那阳气为什么损伤了，前提在这里“起居如惊”就是我们生活的作息规律，如惊就是如果，就是突然的意思，所以这个地方的惊要解释为卒暴，就是突然的意思
阳因而上 卫外者也 讲阳气功能
欲如运枢 讲阳气生理
起居如惊 神气乃浮 讲阳气损耗后疾病
1⃣️：冬季起居不规律 就感受寒邪
起居不规律，生活不规律，由于起居作息不规律，感受寒邪，一年四季春夏秋冬，当然是冬季感受寒邪，因为一年四季各个季节有自己的主气和主邪，寒邪是冬天的时令之邪，因此综合文章的全部内容就应该知道，冬季如果起居不规律，这样就会感受邪气，感受的是寒邪，冬天应该怎么起居，请注意这是生气通天论第三篇，人体的阴阳二气，应该和自然界阴阳二气相，一个白天阳气三个时间点变化，人体也要顺应这三个时间点变化，本节课大题目叫“阳气损伤 诸病丛生”小题目叫“阳气损伤时邪入侵 寒邪”好了题目完善了，也就是我们整个的部分内容本节课讲“因于寒 体若燔碳 汗出而散，
2⃣️；寒邪客于肌表 凑理闭合 阳气郁遏于内 邪正交争
当寒邪侵犯肌表的时候，邪气要侵犯 正气要反抗，人体的汗孔是人体的阴阳二气和自然界阴阳二气相互沟通的门户，外邪和正气交争在凑理之处，交争得结果，体内就会出现发热，体若燔碳，就像炉子路面的碳一样，通红通红，患者一定是发烧
3⃣️：邪气盛 正气未衰 邪正两者斗争是剧烈的，表现就是一派亢奋之象（实症）（表症）
中医说的凑理闭合 阳气郁闭而内导致的，所以一旦出现发热，提示的是人体的正气未衰，如果正气虚了，邪气就会长期直入，就没有发烧症状，直接侵犯脏腑，发烧了说明正气和邪气剧烈斗争，因为外面邪气很强，体内正气也不衰，所以正邪斗争剧烈，表现的症状，一切亢奋之象，所以我们就叫里面发热，外面，寒邪伤阳，温煦功能失职，所以外面叫恶寒，里面发热 外面恶寒 凑理闭合，汗液就出不来，就是无汗，在中医中如何判定失职，内经讲的很清楚，邪气盛则实，是表症，有一份表症就要一份恶寒，凑理闭了就无汗，邪气盛正气未衰。
动不动就感冒 中医叫虚体感冒 虚体感冒是虚症，判定虚症的前提是精气夺，在动态过程中去理解黄帝内经原文的经旨，文章里面就告诉我们体若燔碳，还有没有其他情况，里面发烧 外面恶寒 凑理无汗，仅仅是这三个症状吗，肯定不是，阳气郁遏于内，阳气应该是因而上，卫外者也，现在阳气郁遏于内，不能向上走 向外走，那就阳气输布不利，所以浑身出现症状，精神状态不好，静脉活动不利，因此人们常常表现，肌肉酸困疼痛，脖子难受，项背部难受，从六经辨证上讲，他侵犯的是太阳经，疾病很典型，就是张仲景的“太阳伤寒表实症”
4⃣️：《伤寒论》太阳伤寒表实症，麻黄汤 汗法
张仲景用的麻黄汤，在治疗八法当中，属于汗法，为什么用汗法，内经告诉我们发烧是因为遏于内，不发烧就要汗出而散，就是把凑理打开，汗液出来 邪气随汗液排出人体体外，邪气一定要有门户让他走，宫邪派，张冲净认为疾病是怎么来的，疾病的发生就是邪气导致，邪气去了疾病就好了，所以叫“邪去而正安”
5⃣️：《素问》第五篇《阴阳应象大论》其在皮者 汗而发之 因势利导
告诉我们邪气骑在皮者，就是邪气在我们皮凑理这里汗而发之，那么在皮凑就用发汗让他出去，邪气在不同部位我们采用方法不同，在中医的治疗观，我们叫因势利导，古人太聪明了，门子打开 吓一吓 跳一跳 贼就惊跑了，这就叫因势利导。不能硬碰硬，否则伤敌一千自损八百，学中医修身齐家平天下，不仅仅教你怎么看病 还教你怎么做人，
由于我们在冬季作息不规律，不能按照自然界阴阳变化，调整我们生活，所以阳气损伤感受寒邪，出现的问题，仲景先生叫“太阳伤感表实症”典型症状就是发热 恶寒出汗 头项僵痛，治疗方法，其在皮者 汗而发之。用因势利导方法，仲景先生用的是麻黄汤，麻黄汤症有八个症状，所以后世叫麻黄八症，本节课简简单单11个字就告诉我们这么多内涵。所以经典就是经典，读内经必须做临床。
一：原文；阳因而上 卫外者也 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮，因于暑，汗，烦则喘喝 静则多言，体若燔碳，汗出而散。
二：校对:
阳因而上，卫外者也”
也就是阳气具有向上向外的作用，发挥他卫外御邪的作用，“因”具有凭借 依靠的意思，因为阳气向上向外是观察自然界太阳而来的，太阳具有升降作用，运用取象比类的方法，所以讲到阳气者若天与日，阳气为什么损伤。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮”
这三句话12个字，从我们对字意的理解，很显然放在这个地方是不正常的，“欲如运枢”的运，是正常运转，枢讲的是枢纽，枢纽后来就引申为关键的意思，所以他讲的是就像人的枢纽一样，很显然讲的是阳气重要，也就是说只有当阳气充足时人的各项生理功能才正常，反之就不正常，所以后面告诉我们神气乃浮，神气讲的就是阳气，浮就是浮散，阳气就损伤了，这句话讲的是阳气非常重要，那阳气为什么损伤了，前提在这里“起居如惊”就是我们生活的作息规律，如惊就是如果，就是突然的意思，所以这个地方的惊要解释为卒暴，就是突然的意思
阳因而上 卫外者也 讲阳气功能
欲如运枢 讲阳气生理
起居如惊 神气乃浮 讲阳气损耗后疾病
1⃣️：冬季起居不规律 就感受寒邪
起居不规律，生活不规律，由于起居作息不规律，感受寒邪，一年四季春夏秋冬，当然是冬季感受寒邪，因为一年四季各个季节有自己的主气和主邪，寒邪是冬天的时令之邪，因此综合文章的全部内容就应该知道，冬季如果起居不规律，这样就会感受邪气，感受的是寒邪，冬天应该怎么起居，请注意这是生气通天论第三篇，人体的阴阳二气，应该和自然界阴阳二气相，一个白天阳气三个时间点变化，人体也要顺应这三个时间点变化，本节课大题目叫“阳气损伤 诸病丛生”小题目叫“阳气损伤时邪入侵 寒邪”好了题目完善了，也就是我们整个的部分内容本节课讲“因于寒 体若燔碳 汗出而散，
2⃣️；寒邪客于肌表 凑理闭合 阳气郁遏于内 邪正交争
当寒邪侵犯肌表的时候，邪气要侵犯 正气要反抗，人体的汗孔是人体的阴阳二气和自然界阴阳二气相互沟通的门户，外邪和正气交争在凑理之处，交争得结果，体内就会出现发热，体若燔碳，就像炉子路面的碳一样，通红通红，患者一定是发烧
3⃣️：邪气盛 正气未衰 邪正两者斗争是剧烈的，表现就是一派亢奋之象（实症）（表症）
中医说的凑理闭合 阳气郁闭而内导致的，所以一旦出现发热，提示的是人体的正气未衰，如果正气虚了，邪气就会长期直入，就没有发烧症状，直接侵犯脏腑，发烧了说明正气和邪气剧烈斗争，因为外面邪气很强，体内正气也不衰，所以正邪斗争剧烈，表现的症状，一切亢奋之象，所以我们就叫里面发热，外面，寒邪伤阳，温煦功能失职，所以外面叫恶寒，里面发热 外面恶寒 凑理闭合，汗液就出不来，就是无汗，在中医中如何判定失职，内经讲的很清楚，邪气盛则实，是表症，有一份表症就要一份恶寒，凑理闭了就无汗，邪气盛正气未衰。
动不动就感冒 中医叫虚体感冒 虚体感冒是虚症，判定虚症的前提是精气夺，在动态过程中去理解黄帝内经原文的经旨，文章里面就告诉我们体若燔碳，还有没有其他情况，里面发烧 外面恶寒 凑理无汗，仅仅是这三个症状吗，肯定不是，阳气郁遏于内，阳气应该是因而上，卫外者也，现在阳气郁遏于内，不能向上走 向外走，那就阳气输布不利，所以浑身出现症状，精神状态不好，静脉活动不利，因此人们常常表现，肌肉酸困疼痛，脖子难受，项背部难受，从六经辨证上讲，他侵犯的是太阳经，疾病很典型，就是张仲景的“太阳伤寒表实症”
4⃣️：《伤寒论》太阳伤寒表实症，麻黄汤 汗法
张仲景用的麻黄汤，在治疗八法当中，属于汗法，为什么用汗法，内经告诉我们发烧是因为遏于内，不发烧就要汗出而散，就是把凑理打开，汗液出来 邪气随汗液排出人体体外，邪气一定要有门户让他走，宫邪派，张冲净认为疾病是怎么来的，疾病的发生就是邪气导致，邪气去了疾病就好了，所以叫“邪去而正安”
5⃣️：《素问》第五篇《阴阳应象大论》其在皮者 汗而发之 因势利导
告诉我们邪气骑在皮者，就是邪气在我们皮凑理这里汗而发之，那么在皮凑就用发汗让他出去，邪气在不同部位我们采用方法不同，在中医的治疗观，我们叫因势利导，古人太聪明了，门子打开 吓一吓 跳一跳 贼就惊跑了，这就叫因势利导。不能硬碰硬，否则伤敌一千自损八百，学中医修身齐家平天下，不仅仅教你怎么看病 还教你怎么做人，
由于我们在冬季作息不规律，不能按照自然界阴阳变化，调整我们生活，所以阳气损伤感受寒邪，出现的问题，仲景先生叫“太阳伤感表实症”典型症状就是发热 恶寒出汗 头项僵痛，治疗方法，其在皮者 汗而发之。用因势利导方法，仲景先生用的是麻黄汤，麻黄汤症有八个症状，所以后世叫麻黄八症，本节课简简单单11个字就告诉我们这么多内涵。所以经典就是经典，读内经必须做临床。
【《道德经》解读书评 第十六章A1043 不能把“格物致知”当成老子思想】署名为“汤漳平”与“王朝华”合著的作品说“致虚与守静都要达到极致，目的是什么呢？是要从‘万物并作’这一自然状态中进行观察，了解知认识其循环往复的过程，寻找出运动变化的规律”。
上述说法显然是朱熹鼓吹的“格物致知”，是理学观念。老子虽然说“观其复”，却不是通过观察寻找什么“运动变化的规律”，而是以万物“归根”、“复命”的“静”与“常”作为类比，让权力守住虚静，才有天下百姓的归与复。-----溪谷 2022.5.22#《道德经》#
上述说法显然是朱熹鼓吹的“格物致知”，是理学观念。老子虽然说“观其复”，却不是通过观察寻找什么“运动变化的规律”，而是以万物“归根”、“复命”的“静”与“常”作为类比，让权力守住虚静，才有天下百姓的归与复。-----溪谷 2022.5.22#《道德经》#
小满养生
健脾胃·养阳气
小满时节阳气上升，还不到夏至阳气鼎盛的程度。在这种状况下，自然界的动植物都在快速成长，小孩儿长身高，成年人强肌肉。人在一年中有阳的春生夏长，才有阴的秋收冬藏。
五行中「火生土」，夏季属火，脾属土，脾主肌肉，肌肉是构成人身躯乃至五脏六腑、四肢百骸的，火是生成土的动力。小满时节小麦灌浆阶段，人也进入升阳的重要阶段。小麦灌浆，实际上是对阳气的储存。人也要抓住这一有利时机升阳，充实身体。
食物养阳
食物补阳需要分人。心中不躁，喜欢吃温补之物而且不上火的人，去年冬天阳气潜藏较好，可以吃一些温性和热性的食物。“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”，夏天早上可以吃生姜红糖水或者生姜红枣汤。心里烦躁、面红头晕的人，是阴不制阳，浮阳外越，去年潜阳不利，要吃一些温凉同补的食物，譬如生姜红糖水，生姜和红糖的比例以每个人吃了不上火为度，一般生姜多于红糖，虚不受补的人，可以适当加山药。
起居升阳
小满时节天地之间生机勃勃，人要多户外活动，意在与自然万物同气相求。人们应该天黑即睡觉，天亮即起床；不要怕白天的炎热，反而尽量多地做室外活动，接触日照，充实身体。小满本身就是热的开始，此时人如果躲着热那么迟早要坐病，就算当下不出问题，一到冬天就会不是这疼，就是那疼的。
太阳补阳，太阳是最大公无私的阳气来源，适当晒太阳可以补充阳气，给人朝气。另外火能生土，能使脾胃运化气血充足，火能疏木，可使肝郁化为阳气，令人平和。火能化水，这样做可使人清气上升，浊水下泻。适当的户外活动，是将自己融入自然的表现，是与夏天相和谐，也是夏天保健的一种方法。当然，一动不如一静，打坐静心，对身心都有大有益处。
如果夏天未接受充足的阳气，身体会因缺少热量的储存而怕冷，就如瘪种子一样，秋天易生疟疾一类的病。秋天主收，夏天阳气匮乏，收成不足，到秋冬时容易得病。
夏天，整个冬季受的寒湿在夏天可以通过高温和汗液排出体外，所以夏季少用空调哦，否则冬季的寒湿排不出，夏季又会新受很多寒湿。春生夏长秋收冬藏，夏季长养阳气，秋冬才有阳气的收和藏，春天才能枯木逢春，一年更比一年强。
别忘了夏天的三伏灸，您的贴心伴侣。
健脾胃·养阳气
小满时节阳气上升，还不到夏至阳气鼎盛的程度。在这种状况下，自然界的动植物都在快速成长，小孩儿长身高，成年人强肌肉。人在一年中有阳的春生夏长，才有阴的秋收冬藏。
五行中「火生土」，夏季属火，脾属土，脾主肌肉，肌肉是构成人身躯乃至五脏六腑、四肢百骸的，火是生成土的动力。小满时节小麦灌浆阶段，人也进入升阳的重要阶段。小麦灌浆，实际上是对阳气的储存。人也要抓住这一有利时机升阳，充实身体。
食物养阳
食物补阳需要分人。心中不躁，喜欢吃温补之物而且不上火的人，去年冬天阳气潜藏较好，可以吃一些温性和热性的食物。“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”，夏天早上可以吃生姜红糖水或者生姜红枣汤。心里烦躁、面红头晕的人，是阴不制阳，浮阳外越，去年潜阳不利，要吃一些温凉同补的食物，譬如生姜红糖水，生姜和红糖的比例以每个人吃了不上火为度，一般生姜多于红糖，虚不受补的人，可以适当加山药。
起居升阳
小满时节天地之间生机勃勃，人要多户外活动，意在与自然万物同气相求。人们应该天黑即睡觉，天亮即起床；不要怕白天的炎热，反而尽量多地做室外活动，接触日照，充实身体。小满本身就是热的开始，此时人如果躲着热那么迟早要坐病，就算当下不出问题，一到冬天就会不是这疼，就是那疼的。
太阳补阳，太阳是最大公无私的阳气来源，适当晒太阳可以补充阳气，给人朝气。另外火能生土，能使脾胃运化气血充足，火能疏木，可使肝郁化为阳气，令人平和。火能化水，这样做可使人清气上升，浊水下泻。适当的户外活动，是将自己融入自然的表现，是与夏天相和谐，也是夏天保健的一种方法。当然，一动不如一静，打坐静心，对身心都有大有益处。
如果夏天未接受充足的阳气，身体会因缺少热量的储存而怕冷，就如瘪种子一样，秋天易生疟疾一类的病。秋天主收，夏天阳气匮乏，收成不足，到秋冬时容易得病。
夏天，整个冬季受的寒湿在夏天可以通过高温和汗液排出体外，所以夏季少用空调哦，否则冬季的寒湿排不出，夏季又会新受很多寒湿。春生夏长秋收冬藏，夏季长养阳气，秋冬才有阳气的收和藏，春天才能枯木逢春，一年更比一年强。
别忘了夏天的三伏灸，您的贴心伴侣。
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