#思想者互动[超话]#想到关于“诗意”与“言外之意”两个词，今天来与大家共同探讨与分享，前者有诗意之美，所以如此者，因为有情缘故，情意暖人心，让人有种惬意的美感享受，以而也就有了诗意就是情意之说，而后者则偏重一种理趣，有种悟的味道，无声胜有声、此地无银三百两等等，皆属此种，而所谓的“诗意”具有那种余音绕梁意味，则越久越纯美，妙不可言，如此说来，诗意与言外之意分别代表了情感与客观美感，一番言语颇有抛砖引玉意思，另外就是关于《经典咏流传》中对于经典诗词文章进行特殊的宣介，其中有关于纯经典文词进行演唱者和附比于原词的衍义之词，可谓各有千秋，只不过真正能对原词进行演唱者，倒是真正了得，所以如此者那是因为词句本身就适宜于演唱（当然是指古典诗词），原汁原味的还原，进行演绎，深入人心，这其实才是该节目之初衷，也许附比之词具有同位语反复咏叹之意，如此则另当别论，而无论诗意还是言外之意，都具有深邃隽永意味，这是中国文化所特有的，对于人的气质修养很有功夫意味，也就是禅修，文字如禅，大有裨益，实在也是本处探讨的本意。

————青青物语（配图取意明月之章意境）

禅海心要 | 禅修静虑 追溯内心

禅修它是印度传过来，全称叫“禅那”，禅那的本意叫做静虑，顾名思义就是要静下来考虑问题。当你静下来，这个考虑就不是拿一个妄想去停止另一个妄想。有些人在没有学佛的时候，他的思想可能很自私、很偏激，学了佛以后会好一点，但是他就觉得佛法好，他特别执着佛法，佛里佛气的，结果是另一种偏激，就好像从一个火坑跳出来，又掉进另一个火坑，我们的思想观念经常是这样。但是你只要努力了，其实在进步，这一点自己可能在成长过程中能够想得到，就是发现以前太幼稚了，然后学着学着，发现自己这个幼稚的心态慢慢地就淡化，就净化掉了，然后能看见自己以前走的路不够宽阔，这个生命总是捉襟见肘，左顾右盼，总是有得有失。在这样的一个状态里，跌跌撞撞地往前走。
禅修实际上让我们直接追溯到所有你生命的这些问题的根源，它的源头在哪里？到底你错在哪里？如果你一动心就已经错了，你要想的时候你已经错了，那后面下去的那个问题肯定是有错的。换句话说，它肯定是对不了。比如说你头脑里面出现的概念，见到了对面一个人，我们想“这就是人”，那大家没有什么意见，这就是人。但是你内心中就会执着有个人的观念在那里：人就应该这样、人就应该那样。如果说这个来的是一个众生，这个众生是什么样呢？拿凡夫来说，众生有天堂、有地狱、有畜生、有鬼、有人，这就众生。如果你把自己当一个众生呢，你就做杀盗淫妄的坏事，你就想也是正常的，因为众生，那个三恶道的众生有贪嗔痴，你看，他表现得很清楚；那这个人非常清净，很平等祥和，你知道这是天人的境界。所以天堂、地狱每个人内心中完全都有。

禅修静虑 追溯内心

禅修它是印度传过来，全称叫“禅那”，禅那的本意叫做静虑，顾名思义就是要静下来考虑问题。当你静下来，这个考虑就不是拿一个妄想去停止另一个妄想。有些人在没有学佛的时候，他的思想可能很自私、很偏激，学了佛以后会好一点，但是他就觉得佛法好，他特别执着佛法，佛里佛气的，结果是另一种偏激，就好像从一个火坑跳出来，又掉进另一个火坑，我们的思想观念经常是这样。但是你只要努力了，其实在进步，这一点自己可能在成长过程中能够想得到，就是发现以前太幼稚了，然后学着学着，发现自己这个幼稚的心态慢慢地就淡化，就净化掉了，然后能看见自己以前走的路不够宽阔，这个生命总是捉襟见肘，左顾右盼，总是有得有失。在这样的一个状态里，跌跌撞撞地往前走。

禅修实际上让我们直接追溯到所有你生命的这些问题的根源，它的源头在哪里？到底你错在哪里？如果你一动心就已经错了，你要想的时候你已经错了，那后面下去的那个问题肯定是有错的。换句话说，它肯定是对不了。比如说你头脑里面出现的概念，见到了对面一个人，我们想“这就是人”，那大家没有什么意见，这就是人。但是你内心中就会执着有个人的观念在那里：人就应该这样、人就应该那样。如果说这个来的是一个众生，这个众生是什么样呢？拿凡夫来说，众生有天堂、有地狱、有畜生、有鬼、有人，这就众生。如果你把自己当一个众生呢，你就做杀盗淫妄的坏事，你就想也是正常的，因为众生，那个三恶道的众生有贪嗔痴，你看，他表现得很清楚；那这个人非常清净，很平等祥和，你知道这是天人的境界。所以天堂、地狱每个人内心中完全都有。
——达照上师