【南阳武侯祠内一座大型砖雕龙门照壁 寓意考生“鲤鱼跳龙门”】在中国古代传说中，黄河鲤鱼跳过龙门就会变化成龙，比喻中举、升官等飞黄腾达之事，也比喻逆流前进、奋发向上。一年一度的高考，就是一次鲤鱼跳龙门。
在全国重点文物保护单位南阳武侯祠内，有一座大型砖雕照壁，讲的就是鲤鱼跳龙门的故事。
这座清代顺治年间的照壁，原立于南阳府文庙前，上世纪60年代府文庙拆除，龙门照壁就移到了当时的南阳市博物馆所在地武侯祠内。
照壁又称影壁或照墙，是我国古建筑中用于装饰、遮挡的墙壁。这座照壁由青色空心砖雕饰而成，正反双面雕。雕刻内容和造型设计浓缩了不同朝代的多个历史典故，也是封建社会科举制度的缩影。它高6米，宽7米，厚0.7米，由顶、身、座三部分组成。顶为庑殿式，上盖灰色铜板瓦，灰瓦叠脊，装饰古朴。
照壁的主题画面是鲤鱼跳龙门。在照壁的中心部位雕凿了三个拱形透空的门楼，门楼之上雕饰三条腾云驾雾的巨龙，这三个门称龙门。龙门下是巨浪翻滚中奋力向上跳跃的几条大鲤鱼。中间龙门之下的一条鲤鱼已被浪花托起，跃出水面，奋力向最大的龙门跳去。
“鲤鱼跳龙门”的故事流传已久，清代李元的《蠕范·物体》里写“鲤……黄者，每发季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙”。传说中的龙门，在山西省河津市西北和陕西省韩城市东北，黄河至此，惊涛骇浪，两岸峭壁对峙，形如门阙。每年春季，黄河鲤鱼游集在此争跳龙门，跳过龙门则化育成龙。
“鲤鱼跳龙门”在中国传统文化中被比喻为逆流向前、奋发图强的一种精神，也寓意经年努力，一朝成真，就会飞黄腾达，中举升官。“龙门”也是科举试场正门的代名词，所以有“欲到龙门看风雨，一登龙门声誉十倍”的感叹。
这座照壁雕塑的三个龙门大小相次。中间门洞最大，左边次之，右边最小，隐喻金榜前三名的状元、榜眼、探花，可谓独具匠心！
在龙门两侧，左边雕了一棵枝繁叶茂的大树，树上有两只逗趣玩耍的猴子，树枝上挂一方印和几只围着蜂窝打转的小蜜蜂，暗喻科举高中后，可赐爵高升“封侯挂印”。
龙门右侧雕一重檐楼阁，阁旁有一只俯首向下的大象和一名拱手作揖的官吏。这组雕塑，反映的是明代科举高中后“入阁拜相”的故事。
照壁左右两侧，各雕刻一组盘龙浮雕柱，龙柱内侧刻有一副楹联，上联：化育谁克独参尚歧宫墙瞻美富；下联：文明从兹大启会看庠序起风云。
照壁的最顶端，雕刻了孔子立于大成宝殿中。孔子雕像两旁，以横卷的形式，雕刻了唐代故事“十八学士登瀛洲”。故事出于《新唐书·褚亮传》，唐太宗李世民为网罗人才开文学馆，以房玄龄、杜如晦等十八人为学士，分为三番，每日六人，讨论典籍、评研时政以谋治国良策，号十八学士。他们功成名就，为天下人所向往，称之为“登瀛洲”。
“瀛洲”是传说中的仙山。据《史记·秦始皇本纪》记载：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。也就是说，学子们通过不懈努力进取，就可以达到像十八学士那样的理想境界——学而优则仕！
照壁背面的主题画面，同样是“鲤鱼跳龙门”。不同的是，龙门顶端横卷上是神话故事“八仙过海”，老子居中坐。画面上八位仙人各持法宝，在波涛汹涌的海面上显示法力，寓意莘莘学子要像八仙过海那样，各显神通，施展才华，以求得功名。
在照壁背面的左侧，也雕有一棵枝叶茂盛的大树，五只鸽子安详地落在枝头，这是“五子登科”的故事。《三字经》中有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”窦燕山教子有方，五个儿子全部登科。这组雕塑隐喻望子成龙、光耀门楣。
照壁背面的右侧，雕刻了一座七级宝塔，塔顶一行飞雁成倒“人”字形，生动地表现了唐代“雁塔题名”的历史典故。唐朝新中进士均在西安大雁塔内刻名，故“雁塔题名”代称进士及第。
在龙门照壁的背面，雕刻有两只引颈长鸣的彩凤，凤头顶雕有小太阳，凤尾处雕刻牡丹花卉，表现瑞祥吉兆“双凤朝阳”，暗喻学子们考取功名可一鸣惊人享荣华，功成名达，亦即古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
这座立于卧龙岗武侯祠内的砖雕龙门照壁，出自明末镇平民间艺人秦德川之手。整座照壁构思巧妙、设计高超、布局严谨、疏密得当。雕塑家把不同的历史题材融为一体，达到了内容与形式的和谐统一，极具文化内涵。照壁画面雕刻技法娴熟，用笔洗练，将写实与夸张、比喻与想象、透雕与浮雕穿插，塑造出了各种艺术形象，给人以豁朗洞达、清晰逼真之感，充满了浓郁的生活气息。
龙门照壁，无论是题材选择还是构图安排都非常成功，充分显示了古代工匠高超的工艺水平和丰富的想象力，集中国传统文化之大成，是儒家思想的体现。其内容博大精深，精美的雕刻和丰富的历史题材，为我们研究中国传统文化和古代艺术提供了宝贵的实物资料。（通讯员 王玉君 文/图）#带你看南阳# #喜迎二十大豫讲豫精彩#
在全国重点文物保护单位南阳武侯祠内，有一座大型砖雕照壁，讲的就是鲤鱼跳龙门的故事。
这座清代顺治年间的照壁，原立于南阳府文庙前，上世纪60年代府文庙拆除，龙门照壁就移到了当时的南阳市博物馆所在地武侯祠内。
照壁又称影壁或照墙，是我国古建筑中用于装饰、遮挡的墙壁。这座照壁由青色空心砖雕饰而成，正反双面雕。雕刻内容和造型设计浓缩了不同朝代的多个历史典故，也是封建社会科举制度的缩影。它高6米，宽7米，厚0.7米，由顶、身、座三部分组成。顶为庑殿式，上盖灰色铜板瓦，灰瓦叠脊，装饰古朴。
照壁的主题画面是鲤鱼跳龙门。在照壁的中心部位雕凿了三个拱形透空的门楼，门楼之上雕饰三条腾云驾雾的巨龙，这三个门称龙门。龙门下是巨浪翻滚中奋力向上跳跃的几条大鲤鱼。中间龙门之下的一条鲤鱼已被浪花托起，跃出水面，奋力向最大的龙门跳去。
“鲤鱼跳龙门”的故事流传已久，清代李元的《蠕范·物体》里写“鲤……黄者，每发季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙”。传说中的龙门，在山西省河津市西北和陕西省韩城市东北，黄河至此，惊涛骇浪，两岸峭壁对峙，形如门阙。每年春季，黄河鲤鱼游集在此争跳龙门，跳过龙门则化育成龙。
“鲤鱼跳龙门”在中国传统文化中被比喻为逆流向前、奋发图强的一种精神，也寓意经年努力，一朝成真，就会飞黄腾达，中举升官。“龙门”也是科举试场正门的代名词，所以有“欲到龙门看风雨，一登龙门声誉十倍”的感叹。
这座照壁雕塑的三个龙门大小相次。中间门洞最大，左边次之，右边最小，隐喻金榜前三名的状元、榜眼、探花，可谓独具匠心！
在龙门两侧，左边雕了一棵枝繁叶茂的大树，树上有两只逗趣玩耍的猴子，树枝上挂一方印和几只围着蜂窝打转的小蜜蜂，暗喻科举高中后，可赐爵高升“封侯挂印”。
龙门右侧雕一重檐楼阁，阁旁有一只俯首向下的大象和一名拱手作揖的官吏。这组雕塑，反映的是明代科举高中后“入阁拜相”的故事。
照壁左右两侧，各雕刻一组盘龙浮雕柱，龙柱内侧刻有一副楹联，上联：化育谁克独参尚歧宫墙瞻美富；下联：文明从兹大启会看庠序起风云。
照壁的最顶端，雕刻了孔子立于大成宝殿中。孔子雕像两旁，以横卷的形式，雕刻了唐代故事“十八学士登瀛洲”。故事出于《新唐书·褚亮传》，唐太宗李世民为网罗人才开文学馆，以房玄龄、杜如晦等十八人为学士，分为三番，每日六人，讨论典籍、评研时政以谋治国良策，号十八学士。他们功成名就，为天下人所向往，称之为“登瀛洲”。
“瀛洲”是传说中的仙山。据《史记·秦始皇本纪》记载：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。也就是说，学子们通过不懈努力进取，就可以达到像十八学士那样的理想境界——学而优则仕！
照壁背面的主题画面，同样是“鲤鱼跳龙门”。不同的是，龙门顶端横卷上是神话故事“八仙过海”，老子居中坐。画面上八位仙人各持法宝，在波涛汹涌的海面上显示法力，寓意莘莘学子要像八仙过海那样，各显神通，施展才华，以求得功名。
在照壁背面的左侧，也雕有一棵枝叶茂盛的大树，五只鸽子安详地落在枝头，这是“五子登科”的故事。《三字经》中有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”窦燕山教子有方，五个儿子全部登科。这组雕塑隐喻望子成龙、光耀门楣。
照壁背面的右侧，雕刻了一座七级宝塔，塔顶一行飞雁成倒“人”字形，生动地表现了唐代“雁塔题名”的历史典故。唐朝新中进士均在西安大雁塔内刻名，故“雁塔题名”代称进士及第。
在龙门照壁的背面，雕刻有两只引颈长鸣的彩凤，凤头顶雕有小太阳，凤尾处雕刻牡丹花卉，表现瑞祥吉兆“双凤朝阳”，暗喻学子们考取功名可一鸣惊人享荣华，功成名达，亦即古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
这座立于卧龙岗武侯祠内的砖雕龙门照壁，出自明末镇平民间艺人秦德川之手。整座照壁构思巧妙、设计高超、布局严谨、疏密得当。雕塑家把不同的历史题材融为一体，达到了内容与形式的和谐统一，极具文化内涵。照壁画面雕刻技法娴熟，用笔洗练，将写实与夸张、比喻与想象、透雕与浮雕穿插，塑造出了各种艺术形象，给人以豁朗洞达、清晰逼真之感，充满了浓郁的生活气息。
龙门照壁，无论是题材选择还是构图安排都非常成功，充分显示了古代工匠高超的工艺水平和丰富的想象力，集中国传统文化之大成，是儒家思想的体现。其内容博大精深，精美的雕刻和丰富的历史题材，为我们研究中国传统文化和古代艺术提供了宝贵的实物资料。（通讯员 王玉君 文/图）#带你看南阳# #喜迎二十大豫讲豫精彩#
八字看什么样的人能够富贵双全
1、命中“三宝”齐透，组合良好的人
八字中财、官、印全，称为命中“三宝”。 财不分偏正，代表财富;官为正官，代表名声、威望与地位;印为正印，代表学问、道德与权力。 因此，命中三者齐备，或透或显，显者当令或者得时;透者通根得地，与日干有情;就是好命、吉命的象征。 只要三者在柱中没有大的破坏、或者空亡，就是能够“富贵双全”的命格之一。 需要说明的是：
这里的与日干有情，就是用神要紧贴日干，分布在日干三围（月干、日支、时干），同时要透显出来。 透的位置也很重要，以年干为大，其次为月，再次为时。 另外，就是三者之间，最好形成顺生的状态。 比如，财能生官，官能生印，印能生身。 比如，年干透财，月干透官，时干透印;财印不要互动作用，这样就很容易损伤了贵气。 当然，日干月柱为印，大多身旺，则需要财制，但最好不要冲制。
同时，月令旺神，亦可不透;用神则一定要透，不然，就是贵气不显;所透之物，以位置定尊卑，富贵大小。 当然，原局组合良好之外，还有一个关键的东西，那就是运势。 运势要与命中喜用之神不悖，呼应原局的喜用之神。 除非原局忌神能够流通到喜用之神;但即使这样，行运也不能破坏，或者阻碍这个已经具有的流通渠道。 最后，就是这里印，也主清纯的偏印;官也包括清纯的七杀。 就是不能见正来混。 因为，一混就没有了贵气，就属浊了，就需要制或者化。
2、命中财官，能够流通到日干的命格
八字中无论财官是喜是忌，或者距离日干远近，只要财官能够流通到日干，就主命主有财官可得，就是既富且贵的命格。 无论命主的八字，这个流通到日干的财官，是通过月干，时干或者日支，总要遵循，财能流通到官杀，官杀能够流通印枭，印枭能够生助日干。 这种命格，就是福气。 富贵程度，就看财官，或者用神所居的位置，以及力量的旺衰。
3、八字中具有“财官双美”组合的命格
八字中月令，或者日支，藏干有财有官又有印，三者俱透天干;则称为“财官双美”。 月令当旺之神，可以不透，但两个中气、余气则要非透出不可;这样一来，就可以真神得用了。 不过，真神得用，核心的还是要行运与喜用呼应。 同时，财官之美，最好不要陷入空亡，冲克，与吉神并会。 坐天乙贵人最美;月德、天德贵人亦为不错。
4、八字中财官为用，又为月令旺相之气的人
八字中当令者为旺，月令所生者为相。 用神得月令旺相之气，说明这个用神的活跃程度很高，是用神最为有力的表现。 同时，月主家宅，主福禄，也为其人的事业宫;因此，用神禀月令生旺之气，则说明其人家宅兴旺，尤其福分厚重。 不过，月令为司令之神，大部分人的八字，月令基本上为忌神;除非就是从格，而且，行运中总会遇到与月令冲战的大运，就是人生破败之时。 故此，最为有福的人，就是用神为相气，因为，月令这个忌神，实际上起到了助力用神的作用。 如果这个人的八字这个用神为财富，或者官星，行运又能助力这个喜用财官，自然发福非常人所能比，富贵双全，亦在情理之中。
5、八字中财官暗拱用局的人
八字中有种说法，就是八字中有六合、三合、三会用神的人，大多是一种发达、富贵的标志;也是一种能够享受到祖上累积善缘的福德。 其实，名合不如暗拱，暗拱一旦兴起，就是发达非常的标志。 因为，名处之合，很容易受到攻击，那就是灾祸了。 尤其是这种拱合为财富，或者官星拱起的用神之局;或者暗拱、暗会的是命中所需的财星，或者官星，一旦行运落到实处，均为富贵发福的标志。 说明其人，能有兴起的际遇。
6、命中财库、官库，遇到开启的行运
命中的库，通常代表一个平台，一个机构、一个领域，体现出其人的人生际遇大多与这些单位，部门、机构有关;所谓“近水楼台先得月”，其人大多能够掌握一些先机。 同时，也是一种才能。 因为，库能同墓，能墓财官。 比如：戌能巳;丑能墓申;未能墓寅;辰能墓亥。 亥为忌，逢辰运亦可墓亥，就可以得到这个亥。
库能用，或者喜合，或者喜冲。 喜合者，见到库被合化的运势，就是开启库藏;喜冲者，行运见冲开库藏的行运，亦可己用。 无论冲，还是合，开启就是异军突起，就是非凡成就。 因为，不少人能得到的不仅是库中所藏之物，而且还包括，这个库本身所代表的易像。 比如：戌为财库，戌本身也是官星;如果见午来合化，你能得到的就不仅仅是戌中的午火，而且还包括，戌这个官星。 其他的以此类推。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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1、命中“三宝”齐透，组合良好的人
八字中财、官、印全，称为命中“三宝”。 财不分偏正，代表财富;官为正官，代表名声、威望与地位;印为正印，代表学问、道德与权力。 因此，命中三者齐备，或透或显，显者当令或者得时;透者通根得地，与日干有情;就是好命、吉命的象征。 只要三者在柱中没有大的破坏、或者空亡，就是能够“富贵双全”的命格之一。 需要说明的是：
这里的与日干有情，就是用神要紧贴日干，分布在日干三围（月干、日支、时干），同时要透显出来。 透的位置也很重要，以年干为大，其次为月，再次为时。 另外，就是三者之间，最好形成顺生的状态。 比如，财能生官，官能生印，印能生身。 比如，年干透财，月干透官，时干透印;财印不要互动作用，这样就很容易损伤了贵气。 当然，日干月柱为印，大多身旺，则需要财制，但最好不要冲制。
同时，月令旺神，亦可不透;用神则一定要透，不然，就是贵气不显;所透之物，以位置定尊卑，富贵大小。 当然，原局组合良好之外，还有一个关键的东西，那就是运势。 运势要与命中喜用之神不悖，呼应原局的喜用之神。 除非原局忌神能够流通到喜用之神;但即使这样，行运也不能破坏，或者阻碍这个已经具有的流通渠道。 最后，就是这里印，也主清纯的偏印;官也包括清纯的七杀。 就是不能见正来混。 因为，一混就没有了贵气，就属浊了，就需要制或者化。
2、命中财官，能够流通到日干的命格
八字中无论财官是喜是忌，或者距离日干远近，只要财官能够流通到日干，就主命主有财官可得，就是既富且贵的命格。 无论命主的八字，这个流通到日干的财官，是通过月干，时干或者日支，总要遵循，财能流通到官杀，官杀能够流通印枭，印枭能够生助日干。 这种命格，就是福气。 富贵程度，就看财官，或者用神所居的位置，以及力量的旺衰。
3、八字中具有“财官双美”组合的命格
八字中月令，或者日支，藏干有财有官又有印，三者俱透天干;则称为“财官双美”。 月令当旺之神，可以不透，但两个中气、余气则要非透出不可;这样一来，就可以真神得用了。 不过，真神得用，核心的还是要行运与喜用呼应。 同时，财官之美，最好不要陷入空亡，冲克，与吉神并会。 坐天乙贵人最美;月德、天德贵人亦为不错。
4、八字中财官为用，又为月令旺相之气的人
八字中当令者为旺，月令所生者为相。 用神得月令旺相之气，说明这个用神的活跃程度很高，是用神最为有力的表现。 同时，月主家宅，主福禄，也为其人的事业宫;因此，用神禀月令生旺之气，则说明其人家宅兴旺，尤其福分厚重。 不过，月令为司令之神，大部分人的八字，月令基本上为忌神;除非就是从格，而且，行运中总会遇到与月令冲战的大运，就是人生破败之时。 故此，最为有福的人，就是用神为相气，因为，月令这个忌神，实际上起到了助力用神的作用。 如果这个人的八字这个用神为财富，或者官星，行运又能助力这个喜用财官，自然发福非常人所能比，富贵双全，亦在情理之中。
5、八字中财官暗拱用局的人
八字中有种说法，就是八字中有六合、三合、三会用神的人，大多是一种发达、富贵的标志;也是一种能够享受到祖上累积善缘的福德。 其实，名合不如暗拱，暗拱一旦兴起，就是发达非常的标志。 因为，名处之合，很容易受到攻击，那就是灾祸了。 尤其是这种拱合为财富，或者官星拱起的用神之局;或者暗拱、暗会的是命中所需的财星，或者官星，一旦行运落到实处，均为富贵发福的标志。 说明其人，能有兴起的际遇。
6、命中财库、官库，遇到开启的行运
命中的库，通常代表一个平台，一个机构、一个领域，体现出其人的人生际遇大多与这些单位，部门、机构有关;所谓“近水楼台先得月”，其人大多能够掌握一些先机。 同时，也是一种才能。 因为，库能同墓，能墓财官。 比如：戌能巳;丑能墓申;未能墓寅;辰能墓亥。 亥为忌，逢辰运亦可墓亥，就可以得到这个亥。
库能用，或者喜合，或者喜冲。 喜合者，见到库被合化的运势，就是开启库藏;喜冲者，行运见冲开库藏的行运，亦可己用。 无论冲，还是合，开启就是异军突起，就是非凡成就。 因为，不少人能得到的不仅是库中所藏之物，而且还包括，这个库本身所代表的易像。 比如：戌为财库，戌本身也是官星;如果见午来合化，你能得到的就不仅仅是戌中的午火，而且还包括，戌这个官星。 其他的以此类推。
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选择性必修中册(古诗词诵读)1首
1、书愤
陆游 〔宋代〕
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
译文
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
注释
书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
赏析
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。作者青年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的宏愿。孝宗即位后，陆游曾向他陈述了有关定都、备战和革新政治的建议，使得朝廷主战气氛甚浓。隆兴二年春，陆游积极支持爱国将领张浚北伐，符离之役失利，朝中主和势力日炽，张浚被罢免，陆游也受牵连而免了官职。乾道八年，陆游抵达南郑，在四川宣抚使王炎幕下任干办公事兼检法官，八个多月的从军生涯是他一生中身临前线最宝贵的时光，他身穿戎装，斗志昂扬地驰骋在西北国防前线。他考察了南郑一带的山川形势和民情风俗，形成了他的“却用关中作本根”(《山南行》)的战略思想，积极向王炎陈“进取之策”，但南宋朝廷无法容忍他策划北伐的活动。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陆游殷切收复中原的主张成为泡影，他的内心非常失望和苦闷但爱国热情并没有消减。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”二句，写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。“瓜洲渡”在江苏省扬州市南面的瓜洲镇，此事指宋孝宗隆兴二年，陆游任镇江通判，劝说支持张浚用兵，准备北伐事。“大散关”在今陕西宝鸡市西南，是当时宋金的边界，此事指宋孝宗乾道八年，陆游做王炎幕僚，曾筹划恢复中原大计，领军队强渡渭水，策马直驱大散关前线与金人作战。作者采用列锦手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。宋朝的军队曾经在东南瓜洲渡和西北的大散关打败过金兵，一处是在冬天， 一处在秋天! 一次是兵船作战，一次是马队交锋。作者在追述早年的快意征战生活，流露出抗金复国的豪情壮志。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
创作背景
公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想到山河破碎，国家动荡，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
1、书愤
陆游 〔宋代〕
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
译文
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
注释
书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
赏析
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。作者青年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的宏愿。孝宗即位后，陆游曾向他陈述了有关定都、备战和革新政治的建议，使得朝廷主战气氛甚浓。隆兴二年春，陆游积极支持爱国将领张浚北伐，符离之役失利，朝中主和势力日炽，张浚被罢免，陆游也受牵连而免了官职。乾道八年，陆游抵达南郑，在四川宣抚使王炎幕下任干办公事兼检法官，八个多月的从军生涯是他一生中身临前线最宝贵的时光，他身穿戎装，斗志昂扬地驰骋在西北国防前线。他考察了南郑一带的山川形势和民情风俗，形成了他的“却用关中作本根”(《山南行》)的战略思想，积极向王炎陈“进取之策”，但南宋朝廷无法容忍他策划北伐的活动。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陆游殷切收复中原的主张成为泡影，他的内心非常失望和苦闷但爱国热情并没有消减。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”二句，写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。“瓜洲渡”在江苏省扬州市南面的瓜洲镇，此事指宋孝宗隆兴二年，陆游任镇江通判，劝说支持张浚用兵，准备北伐事。“大散关”在今陕西宝鸡市西南，是当时宋金的边界，此事指宋孝宗乾道八年，陆游做王炎幕僚，曾筹划恢复中原大计，领军队强渡渭水，策马直驱大散关前线与金人作战。作者采用列锦手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。宋朝的军队曾经在东南瓜洲渡和西北的大散关打败过金兵，一处是在冬天， 一处在秋天! 一次是兵船作战，一次是马队交锋。作者在追述早年的快意征战生活，流露出抗金复国的豪情壮志。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
创作背景
公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想到山河破碎，国家动荡，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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