什么是真正的“禅定”
◎ 宣化上人
我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。
【师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。】
“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。
“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。
“若言着净”：假使你说着在净上，“人性本净”：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。“由妄念故”：因为有妄念故，所以“盖覆真如”：把真如自性就遮盖住。“但无妄想，性自清净”：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。
你“起心着净”：你生出来一个心，着到净上，“却生净妄”：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。“妄无处所”：可是这个妄，没有一个地方。“著者是妄”：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！
“净无形相”：什么叫净？清净是无形无相的。“却立净相”：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，“言是功夫”：你说这就是功夫。“作此见者”：你若作这种见的话，“障自本性”：你就障碍自己的本性！“却被净缚”：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。
【善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。】
“善知识，若修不动者”：你假使要修不动，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。“即是自性不动”：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位“善知识”，“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智慧的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。“与道违背”：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。“若着心着净，即障道也”：你再若着心、着净，这就是障道法。
【师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。】
“师示众云：善知识”：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识，“何名坐禅”：什么叫做坐禅呢？“此法门中”：坐禅这一个法门里，“无障无碍”：无所障碍。“外于一切善恶境界”：对于外边一切好的境界，和不好的境界，“心念不起，名为坐”：心念都不为外的境界所摇动，这就叫“坐”，不是一定坐那儿是坐。“内见自性不动，名为禅”：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫“禅”。
【善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。】
“善知识，何名禅定”：各位善知识，什么叫禅定？“外离相为禅”：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。“内不乱为定”：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。“外若着相，内心即乱”：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。“外若离相，心即不乱”：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。
“本性自净自定”：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。“只为见境思境”：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界，“即乱”：所以就乱了。“若见诸境心不乱者”：你若见外边一切境界，心里不乱，“是真定也”：这就是真正的定、禅定。
【善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。即时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。】
各位“善知识”，“外离相即禅”：外边你离开一切相，这就叫“禅”。“内不乱即定”：你心里边不乱，这就是“定”。“外禅内定，是为禅定”：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。“净名经云”：在《维摩经》上说：“即时豁然还得本心”：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。“菩萨戒经云”：《梵网经》上说，“我本性元自清净”：我的自性，本来是清净的。
“善知识，于念念中”：你在每一念中，“自见本性清净”：都要自见本性是清净的。“自修自行”：自己去修，自己去行，“自成佛道”：自然就可以成就佛道。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。
【师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。】
“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。
“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。
“若言着净”：假使你说着在净上，“人性本净”：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。“由妄念故”：因为有妄念故，所以“盖覆真如”：把真如自性就遮盖住。“但无妄想，性自清净”：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。
你“起心着净”：你生出来一个心，着到净上，“却生净妄”：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。“妄无处所”：可是这个妄，没有一个地方。“著者是妄”：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！
“净无形相”：什么叫净？清净是无形无相的。“却立净相”：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，“言是功夫”：你说这就是功夫。“作此见者”：你若作这种见的话，“障自本性”：你就障碍自己的本性！“却被净缚”：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。
【善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。】
“善知识，若修不动者”：你假使要修不动，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。“即是自性不动”：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位“善知识”，“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智慧的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。“与道违背”：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。“若着心着净，即障道也”：你再若着心、着净，这就是障道法。
【师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。】
“师示众云：善知识”：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识，“何名坐禅”：什么叫做坐禅呢？“此法门中”：坐禅这一个法门里，“无障无碍”：无所障碍。“外于一切善恶境界”：对于外边一切好的境界，和不好的境界，“心念不起，名为坐”：心念都不为外的境界所摇动，这就叫“坐”，不是一定坐那儿是坐。“内见自性不动，名为禅”：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫“禅”。
【善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。】
“善知识，何名禅定”：各位善知识，什么叫禅定？“外离相为禅”：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。“内不乱为定”：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。“外若着相，内心即乱”：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。“外若离相，心即不乱”：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。
“本性自净自定”：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。“只为见境思境”：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界，“即乱”：所以就乱了。“若见诸境心不乱者”：你若见外边一切境界，心里不乱，“是真定也”：这就是真正的定、禅定。
【善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。即时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。】
各位“善知识”，“外离相即禅”：外边你离开一切相，这就叫“禅”。“内不乱即定”：你心里边不乱，这就是“定”。“外禅内定，是为禅定”：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。“净名经云”：在《维摩经》上说：“即时豁然还得本心”：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。“菩萨戒经云”：《梵网经》上说，“我本性元自清净”：我的自性，本来是清净的。
“善知识，于念念中”：你在每一念中，“自见本性清净”：都要自见本性是清净的。“自修自行”：自己去修，自己去行，“自成佛道”：自然就可以成就佛道。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
2000年夏天我和子牛专程邀请于老下山来画廊看看我俩准备参加中国艺术博览会的油画作品，（为此于老特写了一篇对我俩生活、艺术批评与鼓励的文章、手稿）画廊预展那几天来了不少圈里圈外的朋友，当时这在大连也是一条炸街的消息（因为在东北拿出几万块钱去租2个3x3m展位的还没有第二人）胆量和自信心加之于老给画“开了光”一路直奔北京2000年是我们艺术人生一个新的高度。（五）
以下是手稿整理后的电子版：
吐纳之间的实在生命
———话子牛与梁群的艺术
·于振立·
子牛与梁群这俩口子是很好玩的一对，一会吐，一会纳，或者他吐或她纳，变换往复，配合自如。在艺术与生活间，在过往与未来之当下间，在知识与实验之间，在国际风行与自言自语之间，他俩轮换坐桩导师与学生，战斗与和平随时展开，正经与无聊互相争斗，智慧与痴迷来回迂迴……这系列的一吐一纳之间的过门，或称空场，间瞬的二元对立之“三生”，则是子牛和老梁的实在生命。多年来他们暗送秋波，化私语，禅言于对象中，他们的艺术之成功，洽合其生活的热情，直白，快言快语，实实在在。
状态二字是觉悟，醒神，智慧等泛称。非障碍，不忧虑、除烦脑，则是艺术家天性的状态。状态象星明于黑夜间，妙梦于睡眠中，灵气于滞呆间，生命于死亡间，化白板生灿烂，化丑为美的悟性或于洞见。老梁与子牛同在状态中,即在吐纳间的空灵呼吸中，做“生易”，做画无间,创作与冲动，外在与内醒，观想与表现皆在吐纳间达成。
谈起子牛常令我啼笑皆非，用新康德主义者卡西尔话说愿“冲动”，用庄子话说叫“遊心”，表面看他语无伦次，颠三倒四，但玩起正经活儿，是一语中的或一字不苟，“85 新潮”那会他组织大连一群属牛的同龄人办的《黑牛画展》很有冲击力，紧接着他跳入商海中，“净身”后又爬上岸与老梁玩起画廊,创作的热情与视野大开。他的画同属他自己，没人替代；好玩、大放、开心、又参透人生所居或调侃遊戏于画面中，他近距离的触觉，把握了当下即是的本真实情，他的艺术意志藏在表象之中。我观赏他而非有拨正的举拙，好在他有时虚心的让我木纳。可以说他以吐为快，就尽吐好了，况且世界需要呼吸。
话梁群总让我起敬心，她母亲般关怀生命，觉悟是大大的有。她不是个女权主义者，是一位讲理的真内助，好清醒的她，大纳于目前，善听、善思、善责任、无狂语，据说她孩提时就很优秀，多年来我怎么也没看出来她能在艺术中有大为，只见到她遍身呼吸；生易、交往、家里家外一把手，快言快语，外加菩萨心肠。当早春邀我见她的“真面目” 的这批作品时，刹那间，她的真性显露——优秀画家的形象照得我发朦，大约这就是老子讲的虚静之体，以柔治刚的道理。所以“大道若偷”的老梁画似内腹的都市，大纳“真气”于笔端油墨间，挥杀经营于方寸中，善控制画 面情绪，色调、节奏，将实存化空灵，将僵硬建筑化生命的信息,她把握东西方画语与世界言语的当下，大气浩然,畅心静寂，希冀微细与宇宙间的书写，可以说她的画将算当代中国女性艺术家中的优秀之一了。
天有不测风云之无常,即是大师巨匠们也是一样，要熄灭轮回的火燃，让洁净的明月照心，让生命像连花般不断绽放清馨，就需要不断的修学。辩不若默，迈出自己的脚，踏出自己脚印，当你们再上一个台阶，即是不胜寒，后来者也会体查或站在上面何乐而不为！祝愿
2000年7月30日丑时于大黑山响水山庄35号居于振立
以下是手稿整理后的电子版：
吐纳之间的实在生命
———话子牛与梁群的艺术
·于振立·
子牛与梁群这俩口子是很好玩的一对，一会吐，一会纳，或者他吐或她纳，变换往复，配合自如。在艺术与生活间，在过往与未来之当下间，在知识与实验之间，在国际风行与自言自语之间，他俩轮换坐桩导师与学生，战斗与和平随时展开，正经与无聊互相争斗，智慧与痴迷来回迂迴……这系列的一吐一纳之间的过门，或称空场，间瞬的二元对立之“三生”，则是子牛和老梁的实在生命。多年来他们暗送秋波，化私语，禅言于对象中，他们的艺术之成功，洽合其生活的热情，直白，快言快语，实实在在。
状态二字是觉悟，醒神，智慧等泛称。非障碍，不忧虑、除烦脑，则是艺术家天性的状态。状态象星明于黑夜间，妙梦于睡眠中，灵气于滞呆间，生命于死亡间，化白板生灿烂，化丑为美的悟性或于洞见。老梁与子牛同在状态中,即在吐纳间的空灵呼吸中，做“生易”，做画无间,创作与冲动，外在与内醒，观想与表现皆在吐纳间达成。
谈起子牛常令我啼笑皆非，用新康德主义者卡西尔话说愿“冲动”，用庄子话说叫“遊心”，表面看他语无伦次，颠三倒四，但玩起正经活儿，是一语中的或一字不苟，“85 新潮”那会他组织大连一群属牛的同龄人办的《黑牛画展》很有冲击力，紧接着他跳入商海中，“净身”后又爬上岸与老梁玩起画廊,创作的热情与视野大开。他的画同属他自己，没人替代；好玩、大放、开心、又参透人生所居或调侃遊戏于画面中，他近距离的触觉，把握了当下即是的本真实情，他的艺术意志藏在表象之中。我观赏他而非有拨正的举拙，好在他有时虚心的让我木纳。可以说他以吐为快，就尽吐好了，况且世界需要呼吸。
话梁群总让我起敬心，她母亲般关怀生命，觉悟是大大的有。她不是个女权主义者，是一位讲理的真内助，好清醒的她，大纳于目前，善听、善思、善责任、无狂语，据说她孩提时就很优秀，多年来我怎么也没看出来她能在艺术中有大为，只见到她遍身呼吸；生易、交往、家里家外一把手，快言快语，外加菩萨心肠。当早春邀我见她的“真面目” 的这批作品时，刹那间，她的真性显露——优秀画家的形象照得我发朦，大约这就是老子讲的虚静之体，以柔治刚的道理。所以“大道若偷”的老梁画似内腹的都市，大纳“真气”于笔端油墨间，挥杀经营于方寸中，善控制画 面情绪，色调、节奏，将实存化空灵，将僵硬建筑化生命的信息,她把握东西方画语与世界言语的当下，大气浩然,畅心静寂，希冀微细与宇宙间的书写，可以说她的画将算当代中国女性艺术家中的优秀之一了。
天有不测风云之无常,即是大师巨匠们也是一样，要熄灭轮回的火燃，让洁净的明月照心，让生命像连花般不断绽放清馨，就需要不断的修学。辩不若默，迈出自己的脚，踏出自己脚印，当你们再上一个台阶，即是不胜寒，后来者也会体查或站在上面何乐而不为！祝愿
2000年7月30日丑时于大黑山响水山庄35号居于振立
#拾心话[超话]#
·
《珍藏的四十八句情话》
1.喜欢的少年是你，反过来还是你。
2.白茶清欢无别事，我在等风也等你。
3.本就是匆匆过客，又何必耿耿于怀。
4.当时的他是最好的他，现在的我是最好的我。
5.此情隔山海，山海亦可平。
6.多年后若能重逢，道别来无恙。
7.笑只是一个表情，与快乐无关。
8.我已亭亭，无忧亦无惧。
9.既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
10.我愿化为剑，永生永世顾你周全。
11.向来缘浅，奈何情深。既然琴瑟起，何以笙箫默。
12.伊人在梦中，厮守每个寒冬。
13.曾经发生过的事情不会忘记，只是会想不起来而已。
14.你的温柔南风过境未回首，你的欢颜紧锁眉头未散去。
15.人生犹如一盘棋，绕转千回也猜不到结局。
16.世间荒芜，寂静深不可测。
17.你若不来，我便无恙，
18.以前车马很远，书信很慢，一生只够爱一个人。
19.当时共我赏花人，点检如今无一半。
20.迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
21.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
22.开始做自己就开始变美丽。
23.陌上花开，可缓缓归矣。
24.斯人若彩虹，遇上方知有。
25.陌上人如玉，公子世无双。
26.海底月是天上月，眼前人是心上人。
27.可惜与你对饮谈笑之人终归不是我。
28.我开始明白百无一用不只是书生，还有深情。
29.据说百毒不侵的人，都曾经无药可救过。
30.昔风不起，唯有努力生存。
31.浪子无家，终会有她。
32.每一段路，只要还有不甘心，就还没到尽头
33.不是不会逢场作戏，只是不想在你身上浪费演技。
34.经不住似水流年，逃不过此间少年。
35.所有的原谅，都是因为不想失去。
36.从此山水不相逢，别挽留也别回头。
37.当你觉得为时已晚的时候，也许是最恰好的时候。
38.大雁过处在水一方 南风微凉。
39.年轻的时候不做傻事，年老的时候拿什么当故事。
40.相见易得好，久住难为人。
41.少一句怕遗憾，多一句怕打扰。
42.我们心有所向，各奔他方，只望你我有缘 他乡再见。
43.我还是很喜欢你，像咿呀学语的孩童，词不达意。
44.越是试着忘记，越是记得深刻。
45.我看青山多妩媚，料青山看我应如是。
46.我不愿你有多幸福，只愿你不要像我这般孤独。
47.世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。
48.不与世俗为伍，哪怕这是自己许给自己的诅咒。
#致自己##情感##情话#
·
《珍藏的四十八句情话》
1.喜欢的少年是你，反过来还是你。
2.白茶清欢无别事，我在等风也等你。
3.本就是匆匆过客，又何必耿耿于怀。
4.当时的他是最好的他，现在的我是最好的我。
5.此情隔山海，山海亦可平。
6.多年后若能重逢，道别来无恙。
7.笑只是一个表情，与快乐无关。
8.我已亭亭，无忧亦无惧。
9.既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
10.我愿化为剑，永生永世顾你周全。
11.向来缘浅，奈何情深。既然琴瑟起，何以笙箫默。
12.伊人在梦中，厮守每个寒冬。
13.曾经发生过的事情不会忘记，只是会想不起来而已。
14.你的温柔南风过境未回首，你的欢颜紧锁眉头未散去。
15.人生犹如一盘棋，绕转千回也猜不到结局。
16.世间荒芜，寂静深不可测。
17.你若不来，我便无恙，
18.以前车马很远，书信很慢，一生只够爱一个人。
19.当时共我赏花人，点检如今无一半。
20.迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
21.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
22.开始做自己就开始变美丽。
23.陌上花开，可缓缓归矣。
24.斯人若彩虹，遇上方知有。
25.陌上人如玉，公子世无双。
26.海底月是天上月，眼前人是心上人。
27.可惜与你对饮谈笑之人终归不是我。
28.我开始明白百无一用不只是书生，还有深情。
29.据说百毒不侵的人，都曾经无药可救过。
30.昔风不起，唯有努力生存。
31.浪子无家，终会有她。
32.每一段路，只要还有不甘心，就还没到尽头
33.不是不会逢场作戏，只是不想在你身上浪费演技。
34.经不住似水流年，逃不过此间少年。
35.所有的原谅，都是因为不想失去。
36.从此山水不相逢，别挽留也别回头。
37.当你觉得为时已晚的时候，也许是最恰好的时候。
38.大雁过处在水一方 南风微凉。
39.年轻的时候不做傻事，年老的时候拿什么当故事。
40.相见易得好，久住难为人。
41.少一句怕遗憾，多一句怕打扰。
42.我们心有所向，各奔他方，只望你我有缘 他乡再见。
43.我还是很喜欢你，像咿呀学语的孩童，词不达意。
44.越是试着忘记，越是记得深刻。
45.我看青山多妩媚，料青山看我应如是。
46.我不愿你有多幸福，只愿你不要像我这般孤独。
47.世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。
48.不与世俗为伍，哪怕这是自己许给自己的诅咒。
#致自己##情感##情话#
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