地球大清理即将开始,上天考试究竟考什么?
#地球守护者#
内容摘自网络,切勿盲目迷信
时间不多了,好好修炼。静心即是性,性动即是心。心静下来即是本性,性如如不动,顾名:善。天门已开,大家抓紧精进,好好修炼,多做好事,还要守住心性。开天辟地,封神榜上能留名。多劝人回心向道,是大功德。
多做好事善事,净化心灵,封神一看心性,二看功德。人要精进,没有精进就没有动力。天道即动静,光静不动,何为道呢?
贪心与精进是两码回事,私心即贪,公心即是精进。无心之善是真善,求名而不得善功。放下一切心,多做功德事,特别要劝化度人,千百年来,修炼不容易,不能因一时迷失,而失去修行之体。
机会难得,失不再来,活佛金仙正果,不是那么好赶上的。怜天下群生之苦,发度化众生之心,见苦怜贫,皆是悲怜。能悲怜群生,自无功名之心,何来私我?
同体大悲,同心大慈,慈悲为怀,同心同体同德。
能心感身受,才能真慈悲。能慈悲了,才发愿力行菩萨道,发爱心,证菩提果。仁德很重要,体现了爱,体现了包容,体现了慈悲。
有没有动力,主要看有没有怜悯心,有了怜悯心,见物思情,就产生了动力,才有行动。比如,一个要饭的老太太,大冬天在雪地,单衣少食,饥饿交迫,这个现实景象就会升起怜悯心,发爱去帮他,这个就是真善行,也是真功德。修炼要有真心,离开真字,一切空谈。
为什么有上天考试,就是看道心是否坚定,修炼是不是有真心,遇魔炼是不是退道,考试过关就升级了,没有过关,继续修炼。
层次都是一层层上去的,都是经过心性的提高才上升的层次,心性不提高,层次不会上升。修炼人时时在受考,只是大家不知道,考官在每个正修者的身边,看到能提高层次时就考试。
大家不知道这个理,很多没考过去,这段时间白修,还得重修,所以,把住心性非常重要。能感到自己有不顺心的事,说明自己被考试,如果,和平常没两样,说明你没修炼,上面没人管。
考试,就是考内心的弱点,哪里不足就考哪里,哪里很扎实,就不用考了,考官能看到他的内心世界,拣最薄弱的地方考。只有把自己的毛病去掉,把自己的执着去掉,才能畅显本性,找回真正的自己,返本归真。
宇宙在正本清源
宇宙空间,万物生灵遍布世间,晒栖于地球上的人类动植物,频临种种危机,地球严重失衡,人心变异导致地球资源枯竭,严重影响宇宙运率,宇宙正本清源,地球大清理势在必行。
宇宙中的世界是按星宿划分的,而宇宙中的各星宿也是具有等级的,它是宇宙法则的理序展示。宇宙变率地球更新,宇宙各星宿纷呈降世,从而地球上属性发生巨变。
地球上动植物遍满地界,当下世界的灵性属性分类多样,主要分为三大类即神人、魔人、凡人;三大类什么最多?
神人即人体神性的人,就是天人合一的活神仙;魔人即人体魔性的人,就是披着人皮的动物人,占人类高额之数;而完全的人、真正的人、真神少而极少,凤毛鳞角。从而这个世界是魔性的动物世界,而神性的完全的真正的人珍稀奇少,因而这个世界称娑婆世界。
在娑婆世界里,这个世界邪气冲天,尔虞我诈,强食弱肉,掠夺战乱,坑蒙拐骗,贪脏枉法,贪嗔痴漫,拜金熏心,丑陋无比,恶贯满盈,黑心黑肺,善行难施,良善受辱,正法难行……
凡是恶行到极至,疯狂到尽头,必将自行其毙,物及必反这就是大宇宙定律,定然娑婆世界气数已到尽头。
真理总是掌握在少数神性及真人手中,那么少为精华,以少胜多,以少击多,以少为贵,以少取胜,这是宇宙能量的特性。
宇宙能量一旦作用,将会荡尽所有的一切的腐朽腐败,新生的事物正义的星火必将势不可挡,星星之火熊態燃烧,烧尽打烂击跨这个腐朽的世界,建立一个以神为首的完全的人、真正的人民的新世界——一尘不染的莲花世界,这就是大宇宙发展定律,这就是不可动瑶的真理,
这就是人类发展不断斗争的根本,这就是历史车轮滚滚向前发展的定律,这就是眼下实施大收圆的法理。
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源,如果失去了源泉本源,人类将会无法生存,万能不能再生长。正本清源是人类生命得以再生,人类绝对不能丢失本源,觉醒吧,人类返璞归真回归到美好的清平安乐世界里来吧!
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,传承宇宙真法,缔造世界文明,开创新文明时代,促进世界大同!
#地球守护者#
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时间不多了,好好修炼。静心即是性,性动即是心。心静下来即是本性,性如如不动,顾名:善。天门已开,大家抓紧精进,好好修炼,多做好事,还要守住心性。开天辟地,封神榜上能留名。多劝人回心向道,是大功德。
多做好事善事,净化心灵,封神一看心性,二看功德。人要精进,没有精进就没有动力。天道即动静,光静不动,何为道呢?
贪心与精进是两码回事,私心即贪,公心即是精进。无心之善是真善,求名而不得善功。放下一切心,多做功德事,特别要劝化度人,千百年来,修炼不容易,不能因一时迷失,而失去修行之体。
机会难得,失不再来,活佛金仙正果,不是那么好赶上的。怜天下群生之苦,发度化众生之心,见苦怜贫,皆是悲怜。能悲怜群生,自无功名之心,何来私我?
同体大悲,同心大慈,慈悲为怀,同心同体同德。
能心感身受,才能真慈悲。能慈悲了,才发愿力行菩萨道,发爱心,证菩提果。仁德很重要,体现了爱,体现了包容,体现了慈悲。
有没有动力,主要看有没有怜悯心,有了怜悯心,见物思情,就产生了动力,才有行动。比如,一个要饭的老太太,大冬天在雪地,单衣少食,饥饿交迫,这个现实景象就会升起怜悯心,发爱去帮他,这个就是真善行,也是真功德。修炼要有真心,离开真字,一切空谈。
为什么有上天考试,就是看道心是否坚定,修炼是不是有真心,遇魔炼是不是退道,考试过关就升级了,没有过关,继续修炼。
层次都是一层层上去的,都是经过心性的提高才上升的层次,心性不提高,层次不会上升。修炼人时时在受考,只是大家不知道,考官在每个正修者的身边,看到能提高层次时就考试。
大家不知道这个理,很多没考过去,这段时间白修,还得重修,所以,把住心性非常重要。能感到自己有不顺心的事,说明自己被考试,如果,和平常没两样,说明你没修炼,上面没人管。
考试,就是考内心的弱点,哪里不足就考哪里,哪里很扎实,就不用考了,考官能看到他的内心世界,拣最薄弱的地方考。只有把自己的毛病去掉,把自己的执着去掉,才能畅显本性,找回真正的自己,返本归真。
宇宙在正本清源
宇宙空间,万物生灵遍布世间,晒栖于地球上的人类动植物,频临种种危机,地球严重失衡,人心变异导致地球资源枯竭,严重影响宇宙运率,宇宙正本清源,地球大清理势在必行。
宇宙中的世界是按星宿划分的,而宇宙中的各星宿也是具有等级的,它是宇宙法则的理序展示。宇宙变率地球更新,宇宙各星宿纷呈降世,从而地球上属性发生巨变。
地球上动植物遍满地界,当下世界的灵性属性分类多样,主要分为三大类即神人、魔人、凡人;三大类什么最多?
神人即人体神性的人,就是天人合一的活神仙;魔人即人体魔性的人,就是披着人皮的动物人,占人类高额之数;而完全的人、真正的人、真神少而极少,凤毛鳞角。从而这个世界是魔性的动物世界,而神性的完全的真正的人珍稀奇少,因而这个世界称娑婆世界。
在娑婆世界里,这个世界邪气冲天,尔虞我诈,强食弱肉,掠夺战乱,坑蒙拐骗,贪脏枉法,贪嗔痴漫,拜金熏心,丑陋无比,恶贯满盈,黑心黑肺,善行难施,良善受辱,正法难行……
凡是恶行到极至,疯狂到尽头,必将自行其毙,物及必反这就是大宇宙定律,定然娑婆世界气数已到尽头。
真理总是掌握在少数神性及真人手中,那么少为精华,以少胜多,以少击多,以少为贵,以少取胜,这是宇宙能量的特性。
宇宙能量一旦作用,将会荡尽所有的一切的腐朽腐败,新生的事物正义的星火必将势不可挡,星星之火熊態燃烧,烧尽打烂击跨这个腐朽的世界,建立一个以神为首的完全的人、真正的人民的新世界——一尘不染的莲花世界,这就是大宇宙发展定律,这就是不可动瑶的真理,
这就是人类发展不断斗争的根本,这就是历史车轮滚滚向前发展的定律,这就是眼下实施大收圆的法理。
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源,如果失去了源泉本源,人类将会无法生存,万能不能再生长。正本清源是人类生命得以再生,人类绝对不能丢失本源,觉醒吧,人类返璞归真回归到美好的清平安乐世界里来吧!
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,传承宇宙真法,缔造世界文明,开创新文明时代,促进世界大同!
时间不多了,好好修炼。静心即是性,性动即是心。心静下来即是本性,性如如不动,顾名:善。天门已开,大家抓紧精进,好好修炼,多做好事,还要守住心性。开天辟地,封神榜上能留名。多劝人回心向道,是大功德。
多做好事善事,净化心灵,封神一看心性,二看功德。人要精进,没有精进就没有动力。天道即动静,光静不动,何为道呢?
贪心与精进是两码回事,私心即贪,公心即是精进。无心之善是真善,求名而不得善功。放下一切心,多做功德事,特别要劝化度人,千百年来,修炼不容易,不能因一时迷失,而失去修行之体。
机会难得,失不再来,活佛金仙正果,不是那么好赶上的。怜天下群生之苦,发度化众生之心,见苦怜贫,皆是悲怜。能悲怜群生,自无功名之心,何来私我?
同体大悲,同心大慈,慈悲为怀,同心同体同德。
能心感身受,才能真慈悲。能慈悲了,才发愿力行菩萨道,发爱心,证菩提果。仁德很重要,体现了爱,体现了包容,体现了慈悲。
有没有动力,主要看有没有怜悯心,有了怜悯心,见物思情,就产生了动力,才有行动。比如,一个要饭的老太太,大冬天在雪地,单衣少食,饥饿交迫,这个现实景象就会升起怜悯心,发爱去帮他,这个就是真善行,也是真功德。修炼要有真心,离开真字,一切空谈。
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为什么有上天考试,就是看道心是否坚定,修炼是不是有真心,遇魔炼是不是退道,考试过关就升级了,没有过关,继续修炼。
层次都一层层上去的,都是经过心性的提高才上升的层次,心性不提高,层次不会上升。修炼人时时在受考,只是大家不知道,考官在每个正修者的身边,看到能提高层次时就考试。
大家不知道这个理,很多没考过去,这段时间白修,还得重修,所以,把住心性非常重要。能感到自己有不顺心的事,说明自己被考试,如果,和平常没两样,说明你没修炼,上面没人管。
考试,就是考内心的弱点,哪里不足就考哪里,哪里很扎实,就不用考了,考官能看到他的内心世界,拣最薄弱的地方考。只有把自己的毛病去掉,把自己的执着去掉,才能畅显本性,找回真正的自己,返本归真。
宇宙在正本清源
宇宙空间,万物生灵遍布世间,晒栖于地球上的人类动植物,频临种种危机,地球严重失衡,人心变异导致地球资源枯竭,严重影响宇宙运率,宇宙正本清源,地球大清理势在必行。
宇宙中的世界是按星宿划分的,而宇宙中的各星宿也是具有等级的,它是宇宙法则的理序展示。宇宙变率地球更新,宇宙各星宿纷呈降世,从而地球上属性发生巨变。
地球上动植物遍满地界,当下世界的灵性属性分类多样,主要分为三大类即神人、魔人、凡人;三大类什么最多?
神人即人体神性的人,就是天人合一的活神仙;魔人即人体魔性的人,就是披着人皮的动动物人,占人类高额之数;而完全的人、真正的人、真神少而极少,凤毛鳞角。从而这个世界是魔性的动物世界,而神性的完全的真正的人珍稀奇少,因而这个世界称娑婆世界。
在娑婆世界里,这个世界邪气冲天,尔虞我诈,强食弱肉,掠夺战乱,坑蒙拐骗,贪脏枉法,贪嗔痴漫,拜金熏心,丑陋无比,恶贯满盈,黑心黑肺,善行难施,良善受辱,正法难行……
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凡是恶行到极至,疯狂到尽头,必将自行其毙,物及必反这就是大宇宙定律,定然娑婆世界气数已到尽头。
真理总是掌握在少数神性及真人手中,那么少为精华,以少胜多,以少击多,以少为贵,以少取胜,这是宇宙能量的特性。
宇宙能量一旦作用,将会荡尽所有的一切的腐朽腐败,新生的事物正义的星火必将势不可挡,星星之火熊態燃烧,烧尽打烂击跨这个腐朽的世界,建立一个以神为首的完全的人、真正的人民的新世界——一尘不染的莲花世界,这就是大宇宙发展定律,这就是不可动瑶的真理,
这就是人类发展不断斗争的根本,这就是历史车轮滚滚向前发展的定律,这就是眼下实施大收圆的法理。
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源,如果失去了源泉本源,人类将会无法生存,万能不能再生长。正本清源是人类生命得以再生,人类绝对不能丢失本源,觉醒吧,人类返璞归真回归到美好的清平安乐世界里来吧!
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,传承宇宙真法,缔造世界文明,开创新文明时代,促进世界大同
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贪心与精进是两码回事,私心即贪,公心即是精进。无心之善是真善,求名而不得善功。放下一切心,多做功德事,特别要劝化度人,千百年来,修炼不容易,不能因一时迷失,而失去修行之体。
机会难得,失不再来,活佛金仙正果,不是那么好赶上的。怜天下群生之苦,发度化众生之心,见苦怜贫,皆是悲怜。能悲怜群生,自无功名之心,何来私我?
同体大悲,同心大慈,慈悲为怀,同心同体同德。
能心感身受,才能真慈悲。能慈悲了,才发愿力行菩萨道,发爱心,证菩提果。仁德很重要,体现了爱,体现了包容,体现了慈悲。
有没有动力,主要看有没有怜悯心,有了怜悯心,见物思情,就产生了动力,才有行动。比如,一个要饭的老太太,大冬天在雪地,单衣少食,饥饿交迫,这个现实景象就会升起怜悯心,发爱去帮他,这个就是真善行,也是真功德。修炼要有真心,离开真字,一切空谈。
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为什么有上天考试,就是看道心是否坚定,修炼是不是有真心,遇魔炼是不是退道,考试过关就升级了,没有过关,继续修炼。
层次都一层层上去的,都是经过心性的提高才上升的层次,心性不提高,层次不会上升。修炼人时时在受考,只是大家不知道,考官在每个正修者的身边,看到能提高层次时就考试。
大家不知道这个理,很多没考过去,这段时间白修,还得重修,所以,把住心性非常重要。能感到自己有不顺心的事,说明自己被考试,如果,和平常没两样,说明你没修炼,上面没人管。
考试,就是考内心的弱点,哪里不足就考哪里,哪里很扎实,就不用考了,考官能看到他的内心世界,拣最薄弱的地方考。只有把自己的毛病去掉,把自己的执着去掉,才能畅显本性,找回真正的自己,返本归真。
宇宙在正本清源
宇宙空间,万物生灵遍布世间,晒栖于地球上的人类动植物,频临种种危机,地球严重失衡,人心变异导致地球资源枯竭,严重影响宇宙运率,宇宙正本清源,地球大清理势在必行。
宇宙中的世界是按星宿划分的,而宇宙中的各星宿也是具有等级的,它是宇宙法则的理序展示。宇宙变率地球更新,宇宙各星宿纷呈降世,从而地球上属性发生巨变。
地球上动植物遍满地界,当下世界的灵性属性分类多样,主要分为三大类即神人、魔人、凡人;三大类什么最多?
神人即人体神性的人,就是天人合一的活神仙;魔人即人体魔性的人,就是披着人皮的动动物人,占人类高额之数;而完全的人、真正的人、真神少而极少,凤毛鳞角。从而这个世界是魔性的动物世界,而神性的完全的真正的人珍稀奇少,因而这个世界称娑婆世界。
在娑婆世界里,这个世界邪气冲天,尔虞我诈,强食弱肉,掠夺战乱,坑蒙拐骗,贪脏枉法,贪嗔痴漫,拜金熏心,丑陋无比,恶贯满盈,黑心黑肺,善行难施,良善受辱,正法难行……
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凡是恶行到极至,疯狂到尽头,必将自行其毙,物及必反这就是大宇宙定律,定然娑婆世界气数已到尽头。
真理总是掌握在少数神性及真人手中,那么少为精华,以少胜多,以少击多,以少为贵,以少取胜,这是宇宙能量的特性。
宇宙能量一旦作用,将会荡尽所有的一切的腐朽腐败,新生的事物正义的星火必将势不可挡,星星之火熊態燃烧,烧尽打烂击跨这个腐朽的世界,建立一个以神为首的完全的人、真正的人民的新世界——一尘不染的莲花世界,这就是大宇宙发展定律,这就是不可动瑶的真理,
这就是人类发展不断斗争的根本,这就是历史车轮滚滚向前发展的定律,这就是眼下实施大收圆的法理。
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源,如果失去了源泉本源,人类将会无法生存,万能不能再生长。正本清源是人类生命得以再生,人类绝对不能丢失本源,觉醒吧,人类返璞归真回归到美好的清平安乐世界里来吧!
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,传承宇宙真法,缔造世界文明,开创新文明时代,促进世界大同
命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
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