2022.06.16《知行合一王阳明》
关键词：王阳明、心学、明朝历史
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读明史一定不会错过王守仁（即王阳明）和他的心学。或许照比儒家学派，心学听起来有些陌生，但心学的核心“知行合一”几乎为所有人熟知。
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越是熟悉的东西或许越陌生，如何真正做到知行合一，为何位高如徐阶等的首辅也是心学的门徒，又为何心学奠定了王阳明圣人的基础。仿佛悟透知行合一就找到了成功的途径。心学，究竟为何物？
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幼时的王阳明聪慧过人，能文善武，入朝为官，大好仕途。但他心中总是有着困惑，如何才能做圣人。是领兵打仗、稳固疆土，还是参悟佛学、养生静气，又或者是执迷理学、格物致知？他的眼前始终有团迷雾，让他迷失，让他落寞。
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官场失意，被贬他乡，龙场悟道，心学诞生。“宁静于内，无敌于外”、“吾性自足，不假外求”。心学，简单来讲，就是遵循内心的良知。“天下一切事，都是良知的事”。
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南赣剿匪、平定宁王、平定广西。王阳明以实际行动与赫赫战绩证明了心学的意义。心定才能行事，良知会指引道路。或许，一时的良知容易选，但始终坚持自己良知的便只有圣人。“此心光明，亦复何言”。
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致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”

《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”#王阳明[超话]#

明朝二十名将金字塔：

第一档次：徐达、戚继光
徐达是大明开国第一功臣，朱元璋对他的评价是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”戚继光不仅是抗倭名将，还是近代军队的先行者，更为难得的是他还是一位兵器专家和练兵奇才。

第二档次：常遇春、冯胜、李文忠、傅友德
明朝开国名将，徐达是统帅，常遇春是先锋悍将；开国六国公有五人是名将（其中郑国公常茂是常遇春之子），打仗最厉害的除了徐达，宋国公冯胜和曹国公李文忠也很厉害，当然还要加上一个被朱元璋誉为“论将之功，傅友德第一” 的傅友德。

第三档次：袁崇焕、李定国、蓝玉、郑成功、孙承宗、王阳明（王守仁）
李定国“两蹶名王，天下震动，”清廷一度准备放弃西南七省，顺治曾说：“我朝用兵，从无此失。”；蓝玉是洪武一朝的后起之秀，捕鱼儿海一战大破北元名震天下；帝师孙承宗是关宁锦防线的缔造者，《明史》对他评价很高；王守仁平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，不过他更出名的是他的心学和思想。

第四档次：朱文正、张辅、李成梁、李如松、俞大猷、熊廷弼、孙传庭、卢象升

明朝的名将主要集中在明初太祖和成祖两朝、抗倭和明末三个时期，其他时期乏善可陈；其实有两个人用兵也相当厉害，一个是明太祖朱元璋，另外一个是明成祖朱棣，不过他们是帝王就不算在名将之内了。