2021年著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画拍卖成交总价超1.5亿元
2021年著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画在保利、荣宝斋等各大拍卖公司拍卖成交价总计超过了1.5亿元，郑奎飞：1978年生，著名油画家、书法家、数字艺术家，是一位集“科学、哲学、艺术”于一身的奇才。现为国家一级美术师、中国孔子美术馆副馆长、教授。已出版多部著作：2006年人民出版社出版他的首部传记《郑奎飞传奇》，33岁出版思想著作《2012救世主》，36岁出版经济学著作《21世纪资本新论》(因此书中的新理论他与现任北京大学常务副校长刘伟当年共同荣获第三届十大中华经济英才奖)和哲学著作《21世纪道德经》，37岁出版哲学著作《沉香悟道》，38岁出版哲学著作《伏羲文明》(此书由西泠印社副社长韩天衡画作作为配图)。保利、荣宝斋等拍卖机构均拍卖过郑奎飞郑嘉钰父女共同创作的多幅油画和书法作品。郑嘉钰：郑奎飞女儿，2011年生，人称绘画神童，父女共同被誉为“灵魂画手”。郑奎飞、郑嘉钰父女代表作《真龙下凡》被天安门城楼收藏，还有多部作品被其他国家收藏家、政要、学者收藏。
有人说，郑奎飞与达芬奇的人生殊途同归，他们致力于研究科学，在艺术理念上也出奇一致——人体与宇宙的运转机制是类似的，精妙、神秘，运动、守恒……郑奎飞创作的《蒙娜丽莎》与《最后的晚餐》，以抽象的画法，充分运用色彩与明度的变幻表达，阐明了宇宙的混沌中所暗含的规律，同时也是对达芬奇跨时代的对话与共鸣。在互联网时代不断发展的当下，开辟鸿蒙、创世而生的元宇宙在未来终将引领人类全面走进数字世界。精神能否脱离躯体而存在、人类自我在宇宙中的坐标究竟处于何方……这些哲学问题，将在郑奎飞所打造的艺术与科学粒子大碰撞后的结合中得到解答。
有评论说，作为伏羲一画开天的当代传人、中国人体冷冻复活之父，郑奎飞先生拥有深厚的传统文化底蕴，同时对宇宙生命也有着独特而深刻的理解。其《神话人物》系列油画，用西方抽象派的绘画手法展现东方神灵的神韵，雄伟庄严之中不失轻盈灵动。《元宇宙生命》系列油画，将生命的孕育过程用油画生动形象地描绘，朴实之中蕴藏着天地造化之玄妙。其与女儿共同创作的《元宇宙人》系列油画，则用匠心独运的构思天马行空的笔法，展示着宇宙空间中不同形态的外星生命，为未来的星际文明绘制着蓝图与篇章。
有学者指出，作为当代哲学大师级的人物，郑奎飞还是一位精研现实的科学狂人，他把中国传统哲学的道家思想与实事求是的科学行动紧密地结合在一起，成为伏羲一划开天的当代传人，在知道、悟道、行道、恒于道的修行过程中，析凝出思想的思想结晶，出版发行了系列哲学思想著作，不但弘扬了传统文化，并且把中国的传统哲学思想推荐给了全世界，成为东方文化拥有软实力的金矿，引起了国际科学界、文化界、艺术界、哲学界的普遍关注!
有收藏家指出，因为郑奎飞有博涉多能的文化哲学思想才华，所以作书绘画就显得信手洒脱，创新书法一派，建树油画独家!是国内外艺术品收获空间的高段位艺术家。特别是他与女儿郑嘉钰合作的油画作品，成为依道而画，因心而生的艺术奇观!从画里可以读到“贤家思维”与“童心纯洁”有着天衣无缝的融合效果。画因玄而妙，艺依道遂成。大智若愚，大成若缺，道之本在于“一”，童之本在于“纯”。父女二人作油画，看似信手涂鸦，实则让道家伟大思想带着“致简”的真谛，与孩童内心“致真”的表达第一次成为油画里的灵魂，亘古未有，孤标尘外!所以这些画是证道的结果，也是悟道的结晶，文化价值、艺术价值、思想价值三位一体，件件都是金绘锦画!
有美术评论家说，画家郑奎飞画了许多事关“灵魂”“神仙”的油画作品，要作出解读，需要理解他的科学家身份。搞科学研究的人群可以分为三类，一是学院派，很理性。二是民科派，钻牛角尖的多。三是思想实验派，依靠的是想象力和超乎寻常的逻辑推理能力!画家郑奎飞拥有科学家的身份，也有哲学家的才华，所以他不是个简单的人物，是一位很有见地的科学先知，也是一位富有真才实学的哲学雄才!提到达芬奇，郑奎飞是与之有共通理念的大人物!画家达芬奇是个“结构先知”，从画家变成了人体解剖学家，从研究属性上来讲，达芬奇对人体结构的研究是基于“实有”的、形而下的。但是郑奎飞对人体的研究，却有着“虚空”的深邃，对人体的意识、意念、波有着专研深度，是形而上的精彩，与当下的量子力学相互关联，有着意识等价能量的洞察力。所以他用人体意识领域的相关结论来搞绘画创作，就会有画“神仙”画“灵魂”的选择，因为他了解这些“虚空”却是实存的问题。所谓是神仙，可以认为是我们的精神意识能量永恒存在于空间的那么不生不灭的状态!
有画家认为，实际上，油画的主题已经昭示了他们的创作奥秘——郑奎飞与其女郑嘉钰作品刻划的是一个与淳净深远的文化背景息息相关的作品，他们以“元宇宙人”为题的系列作品是聆听和蒙受了生命与世界之本原的启示之后，借助油画形式如缕不绝涌发出来的心语。看他们的作品，能从中看到一个对生命存在意义虔诚地向往过、炽热的爱过和不懈的追求、最后在他们的感召下无言的沉入沉思之境的年轻画家的灵性。思绪、心境、理趣幻化出暧昧、通透、若有若现、似与不似的审美意象。郑奎飞与其女郑嘉钰把国画中的皴、擦、点、染融进油画的笔触、肌理、质感与色彩之中，进而勾画出细腻、微妙、空寂、幽远的超然之境，创造出澄怀味象、境深意远的视觉形象体系，这正是他们作品的可贵之处。郑奎飞与其女郑嘉钰的油画作品的另一个独特之处是将美学理想推到极致，并向抽象主义风格挺进。这种抽象主义风格一方面糅进了抽象表现主义的某些因素，另一方面吸收了中国传统文人大写意画的精华，进而将繁杂的形象予以简约和概括，达到“意在笔先”、“以一当十”的美学境地。
著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画作品欣赏：
2021年著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画在保利、荣宝斋等各大拍卖公司拍卖成交价总计超过了1.5亿元，郑奎飞：1978年生，著名油画家、书法家、数字艺术家，是一位集“科学、哲学、艺术”于一身的奇才。现为国家一级美术师、中国孔子美术馆副馆长、教授。已出版多部著作：2006年人民出版社出版他的首部传记《郑奎飞传奇》，33岁出版思想著作《2012救世主》，36岁出版经济学著作《21世纪资本新论》(因此书中的新理论他与现任北京大学常务副校长刘伟当年共同荣获第三届十大中华经济英才奖)和哲学著作《21世纪道德经》，37岁出版哲学著作《沉香悟道》，38岁出版哲学著作《伏羲文明》(此书由西泠印社副社长韩天衡画作作为配图)。保利、荣宝斋等拍卖机构均拍卖过郑奎飞郑嘉钰父女共同创作的多幅油画和书法作品。郑嘉钰：郑奎飞女儿，2011年生，人称绘画神童，父女共同被誉为“灵魂画手”。郑奎飞、郑嘉钰父女代表作《真龙下凡》被天安门城楼收藏，还有多部作品被其他国家收藏家、政要、学者收藏。
有人说，郑奎飞与达芬奇的人生殊途同归，他们致力于研究科学，在艺术理念上也出奇一致——人体与宇宙的运转机制是类似的，精妙、神秘，运动、守恒……郑奎飞创作的《蒙娜丽莎》与《最后的晚餐》，以抽象的画法，充分运用色彩与明度的变幻表达，阐明了宇宙的混沌中所暗含的规律，同时也是对达芬奇跨时代的对话与共鸣。在互联网时代不断发展的当下，开辟鸿蒙、创世而生的元宇宙在未来终将引领人类全面走进数字世界。精神能否脱离躯体而存在、人类自我在宇宙中的坐标究竟处于何方……这些哲学问题，将在郑奎飞所打造的艺术与科学粒子大碰撞后的结合中得到解答。
有评论说，作为伏羲一画开天的当代传人、中国人体冷冻复活之父，郑奎飞先生拥有深厚的传统文化底蕴，同时对宇宙生命也有着独特而深刻的理解。其《神话人物》系列油画，用西方抽象派的绘画手法展现东方神灵的神韵，雄伟庄严之中不失轻盈灵动。《元宇宙生命》系列油画，将生命的孕育过程用油画生动形象地描绘，朴实之中蕴藏着天地造化之玄妙。其与女儿共同创作的《元宇宙人》系列油画，则用匠心独运的构思天马行空的笔法，展示着宇宙空间中不同形态的外星生命，为未来的星际文明绘制着蓝图与篇章。
有学者指出，作为当代哲学大师级的人物，郑奎飞还是一位精研现实的科学狂人，他把中国传统哲学的道家思想与实事求是的科学行动紧密地结合在一起，成为伏羲一划开天的当代传人，在知道、悟道、行道、恒于道的修行过程中，析凝出思想的思想结晶，出版发行了系列哲学思想著作，不但弘扬了传统文化，并且把中国的传统哲学思想推荐给了全世界，成为东方文化拥有软实力的金矿，引起了国际科学界、文化界、艺术界、哲学界的普遍关注!
有收藏家指出，因为郑奎飞有博涉多能的文化哲学思想才华，所以作书绘画就显得信手洒脱，创新书法一派，建树油画独家!是国内外艺术品收获空间的高段位艺术家。特别是他与女儿郑嘉钰合作的油画作品，成为依道而画，因心而生的艺术奇观!从画里可以读到“贤家思维”与“童心纯洁”有着天衣无缝的融合效果。画因玄而妙，艺依道遂成。大智若愚，大成若缺，道之本在于“一”，童之本在于“纯”。父女二人作油画，看似信手涂鸦，实则让道家伟大思想带着“致简”的真谛，与孩童内心“致真”的表达第一次成为油画里的灵魂，亘古未有，孤标尘外!所以这些画是证道的结果，也是悟道的结晶，文化价值、艺术价值、思想价值三位一体，件件都是金绘锦画!
有美术评论家说，画家郑奎飞画了许多事关“灵魂”“神仙”的油画作品，要作出解读，需要理解他的科学家身份。搞科学研究的人群可以分为三类，一是学院派，很理性。二是民科派，钻牛角尖的多。三是思想实验派，依靠的是想象力和超乎寻常的逻辑推理能力!画家郑奎飞拥有科学家的身份，也有哲学家的才华，所以他不是个简单的人物，是一位很有见地的科学先知，也是一位富有真才实学的哲学雄才!提到达芬奇，郑奎飞是与之有共通理念的大人物!画家达芬奇是个“结构先知”，从画家变成了人体解剖学家，从研究属性上来讲，达芬奇对人体结构的研究是基于“实有”的、形而下的。但是郑奎飞对人体的研究，却有着“虚空”的深邃，对人体的意识、意念、波有着专研深度，是形而上的精彩，与当下的量子力学相互关联，有着意识等价能量的洞察力。所以他用人体意识领域的相关结论来搞绘画创作，就会有画“神仙”画“灵魂”的选择，因为他了解这些“虚空”却是实存的问题。所谓是神仙，可以认为是我们的精神意识能量永恒存在于空间的那么不生不灭的状态!
有画家认为，实际上，油画的主题已经昭示了他们的创作奥秘——郑奎飞与其女郑嘉钰作品刻划的是一个与淳净深远的文化背景息息相关的作品，他们以“元宇宙人”为题的系列作品是聆听和蒙受了生命与世界之本原的启示之后，借助油画形式如缕不绝涌发出来的心语。看他们的作品，能从中看到一个对生命存在意义虔诚地向往过、炽热的爱过和不懈的追求、最后在他们的感召下无言的沉入沉思之境的年轻画家的灵性。思绪、心境、理趣幻化出暧昧、通透、若有若现、似与不似的审美意象。郑奎飞与其女郑嘉钰把国画中的皴、擦、点、染融进油画的笔触、肌理、质感与色彩之中，进而勾画出细腻、微妙、空寂、幽远的超然之境，创造出澄怀味象、境深意远的视觉形象体系，这正是他们作品的可贵之处。郑奎飞与其女郑嘉钰的油画作品的另一个独特之处是将美学理想推到极致，并向抽象主义风格挺进。这种抽象主义风格一方面糅进了抽象表现主义的某些因素，另一方面吸收了中国传统文人大写意画的精华，进而将繁杂的形象予以简约和概括，达到“意在笔先”、“以一当十”的美学境地。
著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画作品欣赏：
《你诗意的深呼吸就叫天籁》
《在博大的感受中细微地表达》
—————————————诗写中国诗人：郁葱（二首）郭兴军
—————————————————————————————
郭兴军人物诗歌总集之郁葱
郁葱河北诗人
你诗意的深呼吸就叫天籁
郭兴军
即使我们并没有面对一种普遍的诗意，你也要相信
（如同我一直天真地相信），这个世界有真、有纯、有至善至美、
有持久的诗意，一定有！（郁葱）
——题记
《世界的每一个早晨》都是美丽的
在带露的花朵与草叶上
颤动着平凡的奇迹
这是二十年前的《诗神》
说给你的秘密
这是个性鲜明的你
捧给世界《最爱》的诗意
一幅简单的《儿童画》
是人心的地理
一枚小小的石子
是大海深深的记忆
一个在生活中追求完美的人
沉潜，低调，不张扬
以好听的说话声
给这个撒满阳光的世界
述说着自己透明的心境
多少人读过你纯真的诗篇
多少人领悟过你心灵幽深的睿智
只有风中的花朵
能翻转出与你同步的花瓣
《好好生活，好好爱！》
当你为广大的读者
掀开了自己心灵圣殿的窗帘
一个充满爱心的叛逆
一个理想的歌者
就在理性与激情的大道上
展开了自己蔚蓝的情怀
《以后的一些年》
你的心事越来越清澈
你平实温和的文字
犹如开在春天里的花儿
微风过处
悄悄散溢出最浓酽的香味
《和平》，《后三十年》
再《随心所欲》一点
就是《自由之梦》
离开遥远的《南海岸》
在如此美丽的石家庄
你还要教孩子们认识祖国
认识世界和爱
把真正的《人类诗篇》
献给妇女和老人
把永恒的梦想
献给灿烂的星空
让自己悲天悯人的情怀
都能被无限的韶光
轻轻地打开
是谁尝遍了生活的百味
是谁在坚实的大地上
全心捧出了心间的诗句
噢！是你
——郁葱
一个原名叫李丛的河北诗人
让眼中流出的阳光
斟满一杯博爱的水
铅华洗净
卓越毕现
冥冥中，有高亢或婉转的清音
远远地传来
宛如天籁
2009年10月16日草就
2010年4月3日改定
在博大的感受中细微地表达
郭兴军
在《很深很深的夜晚》
你在无风的河岸上诗意地漫步
《那古老运河的波纹犹如我们的灵魂》
在一种《陌生的情绪》里
发出血肉深处的颤音
《人们认同的幸福》
有时候是一道《错误的门》
《再怎么回想过去》
也无法湮没你《后三十年》的觉悟
是的，在《河北》
你有你的城市，月光和街衢
你有你诗意的天空和大地
在一种持久的热情里
写下卷帙浩繁的抒情诗
那意境悠远的长歌与短句
让内心的激情
说出平凡而非凡的流年
在路上，在膜拜诗神的路上
《当黑夜笼罩不住你时》
《你和我的花园》
就有了《另外的名字》
《从开始到结束》
在温馨《一生的路》上
倾诉着心灵深处的奥秘
凸现着你宁折不弯的倔强
即便《颠颠簸簸的和平路》
让你《感受》到从梦中来临的生活
有时候是一片《碎》了的瓷
在《和平路的街灯》下
你洁净的诗句
依然能让我读懂你高拔的灵魂
和着闪光的思绪
在反反复复地抽芽结穗
用生命的执着和无畏
写下有情有义的颂辞
《白天走在大街上》
你怀揣热烈而蓬勃的阳气
《熄灭了灯光》的《深夜》
你又是一个心灵幽深的智者
一个充满理想主义色彩的诗人
在《一道光束》的《缝隙》里
看见《夜的敞开》
就是《梦空气》《这样的表情》
就是《把什么都给她》
让那《皮肤般的爱人》
用她的美丽回馈给你
花朵般的梦境
蜜糖般的深情
这些年，《河北的树绿了》又黄
《远处的楼群》盖了又拆
拆了又盖
到底《中山路上有多少眼睛》
用欣喜的瞳仁看过你的诗
看过你《生存者的背影》
那洒满阳光与月光的诗句
我真的无法《对雨说》
就像你《再次写雨》时
那水到渠成的爱情
幻美的旅程，就是一个诗人
不用言说的纯粹与天真
在你《一个人的经历》里
年轻时也曾戎马倥偬
在冰天雪地的岗哨上
怀揣一本薄薄的诗集
取暖或者感恩
《好消息》不断的时候
你就一直紧跟着《诗神》
用年轻的《自由之梦》
在比生命还鲜活的文字里
去刻画下灵魂的北斗七星
《你肯定知道》
我《有时候会想明年》
会在你《细微的表达》里
《感受》到你内心藏不住的激情
和人世间五颜六色的梦
感受到你《石家庄的雨》
在奔跑的泪水里
透出《骨骼》的刚硬与厚重
透出你内心的热切与冷静
街道，城市，阳光和尘埃
命运，天空，生活和深夜
当你笔下一个紧跟一个的意象
在《语言》的河流上
澄明而自由地飞翔时
我终于明白
一个《好的诗人应该是理想主义者》
应该具有超出常人的纯正与宁静
即便生命平凡如草芥
在一生诗意的栖居里
也应该像你一样
有青铜不老的品性
有真爱穿越时空时
指点江山的幸福
2009年2月10日夜草就
2009年5月16日二稿
《在博大的感受中细微地表达》
—————————————诗写中国诗人：郁葱（二首）郭兴军
—————————————————————————————
郭兴军人物诗歌总集之郁葱
郁葱河北诗人
你诗意的深呼吸就叫天籁
郭兴军
即使我们并没有面对一种普遍的诗意，你也要相信
（如同我一直天真地相信），这个世界有真、有纯、有至善至美、
有持久的诗意，一定有！（郁葱）
——题记
《世界的每一个早晨》都是美丽的
在带露的花朵与草叶上
颤动着平凡的奇迹
这是二十年前的《诗神》
说给你的秘密
这是个性鲜明的你
捧给世界《最爱》的诗意
一幅简单的《儿童画》
是人心的地理
一枚小小的石子
是大海深深的记忆
一个在生活中追求完美的人
沉潜，低调，不张扬
以好听的说话声
给这个撒满阳光的世界
述说着自己透明的心境
多少人读过你纯真的诗篇
多少人领悟过你心灵幽深的睿智
只有风中的花朵
能翻转出与你同步的花瓣
《好好生活，好好爱！》
当你为广大的读者
掀开了自己心灵圣殿的窗帘
一个充满爱心的叛逆
一个理想的歌者
就在理性与激情的大道上
展开了自己蔚蓝的情怀
《以后的一些年》
你的心事越来越清澈
你平实温和的文字
犹如开在春天里的花儿
微风过处
悄悄散溢出最浓酽的香味
《和平》，《后三十年》
再《随心所欲》一点
就是《自由之梦》
离开遥远的《南海岸》
在如此美丽的石家庄
你还要教孩子们认识祖国
认识世界和爱
把真正的《人类诗篇》
献给妇女和老人
把永恒的梦想
献给灿烂的星空
让自己悲天悯人的情怀
都能被无限的韶光
轻轻地打开
是谁尝遍了生活的百味
是谁在坚实的大地上
全心捧出了心间的诗句
噢！是你
——郁葱
一个原名叫李丛的河北诗人
让眼中流出的阳光
斟满一杯博爱的水
铅华洗净
卓越毕现
冥冥中，有高亢或婉转的清音
远远地传来
宛如天籁
2009年10月16日草就
2010年4月3日改定
在博大的感受中细微地表达
郭兴军
在《很深很深的夜晚》
你在无风的河岸上诗意地漫步
《那古老运河的波纹犹如我们的灵魂》
在一种《陌生的情绪》里
发出血肉深处的颤音
《人们认同的幸福》
有时候是一道《错误的门》
《再怎么回想过去》
也无法湮没你《后三十年》的觉悟
是的，在《河北》
你有你的城市，月光和街衢
你有你诗意的天空和大地
在一种持久的热情里
写下卷帙浩繁的抒情诗
那意境悠远的长歌与短句
让内心的激情
说出平凡而非凡的流年
在路上，在膜拜诗神的路上
《当黑夜笼罩不住你时》
《你和我的花园》
就有了《另外的名字》
《从开始到结束》
在温馨《一生的路》上
倾诉着心灵深处的奥秘
凸现着你宁折不弯的倔强
即便《颠颠簸簸的和平路》
让你《感受》到从梦中来临的生活
有时候是一片《碎》了的瓷
在《和平路的街灯》下
你洁净的诗句
依然能让我读懂你高拔的灵魂
和着闪光的思绪
在反反复复地抽芽结穗
用生命的执着和无畏
写下有情有义的颂辞
《白天走在大街上》
你怀揣热烈而蓬勃的阳气
《熄灭了灯光》的《深夜》
你又是一个心灵幽深的智者
一个充满理想主义色彩的诗人
在《一道光束》的《缝隙》里
看见《夜的敞开》
就是《梦空气》《这样的表情》
就是《把什么都给她》
让那《皮肤般的爱人》
用她的美丽回馈给你
花朵般的梦境
蜜糖般的深情
这些年，《河北的树绿了》又黄
《远处的楼群》盖了又拆
拆了又盖
到底《中山路上有多少眼睛》
用欣喜的瞳仁看过你的诗
看过你《生存者的背影》
那洒满阳光与月光的诗句
我真的无法《对雨说》
就像你《再次写雨》时
那水到渠成的爱情
幻美的旅程，就是一个诗人
不用言说的纯粹与天真
在你《一个人的经历》里
年轻时也曾戎马倥偬
在冰天雪地的岗哨上
怀揣一本薄薄的诗集
取暖或者感恩
《好消息》不断的时候
你就一直紧跟着《诗神》
用年轻的《自由之梦》
在比生命还鲜活的文字里
去刻画下灵魂的北斗七星
《你肯定知道》
我《有时候会想明年》
会在你《细微的表达》里
《感受》到你内心藏不住的激情
和人世间五颜六色的梦
感受到你《石家庄的雨》
在奔跑的泪水里
透出《骨骼》的刚硬与厚重
透出你内心的热切与冷静
街道，城市，阳光和尘埃
命运，天空，生活和深夜
当你笔下一个紧跟一个的意象
在《语言》的河流上
澄明而自由地飞翔时
我终于明白
一个《好的诗人应该是理想主义者》
应该具有超出常人的纯正与宁静
即便生命平凡如草芥
在一生诗意的栖居里
也应该像你一样
有青铜不老的品性
有真爱穿越时空时
指点江山的幸福
2009年2月10日夜草就
2009年5月16日二稿
“昔年曾见琅邪老，为说楞伽最上乘”即对这件事的缘由作了交代。琅邪老，即慧觉和尚。《楞伽经》是禅宗早期的重要经典。“最上乘”指禅法的最高境界。佛教本来分为大小二乘，自从禅宗兴起以后，认为超乎大小乘之上，称为上乘。
“顿悟红炉一点雪，忽惊暗室百千灯。”此二句极为传神地描绘出慧觉的讲经效果，也就是诗人为其所感而顿悟的心理过程。“红炉上一点雪”，是禅林用语，又作“洪炉上一点雪”，比喻无常，虚幻，或无迹可寻之境地，这里形容诗人自己的蒙昧在无量无边的佛法面前，顿时消解无遗，就像是一片雪花飞入熊熊燃烧的火炉之中一样迅即融化。
“暗室”象征与生俱来的“无明”，“百千灯”象征顿悟后的澄明心境。暗室之中，百千灯同时点亮，照亮了每一个角落，正如禅者的心中，顿现自性清净，如虚空、如明镜，恬静安闲。
其实，不管千经万典也好，还是那些繁琐的解说也罢，都不是真正的佛法，而是障碍。因此诗人说，懂得了“十地”的理论只是尘影罢了，“三关”的名相反而像葛藤一样成为障碍了，不如舍弃这一切，直接顿悟证入无上妙道。
“十地”，指菩萨五十二位修行中，第五个十位，通过这十地的修行，逐渐达到佛的境界。分别是指:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。“三关”，指修炼佛法的人经过的三处玄关。
而真正使人脱离烦恼、获得自在的无上妙道，是“不住”和“无为”，是“打除都尽”。“不住”，不住一切相，一切的主观思想和客观世界都是虚幻不实的，不要执著于其中的任何一个具体的思想或事物。“无为”，不造作，任世间事物生灭变迁，禅者应该保持本性的湛然常住。这样就会获得“自在”，进退无碍，完全脱离烦恼。
“打除都尽”，意思是不要起任何念头据《续高僧传·慧可传》记载，禅宗初祖达摩大师以《楞伽经》四卷授予二祖慧可，并对他说：“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度
世。”从此以后，这四卷佛经一直作为衣钵传承的象征向后世传递，直到五祖弘忍传六祖惠能时，才改为《金刚经》。
此诗中，慧觉大师为诗人讲解的，正是参悟《楞伽经》最上乘的法，即顿悟，因而使诗人如同醐醍灌顶，豁然开朗：自身清净，元无烦恼，此心即佛；而《楞伽经》中繁多的名相，琐碎细致的分析，不过是前进的阶梯，将其全部打破，才能彻底了悟。
#佛法与活法#
“顿悟红炉一点雪，忽惊暗室百千灯。”此二句极为传神地描绘出慧觉的讲经效果，也就是诗人为其所感而顿悟的心理过程。“红炉上一点雪”，是禅林用语，又作“洪炉上一点雪”，比喻无常，虚幻，或无迹可寻之境地，这里形容诗人自己的蒙昧在无量无边的佛法面前，顿时消解无遗，就像是一片雪花飞入熊熊燃烧的火炉之中一样迅即融化。
“暗室”象征与生俱来的“无明”，“百千灯”象征顿悟后的澄明心境。暗室之中，百千灯同时点亮，照亮了每一个角落，正如禅者的心中，顿现自性清净，如虚空、如明镜，恬静安闲。
其实，不管千经万典也好，还是那些繁琐的解说也罢，都不是真正的佛法，而是障碍。因此诗人说，懂得了“十地”的理论只是尘影罢了，“三关”的名相反而像葛藤一样成为障碍了，不如舍弃这一切，直接顿悟证入无上妙道。
“十地”，指菩萨五十二位修行中，第五个十位，通过这十地的修行，逐渐达到佛的境界。分别是指:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。“三关”，指修炼佛法的人经过的三处玄关。
而真正使人脱离烦恼、获得自在的无上妙道，是“不住”和“无为”，是“打除都尽”。“不住”，不住一切相，一切的主观思想和客观世界都是虚幻不实的，不要执著于其中的任何一个具体的思想或事物。“无为”，不造作，任世间事物生灭变迁，禅者应该保持本性的湛然常住。这样就会获得“自在”，进退无碍，完全脱离烦恼。
“打除都尽”，意思是不要起任何念头据《续高僧传·慧可传》记载，禅宗初祖达摩大师以《楞伽经》四卷授予二祖慧可，并对他说：“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度
世。”从此以后，这四卷佛经一直作为衣钵传承的象征向后世传递，直到五祖弘忍传六祖惠能时，才改为《金刚经》。
此诗中，慧觉大师为诗人讲解的，正是参悟《楞伽经》最上乘的法，即顿悟，因而使诗人如同醐醍灌顶，豁然开朗：自身清净，元无烦恼，此心即佛；而《楞伽经》中繁多的名相，琐碎细致的分析，不过是前进的阶梯，将其全部打破，才能彻底了悟。
#佛法与活法#
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