#阿毗达摩论藏#
《阿毗达摩概要》的第二章，专只讲解第二种究竟法，即：心所。诸心所是与心同时发生的名法，它们通过执行个别专有的作用，来协助心全面地识知目标。

心所不能不与心同时生起，心也不能脱离心所而单独生起。虽然这两者在作用上互相依赖，但心被视为是最主要的，因为诸心所必须依靠心，才能协助心识去知目标，所以心是识知的主要成份。

心与心所之间的关系，就有如国王与大臣。虽说“皇上来了”，但国王是不会单独来的，而时常都有随从陪伴。同样地，每当心生起时，它决不会单独生起，而必定有心所陪伴。

与心同生、与心同灭、与心缘取同一目标、与心拥有同一依处，心所的这四种特相，阐明了它与心之间的关系。

如果只提及同生，该定义即会错误地把与心同时生起的心生色法和业生色法，也列为心所。然而，这些色法并不是全部都与同生的心同灭，而多数是维持十七个心识刹那之后才灭。所以，为了把它们除外，故举出同灭之相。

再者，有两种色法——身表和语表——与心同生同灭。然而，这两种色法并不能缘取任何目标；这点区别了色法与名法（心与心所）。一切的名法，都会缘取一个目标，而且俱生的心与心所，必定缘取同一目标。但是色法，则完全不能缘取任何目标。这即是为何提及第三相：缘取同一目标。

最后，在有色蕴的欲界和色界里，心与心所拥有同一个依处色，即五根之一或心所依处。这是心所的第四个特相。 https://t.cn/RI4lfD8

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能海上师 ：
任何仪轨必修此法！
不修则障缘多起

任何仪轨必修此，
不修则障缘多起

能海上师

任何仪轨，
必修四无量 ( 心 ），
以不修则障缘多起，

福德不增，
烦恼不断，
罗汉果不得而成也。

佛言 ：
以一念清净心修四无量，
三世诸佛不能说其功德，

以世界无量，
众生无量故。

有某太守嗜鱼，
渔者百计取鱼以献，
后移他州，

他州之鱼皆怖，
及发心戒杀，

不复食鱼，
是州之鱼皆喜。

又如警报来时，
全城皆惧，

警报解时，
全城之人皆喜，
可喻此理。

由此心力，
能除诸障，

以能消众生怨对故，
成佛必具之菩提大悲，
亦由此养起也。

所缘之境，
应遍一切有情，

遗一有情，
则不成无量心矣。

其缘怨亲平等，
如不能一时遍缘，
则次第缘之，

其法有二 ：
一依罗什法师、
智者大师之次第，

先缘上品亲如父母师长，
次缘中品亲如兄弟朋友，
次缘下品亲如子女弟子，

次下品怨即睚眦小怨，
次中品怨害己身者，
末上品怨如杀父母之仇等，

其后缘者，
因初修力弱，
缘之则热恼生故。

二依宗大师修父母在左右，
怨家在前，
其余有情在后。

此法虽难，
然断烦恼甚速，

若怨家在后者，
恐其为害也。

四无量心 ：
愿诸众生,
永具安乐,
及安乐因。

愿诸众生,
永离众苦,
及众苦因。

愿诸众生,
永具无苦之乐,
我心愉悦。

愿诸众生,
远离贪瞋痴心,
住平等舍。