20220519壬寅虎年四月乙巳壬申琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。《王昌龄·从军行·青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋l月照长城。》《九成宫醴泉铭·圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，抬，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以砂砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往；俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓“至人无为，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。然卅不昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔，旬有六日已亥，上及中宫历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下。俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出。乃承以石槛，引为一渠，其清若镜，味甘如醴。南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房。激杨清波，涤荡瑕秽。可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不渴将玄泽之常流。匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭”。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中乃万灵，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者，痼疾皆愈”。然则神物之来，实扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士相趋动色。我后固怀撝挹，推而弗有。虽休勿休，不徒闻于往昔；以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之未学所能丕显？但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策。敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：惟皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈距，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人。书契未纪，开辟不臣。冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测。凿并而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声。万类资始，品物流形。随感变质，应德效灵。介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，士咸蕤繁祉。云氏龙官，龟图凤纪。日含五色，乌呈三趾。颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦。流谦润下，潺湲皎洁。萍旨醴甘，水凝镜澈。用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流。我后夕惕，虽休弗休。居崇茅宇。乐不般游。黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实。还浮反本，代文以质。居高思坠，持满戒溢。念兹在兹，永保贞吉。》

20220516壬寅虎年四月乙己巳星期一落鸦瓜花黄，贞观七年四月唐太宗到九成宫，《九成宫醴泉铭·黃屋非贵，天下爲憂。人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質。居高思墜，持满戒溢，》颂中有劝，是魏徵对太宗的谏语。《欧阳询晚年书·醴泉铭·高华浑补，体方笔圆，此汉之分隶、魏晋之楷合并配酿而成者。》《月令七十二候集解·图经·王瓜处处有之，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，又名士瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。＜本草·作菝葜＞陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条。》《欧阳询生于557陈武帝永定元年569陈宣帝太建元年江总学书李渊唐高祖武德五年622授侍中《艺文类聚》传世书《用笔论》

游灵岩寺记

庚子年十月二十四日未时许，我与苗氏韫识者游灵岩寺。是日先游万德寺，被劝离。然意犹未尽，不可辜负如此良辰，遂驱车过欢喜岭，经远大，至灵岩寺。

灵岩寺建于太平岭上，依山而建。山势崔嵬，殿宇峥嵘，规模宏大。此处原为关帝庙，只供奉关公，复建后增其规模，诸路神佛俱备，为信奉者提供一站式服务。我此行目的在于关公，其忠义，其气魄，其胆识，其傲骨，无不彰显民族之精神。正因如此，儒家称其为圣，释家称其为佛，道家称其为天尊。

依旧庙门紧闭，只迎香客，谢绝观瞻。无奈之下，攀上山岗，顺势而下，进入庙中。悠哉，无庙祝执法之左右；乐哉，有梵音钟磬之清声。台榭参差，珠璧交映，极尽奢华。我之感受正如古人所云：彼竭其力，我享其功；人玩其华，我取其实。（此语出自九成宫醴泉铭）

最后还是在关帝脚下向其致敬，没有祭品伏惟尚飨，诵读几副对联以表心诚：师卧龙友子龙龙师龙友；兄玄德弟翼德德兄德弟。生解州出许州战荆州威震九州；兄玄德弟翼德仇孟德力战庞德。赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝；青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天！

已而夕阳在山，霞光万道。或曰桑榆晚景，或曰佛光普照。寻路而出，相对而笑，刚步出凡尘，又回归俗道。

庚子年十月二十七日记